مسئلهی شورا یکی از مسائل بسیار مهم و حیاتی در اسلام است و در این سطور نمیتوان تمام ابعاد آنرا بررسی نمود و لیکن آب دریا را گر نتوان کشید، هم به قدر تشنگی باید چشید.
تا پاییز سال1967م میسر نشد استاد مالک بن نبی را از نزدیک ملاقات کنم یا با اندیشههای وی آشنا شوم. در آن زمان به عنوان استادیار در یکی از دانشگاههای ایالت تگزاس آمریکا کار میکردم. در سمیناری که در شرق آمریکا برگزار شد، یک دوست سودانی، نسخهای از کتاب " شروط النهضة" مالک بن نبی را به من داد، آن را در کیفم گذاشتم تا بعداً بخوانم.
3ـ3. ایمان و شکاکیت:
تبیین رابطهی میان «ایمان» و «شکاکیت» از مسائل مهم در عرصهی علم کلام جدید به شمار میآید. اگر بنیان عقلانیت جدید نوعی « شکاکیت » تلقّی شود، دینداران خردورز لاجرم باید نسبت میان ایمان دینی خود را با این عقلانیت مبتنی بر شکاکیت معلوم دارند.
آیا شکاکیت مخلّ ایمان دینی است؟ آیا مؤمنان میتوانند ایمان خود را در کنار عقلانیتی بدون یقین به نحو سازگار محفوظ نگه دارند؟ به بیان دیگر، آیا مؤمنان میتوانند بدون دست کشیدن از ایمان دینی خود، عقلانیت جدید را به طور کامل بپذیرند و بدان ملتزم باشند؟ آیا شکاکیت میتواند به نوعی در خدمت ایمان دینی در آید؟ پاسخ به این قبیل پرسشها در گرو شناخت مفاهیم شکاکیت، ایمان و رابطهی ایمان با دستگاه اعتقادات دینی است.
آقای دکتر کدیور، از متفکران و دگراندیشان دینی ایران، محور اصلی سخنرانیهای ماهانهی خود را طی سال جاری به موضوع حقوق بشر اختصاص دادهاند. اولین حلقه از این بحث را ایشان با طرح ضرورت موضوع حقوق بشر آغاز کردند. متن این سخنرانی در سایتهای مختلف منتشر شد از جمله در سایت "اصلاح وب" منعکس گردید که پایگاه اینترنتی جماعت دعوتو اصلاح ایران است و به عنوان یکی از جریانهای فعال اهل سنت در ایران شناخته میشود. در نقد دیدگاه دکتر کدیور، آقای دلیر عباسی، نوشتهای را در همین پایگاه منتشر کردند که در واقع میتوان گفت نوعی تقابل با اندیشهی مدرن در کلیت خود بود.
مایلم پیشاپیش، بحث را با این عبارت گرانقدر شروع کنم: « نظریهها تورند، آنکه تور افکند، صید خواهد کرد.» عبارت فوق حاکی از آن است که اولاً در غیاب تور، صید هم غایب خواهد بود . درثانی، صید در تناسب تام با تور قرار دارد. فیالمثل، با توری که قطر سوراخهای آن 10 سانتیمتر باشد، طبیعی است که نمیتوان ماهی با قطر کمتر از 10 سانتیمتر شکار کرد.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی أشرف الأنبیاء و المرسلین.
همانطور که همه میدانیم اساس تصورات و جهانبینی دینی بر این است که (خلق و امر) به دست خداوند است و انسان و سایر مخلوقات جهان هستی مأمور هستند. از آن روز که آسمانها و زمین و آنچه در آنها است آفریده شده، طبق سنن و قوانینی هر کدام در مسیری خاص و جهتی معین، به فرمان خداوند به حرکت درآمدهاند. در مجموع کائنات، آن دسته ازمخلوقاتی که بیاراده هستند، به محض خلقت و دریافت فرمان مربوطه از جانب خداوند، به حرکت درآمدند و به سوی مقصد و هدفی که برایشان معین شده بود، بدون توقف و تردد راه خود را ادامه داده و به سوی آن سرنوشت مشخص پیش میروند.
اشاره: آنچه در ادامه از نظر خوانندگان گرامی میگذرد، صورت مکتوب سخنرانی مصطفی ملکیان استاد فلسفه، پژوهشگر در حوزهی «دین و فلسفه» و صاحب پروژهی «معنویت و عقلانیت» در همایش "دین و مدرنیته۲" است. نظر به اینکه در ایران امروز ما سنت یا جریان فکریای به نام روشنفکری دینی وجود و حضور جدی دارد و قایل به جمع دین و مدرنیته و سازگاری میان آن دو است و تلاشهای بسیاری به وسیلهی تولیدکنندگان اصلی، مروجان و مصرفکنندگان آن صورت گرفته است و ما نیز به نوعی در تعامل، تأثیر و تأثر مستقیم از آن به سر میبریم و در جهانی زندگی میکنیم که همچون شبکهای تمام مسائل و جریانهای اندیشه با همدیگر ربط وثیق دارند، اقدام به بازنشر سخنرانی منقّح ملکیان در اینجا مینماییم. ملکیان در این گفتار با صراحت صادقانه و زایدالوصفی به بررسی مشکلات این سنت فکری و آسیبها و چالشهای جدی پیش روی آن میپردازد. توجهی شما خوانندهی عزیز را به مطالعهی آن جلب مینماییم. سرویس اندیشهی پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
حیات طیّبه یا به تعبیر خودمانیتر زندگی خوشایند، حاصل و دستاورد یک شخصیت توسعهیافته اعم از زن یا مرد میباشد؛ به استناد آیهی97 سوره نحل:«من عمل صالحاً من ذکر أو أنثی و هو مؤمن فلنحیّینه حیاة طیّبة...»
ایمان و ثمرهی آن یعنی عمل صالح است که به انسان، توسعهی شخصیتی پایدار میبخشد و در دنیا از حیات طیبه یا زندگی خوشایند برخوردار میسازد و نهایتاً در آخرت نیز به نیکوترین و کاملترین پاداشها میرساند.
همچنانکه میدانیم در بعضی آیات قرآن صیغه «لا اقسم» به کار رفته که اکثراً در ترجمههای موجود [لا] نادیده گرفته شده است و به «أقسم» ترجمه شده است. ابتدا آیات را با شماره آنها و سوره مربوط برمیشماریم و سپس به توضیحی پیرامون معنی دقیق [لا اقسم] های قرآن میپردازیم باشد که مفید واقع گردد.
در صد سال اخیر کسانی که درباره مشکلات جامعه سخن گفتهاند و مطالعه کردهاند معمولاً مجموعهی علل و عواملی که باعث این همه مشکلات علمی و مسائل نظری برای جامعه شده است و بیچارگی و بدبختی جامعهی ما را بیشتر در سه محور کندوکاو کردهاند. اولین محور مداخله کشورهای خارجی، استعمار و انواع و اقسام سلطهطلبیها بوده است. دومین نکته رژیمهای سیاسی حاکم و مساله سوم تلقی مردم از دین بوده است.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb