إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

دین و اندیشه

  • در اسلام، مقولاتی وجود دارد که قرآن کریم در باره­ی آنها سکوت کرده است، مانند ریاست دولت و قضاوت و وزارت زنان. لذا، نصی در قرآن کریم منعی در تصدی زن برای منصب ریاست دولت و دیگر مناصب اداری و مدیریتی و سیاسی و حتی قضاوت وجود ندارد. اما در سنّت نبوی شریف، بیان شده اند؛ مانند عدم جواز زن برای امامت عظمی و رهبری عمومی. و دلیل آن این حدیث صحیح است که پیامبر اسلام – ص – فرمود: « لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً».

    نویسنده:
    دکتر مختار ویسی
  • چرا نابرابری معضل آفرین است، در گفت‌وگو با نرگس سلحشور، مترجم و پژوهشگر: نابرابری مفهومی است كه در روزگار ما، عمدتا طنینی ناخوشایند دارد. مهم‌ترین نمود آن در همه جوامع، اختلاف طبقاتی و نابرابری‌های اقتصادی است، اما قطعا به آن محدود نمی‌شود. نابرابری معانی متفاوتی دارد، نابرابری سیاسی و نابرابری قانونی یا نابرابری در برابر قانون و نابرابری نژادی و نابرابری جنسیتی برخی از نمودهای آن است. بسیاری معتقدند كه برخی از انواع نابرابری ناگزیر است، همچنان‌كه گروهی برخی از انواع نابرابری را به لحاظ اخلاقی یا قانونی لازم می‌دانند. حتی برخی معتقدند نابرابری اقتصادی هم نه فقط امری رایج كه لازمه حیات اجتماعی است. تامس مایكل اسكنلن فیلسوف سیاسی امریكایی معاصر اما معتقد است كه نابرابری معضل آفرین است و برای آن استدلال‌هایی آورده و راه‌حل‌هایی برای اجتناب از آن عرضه كرده است. این دیدگاه او در كتابی با عنوان «چرا نابرابری معضل‌آفرین است؟» با ترجمه نرگس سلحشور به همت انتشارات سروش مولانا منتشر شده است. منظور اسكنلن از نابرابری چیست؟ چرا آن را معضل‌آفرین می‌خواند؟ آیا می‌توان بر این معضل غلبه كرد؟ راه‌حل آن چیست؟ این پرسش‌ها را با نرگس سلحشور، مترجم این كتاب در میان گذاشتیم

    نویسنده:
    محسن آزموده
  • امت پس از تمام این تجارب و آنچه در آینده بر سرش خواهد آمد اگر بخواهد تا ابد از استبداد رهایی یابد، سخت نیازمند آن است که در عقیده و ایمان به خدا بازبینی کند. لازم است ایمانش را تصحیح کند و از نو بسازد و جاهای خالی در دل‌های مؤمنان پر کند: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ﴾ (الأنعام:17)

    نویسنده:
    دکتر طه جابر علوانی
  • «نفسی که خداوند آن را در جسم ما به ودیعت نهاده، دارای ویژگی‌های فراوانی است وگاه ویژگی‌های متضاد در یک نفس جمع می‌شوند.»[1] «گاه نفس، «مطمئنه» است، و با یاد و ذکر خدا و بهشت و دوزخ و امر و نهی او، دین او و فرستاده‌اش (ص) آرامش می‌یابد و گاه نفس «لوّامه» است و فرد را به‌خاطر ارتکاب معاصی و کم‌کاری سرزنش می‌کند و گاه ضعف دامن‌گیر آن می‌شود و نفس «اماره» می‌شود و فرد را به بدکاری دستور می‌دهد.»[2]

    نویسنده:
    جمعی از نویسندگان
  • مقاومت انسان در برابر قدرت، قیام حافظه است در برابر فراموشی. (میلان كوندرا) از آنجا كه هانا آرنت در رشته الهیات كلاسیك و مسیحی تحصیل كرد، همواره تعلق خاطری به آن در سینه پرورید حتی زمانی كه به سال ۱۹۲۴ میلادی به دانشگاه ماربورگ رفت تا در آنجا فلسفه بخواند و استادش هایدگر، ذهن و دلش را دگرگون سازد رویكردی به یك ارتباط ژرف الهیانی در نهادش، فروزان بود. این پرسش كه انسان چه گام‌هایی باید طی كند تا در برابر یك قدرت مسلط مقاومت كند و چنان مصونیتی بیابد كه آلوده شر سیاسی نشود. از طرفی خاطره همكاری استادش هایدگر با یك حزب ضد انسان هم او را برآن داشت كه با نگهداشت درس‌های معرفتی او، طرح پایان‌نامه خود را در شهر دیگر و انسان دیگری در میان گذاشت.

    نویسنده:
    محمدجواد لسانی
  • در حقیقت تزكیه، تربیت، تعالی و اصلاح نفس، راه ورود به همه نیكی‌ها و موفقیت‌ها است و در عین حال هدفی است که دستیابی به آن، بسیار مهم و با ارزش است. البته این امر نیازمند صداقتِ عزم و تلاشِ خستگی‌ناپذیر و همت والا بوده و هم‌چنین نیازمند به دست‌آوردن وسایل گوناگون و تلاش طولانی و مجاهدتی بی‌پایان به امید رسیدن به رضایت خداوند و برخورداری از «نفس مطمئنه» می‌باشد. ترس از خدا و بازداشتن نفس از هوی و هوس وسیله‌یی است برای تزكیه‌ی نفس، كه دراین‌جا آن‌را بیشتر توضیح خواهیم داد.

    نویسنده:
    جمعی از نویسندگان
  • 4-1- ارکان تربیت تربیت نسل‌های هر جامعه‌ای از جمله مسائلی است که اهمیت بنیادین دارد. تجربه‌های جوامع در عصر کنونی به یقین اثبات کرده ‌است که تربیت نسل‌های هر جامعه‌ای سر‌آغاز پیشرفت حقیقی آن جامعه می‌باشد. در جوامع پیشرفته و پویا یکی از شاخص‌های مهم برای سنجش پیشرفت و پویایی، میزان اهتمامی است که آن جامعه به تربیت نسل‌های تازه می‌دهد.

    نویسنده:
    فرزان خاموشی
  • مقدّمه بعد از قرآن و سنت نبوی، اجماع علما از حیث حجت و عمل به ‌عنوان منبع سوم احکام شرعی تلقی می‌شود. اجماع زمانی مطرح است که نص شرعی در کتاب و سنت به ‌طور قطع بر حکم مطلوب دلالت نکند؛ و در نص شرعی احتمال چند معنا وجود داشته باشد یا این‌که نص ظّنی الثبوت باشد، به این معنا که نص از احادیث آحاد باشد. فایده اجماع در این مورد برای تبیین معنای مقصود از نص ظّنی الثبوت است. به ‌حکم اجماع این نص ظّنی الثبوت به یک دلیل قطعی تبدیل خواهد شد.

  • گزیده‌ای از زندگی علی (رضی الله عنه) - نخستین کودکی است که‌ اسلام آورد. - در شب هجرت، پیامبر (صلّی‌الله علیه وسلّم) او را در بستر خویش قرار داد و برگرداندن امانت‌های مشرکین را به‌ او سپرد. - پیامبر (صلّی‌الله علیه وسلّم) در سال دوم هجری، دخترش، فاطمه را به‌ نکاح وی در آورد. - علی (رضی الله عنه)، تا زمانی كه فاطمه در قید حیات بود، با زن دیگری ازدواج نکرد. - روزی که‌ اسلام آورد، ده سال سن داشت، هنگام هجرت بیست و سه‌ ساله‌ بود و روز وفات پیامبر (صلّی‌الله علیه وسلّم)، ٣٣ سال داشت و در سن ٦٣ سالگی شهید شد. - در بیست و پنجم ذی الحجه‌ سال سی و پنج هجری خلافت را به‌ عهده‌ گرفت. - در ١٧‌ رمضان سال 40 هجری در کوفه‌ به‌ شهادت رسید. - ٤ سال و ٨ ماه و 22 روز خلافت را به‌ عهده‌ داشت.

    نویسنده:
    جمعی از نویسندگان
  • منسوب به گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، فیلسوف نامبردار آلمانی است كه گفته است: «روزنامه، انجیل انسان مدرن و روزنامه خوانی در حكم نیایش صبحگاهی اوست.» این تعبیر، شأن روزنامه در جهان جدید را به عنوان یك فرآورده فرهنگی نوپدید به گویاترین وجه ممكن می‌نمایاند. فیلسوف آلمانی با این توصیف كوتاه، انگار در ایفای وظیفه معنا بخشی به زندگی، روزنامه‌ها را شریك كتاب مقدس دانسته و برای بشر جدید كه قبله‌اش جای دیگر و آیینش چیز دیگر است «نصّ» نوینی دست و پا كرده است.

    نویسنده:
    امیر یوسفی