إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

فرهنگ و اجتماع

  • «شش روش برای رفع خستگی و نگرانی و بالابردن نیروی بدنی و روحی»
    تهیه و تنظیم: علیرضا رضوی درمیان- تربت جام

    خستگی واژه‌ای است که اغلب مولد نگرانی است و یا حداقل شخص را برای نگرانی مستعد می‌سازد، هر دانشجوی دانشکده‌ی پزشکی به شما خواهد گفت: چگونه خستگی نیروی ایستادگی انسان را در برابر احساس نگرانی و ترس می‌کاهد. بنابراین جلوگیری از خستگی منجر به جلوگیری از نگرانی می‌شود.

  • نویسنده‌: سید ابوالفضل جعفری‌نژاد

    رهبری یک‌ سازمان برای انطباق با تغییرات و به منظور بقا و رشد در محیط‌های جدید، ویژگی‌های خاصی را می‌طلبد که عموما مدیران برای پاسخ به آنها با مشکلات بسیاری مواجه می‌شوند. یکی از مهم‌ترین خصیصه‌ها که می‌تواند به رهبران و مدیران در پاسخ به این تغییرات کمک کند، هوش هیجانی است.

  • نویسنده: مهندس صلاح‌الدّین عبّاسی- مهاباد

    سقیفه به معنای سایبان و محوّطه‌ای است که اطرافش باز و سایبانی روی آن بنا شده باشد، تا افرادی که زیر آن سقف هستند از نزولات آسمانی یا تابش آفتاب در امان باشند. گویا در زمان‌های گذشته هر قبیله و طایفه‌ای در جزیرة‌العرب محوّطه سایبان‌داری برای خود داشتند، تا نشستها و تجمّع‌هایشان را در زیر آن برگزار کنند. بنی‌ساعده طایفه‌ای از انصار بودند که نامشان از بنی‌ساعده بن کعب ابن خزرج گرفته شده است و آن سایبان محل تجمّع آنها و منصوب به آن طایفه بود. تقدیر بر آن شد، مهمترین تصمیم در خطرناکترین پیچ تاریخ اسلام در زیر آن گرفته شود و نام آن محوّطه به واسطه آن تصمیم جاودانه شود. تصمیمی مبتنی بر «عقلانیت» که به دنبال مشاوره و مجادله و مباحثه‌ای منطقی، آزاد، زیبا و جسورانه گرفته شد.

  •  اشاره: طلال اسد، استاد برجسته‌ی انسان‌شناسی مرکز تحصیلات تکمیلی دانشگاه شهر نیویورک، در سال 1932 در عربستان سعودی به دنیا آمد و در هندوستان و پاکستان بزرگ شد. پدرش(Leopold Weiss) اتریشی یهودی‌تباری بود که به خاورمیانه بسیار علاقه داشت و در جوانی به اسلام گروید و نامش را به «محمّد اسد» تغییر داد؛ سپس با زن مسلمان معتقدی از اهالی عربستان ازدواج کرد.

  • نویسنده: محمّد جهانگیریِ اصل-تهران

    گسترش زبان عربی در ایران از نخستین سالهای ورود اسلام به این سرزمین آغاز گشت و ملت ایران هم از اسلام، و هم از زبان الهی‌اشان به خوبی پاسداری نمودند؛ به طوری که بزرگترین کتب مرجع صرف و نحو، لغت، بلاغت، تفسیر قرآن و جمع احادیث به دست توانای علمای ایران و یا عرب‌های ایرانی‌تبار نگارش یافت؛ از جمله می‌توان به صاحب تفسیر طبری، الکتاب سیبویه (متولّد بیضای فارس)، امثال و حکم میدانی نیشابوری، مقامات حمیدی، مقامات حریری فیروزآبادی (متولّد شیراز)، نگارنده‌ی معجم عربی قاموس المحیط، جرجانی نگارنده‌ی کتاب أسرار البلاغة، سکّاکی خوارزمی مؤلّف کتاب مفتاح العلوم در علم بیان، صحیح امام بخاری و ابومسلم نیشابوری و....... اشاره نمود.

  • نویسنده: خالد الحروب-منتقد، نویسنده، روزنامه‌نگار و استاد دانشگاه کمبریج
    ترجمه: عبدالعزیز مولودی

    اشاره مترجم: سیاست خارجی شناور منطقه‌ای و بین‌المللی اقتدارگرایان در ایران طیّ چند سال اخیر را می‌توان در مجموع بر هم‌زننده همه روابط مسالمت‌آمیزی تلقی کرد که در دوران اصلاحات برای ایجاد آن تلاش صورت گرفت‌. اگر چه تنش‌آفرینی در آن دوران نیز از سوی جناح محافظه‌کار مانع از آن بود که دولت بتواند به شکل مؤثر در ایجاد رابطه متقابل و مسالمت‌آمیز گام بردارد؛ اما با یکدست شدن قدرت با به‌کاربردن ترفندهای مختلف، تنش‌آفرینی به اشکال مختلف سرلوحه سیاست خارجی ایران قرار گرفته است‌. این مسأله‌ را می‌توان از زاویه‌های مختلف دید‌. یکی از زوایای آن، نوع نگاه نویسندگان عرب و کشورهای عرب نسبت به ایران در منطقه است‌.

  • لاتحزن!

    09 شهریور 1389

    نویسنده‌: سیّد عبدالقادر عزیزی-پاوه

    هیچوقت حیات انسانی از شدائد، احزان و ابتلائات خالی نبوده و نیست. اگر می‌خواهی حرکتت را ادامه دهی بر مرکب امل و رضا سوار شو، امل، رضا، امن، حب، آرامش نفس ثمر خوب عقیده مؤمن‌اند. برای حرکت انرژی و ذخائر لازم است؛ چون این دنیا پر از تکالیف، خطرات و مشقّات است.

  • نویسنده‌: عبدالغفور گردهانی

    ما معمولاً این سؤال را نه از خود و نه از دیگران نمی‌پرسیم. علّتش شاید آن باشد که ما آنقدر به روزمرّگی‌های خود عادت کرده‌ایم که این سؤال به ذهنمان خطور نمی‌کند. معمولاً چیزی به ذهن می‌آید و دلمشغولی می‌شود که آن امر به عنوان یک مشکل یا نیاز درآید. این محیط یکنواخت عادت‌هایی را در ما ته‌نشین می‌کند که گاهی نیاز به جرقه و گاه آتشی خرمن‌سوز چون شمس لازم است تا ما را به خود آرد. هرچه رقّت و ضخامت این لایه‌های عادی شده کمتر یا بیشتر باشد به همان نسبت نیروی متناسبی با تغییر آن لازم است تا ما را برای لحظه‌ای غیر عادی کند.

  • نویسنده‌: حامد بهرامی

    این عنوان را تا به حال نشنیده‌اید. اما حتما برعکس آن را بارها دیده و شنیده‌اید که آقا یا خانم ..... انتصاب به جا و شایسته‌ی شما را به عنوان ... تبریک می‌گوییم.
    هرگاه این متن را که روی بیلبوردها و یا پارچه نوشته‌ها می‌بینم، نیشخندی، یا لبخندی روی لب‌هایم می‌نشیند و می‌گویم اکنون با این آب و تاب از او نام می‌برند اما مدت زیادی طول نمی‌کشد (خوب ما که در ایرانیم) بی‌سروصدا کنارش می‌گذارند و عزل می‌گردد و کس دیگری به جای او می‌نشیند؛ برای این یکی دوباره هیاهو به راه می‌افتد و تبریک و شادباش می‌گویند اما کسی نیست بگوید پس عزل آن یکی ... .

  • گفت و شنودی با استاد دکتر حسین بشیریه

    * اصحاب مکتب فرانکفورت معتقدند که طبقات مسلط در جامعه سرمایه‌داری تولیدکننده اصلی نمادهای فرهنگی هستند و همچنان توده‌های مردم مصرف کننده‌اند.

    ** اخیراً کتابی با عنوان «نظریه‌های فرهنگ در قرن بیستم» از شما منتشر شده است. اگر ممکن است قدری درباره نحوه شکل گیری این کتاب توضیح دهید.