روزهای که در قرآن و سنت به آن امر و تشویق شده است عبارتست از: ترک کردن، دست کشیدن و قبول محرومیت، یا به عبارتی دیگر: خویشتنداری و امتناع از شهوت شکم و شهوت فرج در انچه که مباح و جایز است به نیت نزدیکی و تقرب به خدای متعال.
ماه روزه خوش آمدی، ماه شب زنده داری خوش آمدی، ماه رحمت و آمرزش خوش آمدی، ماه رهایی از آتش دوزخ خوش آمدی.
ماه رمضان در حالی آغاز شد که پیش از آن در برهوت وقتکشی میزیستیم. شهوتها و لغزشها بر ما سرازیر شده بودند و ما را به پرتگاه وقتکشی و هدر دادن وقت در راه کامجویی کشانده بودند . نسیم گذشت بر ما وزید و نفحات آن ما را مینگرند، اینک باید پس از گرمای سوزان خطاها تن خود را به این نفحات بزنیم. روزه تنها رکنی است که رازی است بین خدا و بنده. پیامبر(ص) فرمود:"همه عمل بنده از اوست، مگر روزه که از من است و من خود پاداشش را میدهم."
بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی سیّدنا محمّد و علی آله و صحبه اجمعین»
با فرمودهای از پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص)، آغاز میکنیم. ایشان میفرمایند: «إنّما یأکُلُ الذئبُ مِنَ الْغنمِ القاصِیة» یعنی: «همیشه گرگ، گوسفندی را که از گله جدا شده است، میخورد».
نویسنده: فاروق رفیق
مترجم: صلاحالدین عباسی
فنومنولوژی یا پدیدارشناسی ذهن فرد زیر سلطه:
قبلا اشاره شد که موجودیت کردستان به عنوان یک منطقه ی استعمار زده، با ساکنین مشخص و هویت مجزا از دیگران، یک حقیقت تاریخی است. این حقیقت باعث ایجاد مسایل و برخوردهای بسیاری در طول تاریخ شده است. از مسایل سیاسی گرفته تا چگونگی برخوردهای اپیستمولوژیک(معرفت شناساسانه) و هستی شناسانه با هستی و اطرافیان و جهان. ارتباط فنومنولوژیک نیروی اشغالگر و نیروی اشغال شده در سطح زندگی روزمره و سطح جهانی شرایط خاصی به وجود می آورد.
سرویس دین و دعوت
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مقدمه
یکی از ویژگیهای دین اسلام «جهانی بودن دین» آن است. جهانی بودن دین اسلام ناشی از خاصیت ذاتی آن و اهتمام این دین به مسائل و موضوعاتی است که اختصاص به زمان و مکان و افراد خاصی ندارد و متعلق به همهی انسآنها در هر زمان و مکانی است؛ زیرا خداوندی منشاء دین اسلام است که خالق و مالک و نگهدارندهی زمین و آسمان و همهی انسآنها است و علم و دانایی او را چیزی به نام زمان و مکان محدود نمیکند. دین اسلام را پروردگاری ارسال فرموده است که بنیان نهادن آن نه بهخاطر نیاز او بلکه به جهت هدایت و رهنمایی و رشد و کمال بندگانش است و چون موافق با طبیعت و فطرت انسانهاست با رغبتی خاص و کمال میل و بدون هیچ مکر و حیله و یا برنامهای از پیش تعیین شده، به آن میگروند.
استاد مصطفی اربابی*
مقدمه:
الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی نبینا محمّد و علی آڵه و صحبه و سلّم. غرض از این نوشتار، نکوهش اختلاف در دیدگاههای فقهی و نگرشهای فکری و برداشتهای گوناگون در نصوص دینی نیست، زیرا تنوع و تکثیر، ریشه در فطرت آدمی و جهان آفرینش دارد که در این راستا آشنایی با فرهنگ اختلاف کافی است تا مانع تفرقه و جدایی گردد.
نویسنده: فاروق رفیق
مترجم: صلاحالدین عباسی
اسلامزدائی (DeIslamization)
در فصل قبل دیدیم که گذری ساده بر خانه کرد و نظری بر جامعه کردی، در کردستان و خارج از کردستان، روشن میسازد که خانه از هم گسیخته و جامعه بیمار است. امروز کردها نیازمند نیرویی هستند که حقایق را روشن کند و آشکارا بیان نماید که خانه کرد در حال ریزش و وجدانش بیمار است. به نیرویی نیاز دارند که اسارت و بردگی کردها را در کاشانه خودشان آشکار کند و مستقیماً به این حقیقت بپردازد. در اولین مرحله این نیرو باید با اوهام و خیالاتی مقابله نماید و ماسکهایی را پاره کند که وجدان کردی برای پنهان کردن ضعفها و کم ارادهگی کردها در جهان بوجود آورده است.
سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نتیجهگیری کلّی
نه تنها در زبان فارسی، بلکه در خود غرب هم (که زادگاه و زمینهی اصلی تولد و رشد پدیدهی سکولاریسم است) از این اصطلاح، تعریف دقیقی وجود ندارد و برداشتهای نسبتاً گوناگونی از معنای آن وجود دارد؛ زیرا هم کاربرد و هم تعریفِ آن، در طول زمان تغییر کرده و مثل بسیاری از مفاهیم علوم انسانی، تعریف این اصطلاح، با توجه به حرکت تاریخی و جغرافیایی آن معلوم میشود. لوب و نیجک گفتهاند که مفهوم سکولاریسم در طول تاریخ خود، همیشه با نوعی ابهام و به صورت بحث برانگیزی به کار برده شده است[24]. و با آنکه همهی جوامع غربی کم و بیش این روند را در شکلِ کلی خود، یکسان پیمودهاند، اما در زمینهی سیاسی، یعنی جدا شدن قلمرو دین و حکومت، راهها و شیوههای گوناگونی را برگزیدهاند و هر یک به دلایلی و تحتتأثیر شرایط خاصِ خود، به آن روی کردهاند.
اسباب تساقط شباب الدعوة«عوامل ریزش جوانان دعوت اسلامی از صفوف دعوت اسلامی»
1- عدم اخلاص النیة لله. « نداشتن نیت خالص برای خدا»
2- تخویف اعداء الله للعبد بقطع المعاش اُو الفصل من الوظیفة.«تهدید و ارعاب دشمنان خدا ]به مسایلی همچون[ قطع حقوق و اخراج از کار.
مایلم پیشاپیش، بحث را با این عبارت گرانقدر شروع کنم: « نظریهها تورند، آنکه تور افکند، صید خواهد کرد.» عبارت فوق حاکی از آن است که اولاً در غیاب تور، صید هم غایب خواهد بود . درثانی، صید در تناسب تام با تور قرار دارد. فیالمثل، با توری که قطر سوراخهای آن 10 سانتیمتر باشد، طبیعی است که نمیتوان ماهی با قطر کمتر از 10 سانتیمتر شکار کرد.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل