واژه‌ی خلافت بحث‌ها و پرسش‌های زیادی را در خصوص حقیقت وجودی آن ایجاد کرده است؛ آیا ما مسلمانان قرن بیست و یکم در کشورهایی که از یوغ استعمار سنتی آزاد شده‌اند می‌توانیم از خلافت اسلامی صحبت کنیم؟ با توجه به موج نخست انتفاضه‌های عربی و به تبع آن دوره‌ی گذار بین‌المللی بحث از خلافت چه جایگاهی دارد؟ عناصر این خلافت به اعتبار یک نظامی حکومتی چیست؟ یک نظام سیاسی چه متغیراتی باید داشته باشد تا اسم خلافت بر آن اطلاق شود؟
در جهان امروز امن‌سازی فضاها و اماکن عمومی برای زنان و دختران، به منزله دغدغه‌ای جهانی بوده و البته در مورد راهکارهای تحقق آن، همچنان دیدگاه‌های مختلفی مطرح است.
متن سخنرانی دکتر احمد نعمتی در دومین کنفرانس «جهان علیه خشونت و افراطی‌گری» که ۲۹ مهرماه در تالار دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی دانشگاه تهران برگزار شد.
(لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِن بَنِی إِسْرَائِیلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ ذَلِکَ بِمَا عَصَوا وَّکَانُوا یَعْتَدُونَ * کَانُوا لَا یَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنکَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا کَانُوا یَفْعَلُونَ) [مائده: ۷۹/۷۸]
پدیده‌ی سابقه‌دار خشونت و افراطی‌گری همواره به عنوان معضلی اجتماعی در جوامع مختلف مطرح بوده است. افراط به معنای خارج از قاعده و قانون عمل کردن و احساسات نامتعادل را در اندیشه و سخن و عمل وارد نمودن است. منشأ افراطی‌گری، عدم شناخت واقعی قضایا است.
اشارە: مقالەی نگرشی بر نظریه‌ی دموکراسی در اسلام (تحلیلی بر نظریه‌ی اجتماعی و سیاسی مالک بن نبی) بە عنوان مقالەی برتر در سومین کنفرانس بین‌المللی تفکر اجتماعی و جامعه در خاورمیانه‌ی معاصر در آذرماە سال ١٣٩٢ در تهران، ارایە شدە است. این پژوهش، بە بررسی تلاش فکری مالک بن نبی که با دیدگاهی تئوریک مشکلات کشورهای مسلمان را تجزیه و تحلیل و پیرامون راه حل مشکلات، نظریه‌پردازی می‌کرد، پرداختە است.
مفهوم فؤاد:
فؤاد همان قلب است ولى به این اعتبار به آن فؤاد گفته می‌شود که از آن معنى افروخته شدن گرما و حرارت برداشت می‌شود. تَّفَؤُّدِ یعنی توقّد به معنی تافتن و داغ شدن است، فَأَدْتُ اللّحمَ: گوشت را بریان و کباب کردم. ولحم فَئِیدٌ:: گوشت کباب شده و بریان شده. وجمع فؤاد می‌شود: افئدة [۱۱۱].
فؤاد همان قلبی است که از شدت ذکاء حاد و برافروختگی‌اش فؤاد نامیده شده است.
۱. تعریف اضحیه و قربانی: قربانی اسم است برای شتر، گاو و گوسفندی که در روز عید خجسته‌ی قربان یا ایام تشریق یعنی روزهای ۱۱و۱۲و۱۳ ذی الحجه برای تقرب بە خداوند ذبح می‌گردد.
۲. دلیل شرعی قربانی: (فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ) [کوثر: ۲] پس برای پروردگار خود نماز بخوان و قربانی بکن.
در قرآن آیات متعددی دربارەی حج آمده و حج، تکلیف اشخاص توانمند و از شعائر بزرگ و شایستەی تعظیم به شمار رفته است. حضرت ابراهیم مأمور شد که حکم حج را به مردم ابلاغ کند. قرآن حج را عبادتی معرفی کرده که زمانی معین دارد و در آیات متعدد دیگر به مناسک و احکام فقهی و اخلاقی حج پرداخته شده است.
از جمله تشریح حج تمتع برای غیر اهالی مکه و مجاور حرم، وقوف در مشعرالحرام و شکار کردن در مناسک حج، سعی بین صفا و مروه، طواف خانه خداو احکام مربوط به قربانی کردن آمده است.
مقدمه:
خداوند متعال جسم انسان را از گِل آفرید و سپس از روح خود در آن دمید [۱]. پس انسان ترکیبی از جسم و روح می‌باشد. جسم بیانگر جنبه‌ی مادی است که مصدر انگیزه‌های رفتاری و غریزی می‌باشد. روح نیز جنبه‌ی دیگری از انسان می‌باشد که تنها خداوند از ماهیت حقیقی آن آگاه است. این دو جنبه هرکدام دارای ویژگی و خاصیت منحصر به خود هستند.
از نگاه محمد اقبال [۱] تفکر یونانی باعث شکل‌گیری قدرت فرهنگی عظیمی در تاریخ اسلام شد و در گسترش خردگرایی در میان مسلمانان سهم داشت. اما اگر در مفهوم قرآن از یک سو و مقالات متکلمان از سوی دیگر دقت کنیم با وجود اختلاف مدارسشان که با الهام از تفکر یونان ایجاد شد
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل