سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

۲ـ «آزادی» 

باور به عدالت اجتماعی بدون اعتقاد به آزادی و تلاش برای اِعمال آن کامل نخواهد بود، عدالت و آزادی از دو جهت به هم ارتباط پیدا می‌کنند ۱- از این جهت که عدالت منجر به آزادی می‌گردد. ۲- از این جهت که آزادی راه و روش دست‌یابی به عدالت است. و چون استقرار عدالت از واجبات دین ماست «إن الله یأمر بالعدل و الاحسان» [۱۸] یا «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط» [۱۹] پس «مالا یتمّ الواجب الّا به فَهو واجبٌ» و در این‌جا به طور خلاصه، بحثی پیرامون نسبت بینِ آزادی و عدالت ارائه می‌گردد.

نویسنده‌: مهندس عبالعلی بازرگان

در تقویم های سالیانه روزهائی را به بزرگداشت شخصیت های دینی در میلاد و شهادت یا رحلت آنان اختصاص داده اند و تعدادی را نیز به عناوین و ارزش هائی که به معنا و مفهوم آن کمتر توجه داریم، مثل: عید فطر(عید شکفتن)، عید قربان(نزدیک شدن به خدا) و بالاخره عید "مبعث".

نویسنده‌: زهرا قاسم‌نژاد

چکیده‌:
راغب اصفهانی پیش کسوت در تنظیم مفردات القرآن بود. او اولین پژوهشگر تنظیم واژگان قرآنی به روش معنی‌شناختی است، که علی رغم فقدان اصطلاحات و اسلوب‌های زبانشناسی جدید، به روش مفهوم و مصداق اثر قرآنی خود را تنظیم کرده است، به نظر می رسد پژوهشگران علوم قرآنی باید به این حقیقت آگاهی پیدا کنند، که تنها اثر قدیمی واژگان قرآنی در دنیای اسلام که منطبق با اصول علمی معنی‌شناختی است همین اثر است، بسبب آن است که این لغت نامه تخصصی با هیچیک از آثار لغوی و معاجم عربی تناسب نداشته و امروزه با وجود پیشرفت بسیار در زمینه‌های زبانشناسی تخصصی قرآن و علوم قرآنی هنوز کتابی از نظر ارزش علمی به پای این کتاب نمی رسد.

نویسنده: دکترمحمد عابد الجابری
مترجم: رحیم حمداوی

بارها درباره تقلید نادرست روشنفکران مسلمان از مباحث روشنگری غرب سخن به میان آمده است و محمد عابد الجابری از جمله متفکرین مسلمان است که در آثار خود به این نکته تأکید فراوان دارد. عابد الجابری سکولاریسم را از جمله مفاهیمی می‌داند که در اندیشه و فرهنگ اسلامی جایی برای طرح آن وجود ندارد و این مفهوم مختص تاریخ و فرهنگ غربی است و در بستر اسلامی کاربست مثبتی برای آن وجود ندارد. وی علت این مطلب را در جایگاه سازمان کلیسا در مغرب زمین، پیش از روشنگری می‌داند. چرا که کلیسا در واقع واسطه ای بین بنده و خدا لحاظ می‌شد، چیزی که هیچ گاه در سنت اسلامی سابقه ندارد. عابد الجابری توجه به دموکراسی و عقلانیت را برای جوامع اسلامی ضروری و جایگزین صحیحی برای سکولاریسم در مباحث روشنفکری اسلامی می‌داند.

نویسنده‌: دکتر محمد عماره
مترجم: محمد ابراهیم ساعدی رودی

اگر در پی جواب اسلامی سؤال یک تمدن برای یک کره که در آن زندگی می‌کنیم؟ یا چند تمدن برای مردم و ملت‌های آن؟ باشیم، با موضع روشن و قطعی اسلام روبه‌رو خواهیم شد که تأکید دارد بر این که تکثر و تعدد اصل است، بلکه اسلام تعدد و تکقر گرایی را قانون و سنت ازلی و ابدی و تغییرناپذیر الهی در عرصه‌ی جوامع انسانی و امور عمران بشری قرار می‌دهد. یگانگی فقط مخصوص خالق یکتاست و بس و غیر خدا، مثل جهان‌های هستی طبیعی و امور جوامع بشری و عرصه‌های تمدن و عمران، همه و همه، بر تعدد و تکثر استوارند. تکثرگرایی سنتی است که در همه‌ی این عرصه‌ها ساری و حاکم است.

نویسنده‌: جلال معروفیان

یکی از نیازهای روانی و بسیار اساسی بشر، نیاز به امنیت است و این نیاز، انسان را به اختراع و تولید وسایل و ابزاری وا داشته است تا با استفاده از آن‌ها، از امنیت خویش، در مقابل حیوانات درنده و وحشی و همچنین بلایای طبیعی، پاسداری نماید و تا این لحظه، پیروزی‌ها و موفقیت‌های شگرفی را در رابطه با رام کردن حیوانات و مسخر نمودنِ طبیعت به‌دست آورده است. احساسِ خطر و ناامنی انسان، تنها از جانب حیوانات درنده یا مربوط به خشم طبیعت نیست، بلکه می‌توان گفت: این احساسِ ناامنی، بیش‌تر از جانب هم‌نوعانِ خود اوست و اگر امروز انسان از گزند و آسیب جانوران یا بلایای طبیعی تا اندازه‌ای آسوده خاطر گشته است، با کمال تأسف از جانب انسان‌های دیگر همواره و تا این لحظه، احساسِ ناامنی و خطر می‌کند و خود را در تهدید می‌بیند.

(به مناسبت 500 سالگی ژان کالون، اصلاحگری دینی که در آتش سوزانده شد)

مرور و بررسی نقش ژان کالون و مکتب برآمده از آرا او«کالونیسم» از آن رو می تواند موضوعی مورد توجه باشد که اصولاقیام کالون در برابر آرا دگم کلیسای آن روز توانست در آینده سیاسی و اجتماعی مسیحیت تاثیرگذار باشد به نحوی که برخی متفکران و روشنفکران حتی بر این باور اند که کالونیسم توانست ریشه های پیدایش سرمایه داری را قوام دهد اگرچه این نظر منتقدانی نیز در حوزه خود دارد. تولد 500 سالگی ژان کالون فرصتی را در اختیار ما قرار داد تا به این بهانه با دکتر مقصود فراستخواه جامعه شناس و پژوهشگر گفت وگویی داشته باشیم.

نویسنده‌: جلال معروفیان

«همبستگی»، عبارت است از یک احساس درونی مشترک و درک متقابلِ افرادِ ساکن در یک سرزمین یا پیروان یک عقیده که با ویژگی‌ها و خصلت‌های همانند و یا غیرهمگون دور هم گرد آمده و بر اساس آن‌ها، یک ملّت و یا یک امّت را تشکیل داده‌اند. «همبستگی» یعنی: «دلبستگی» و «وابستگی» افراد به یک‌دیگر در سطح زندگی اجتماعی که با توجه به سیطره‌ی سیاست و اقتصاد، بر فرهنگ و اخلاق در دوران مدرن، تعمیق همبستگی به صورت یکی از فوری‌ترین و ضروری‌ترین مسایل عصر درآمده است.

نویسنده‌: جلال معروفیان

ما برای تحقّق رویکردهای چهارگانه‌ی: «معنویت»، «عدالت»، «صلح» و «همبستگی»، از چهار راه‌کارِ:
1.تربیت
2.اصلاح
3.گفتگو
4.مشارکت، بهره می‌جوییم؛ که در این بخش به شرح و توضیح هر کدام خواهیم پرداخت:

از یازده سپتامبر به این سو آموزه‌های اسلامی و مسلمانان به خاطر هرگونه تروریسم، عدم تساهل و یا افراط‌گرایی در جهان مقصر قلمداد شده‌اند. تبلیغات طولانی مدت علیه اسلام که زمانی عمدتاً توسط تعداد محدودی از تحلیل‌گران آمریکایی صورت می‌گرفت ناگهان به یک جریان غالب تبدیل شد، و بسیاری از مسلمانان با افتخار به جرگه‌ی منتقدان پیوستند.