با سپریشدن آخرین روزهای سال 88 و آخرین شبهایی که خواب زمستانی از چهرهی دشتها و درختان رخت برمیبست، مژدهی رویشی دوباره و سرآغاز فصلی نو آمدن بهار را نوید میداد و همه در انتظار رسیدن آن نام بهار را زمزمه میکردیم و با لحظهشماری به نزدیکشدن سال نو و تعطیلات، خود را برای بازگشت و سفر نزد خانوادههایمان آماده میکردیم و با شور و شوقی که در وجود تک تک ما به خوبی احساس میشد با آرزوی سفری خوش در سال نو از همدیگر جدا شدیم.
بسیار طبیعی است حزب و جریانی که در معرض سرکوب قرار میگیرد، بیش از هر چیز بر ضرورت حاکمیت مردمسالاری و آزادی تأکید ورزد. در مقابل نظام سیاسی مستبد حاکم بر تونس (که توسعهی ضددینی را دنبال میکردند و آن را دستاویز و بهانه سرکوب آزادیها قرار داده بود) جریان اسلامگرا به این نتیجه رسید که برای حاکمیت بخشیدن به ارزشها و آموزههای اسلامی در این کشور راهی جز تثبیت مردمسالاری و به رسمیت شناختهشدن آزادیهای عمومی وجود ندارد. راشد الغنوشی
اشاره: نقد و بررسی تاریخ جنبش اجتماعی کردها در ایران و کشورهای منطقه از سوی تحلیلگران دولتی و حتی غیردولتی همواره با مشکلات اساسی در درک ماهیت جنبش و خواستههای آن روبرو بوده است. غلبهی توهم توطئه نسبت به کل جنبش، جدایی طلبی و وابستگی به کشورهای منطقه را شاید بتوان به عنوان مهمترین مشکلات موجود در تحلیل جنبش کردها از سوی دیگران عنوان کرد. به نظر میرسد مشکل جدی در فهم و کنش متقابل در سطح منطقه و در میان نیروهای موثر منطقه وجود دارد و مانع از آن میشود که به روشی مسالمت آمیز مسائل مطرح و درک شوند.
«فردوسی سرودهی نامور خود را با حمد خدا آغازیده و این سنت حسنه را در مطلع همه بابها و فصول دیگر نیز تکرار کرده است جز این هرجا که فرصت یافته و موقعیت را مناسب دیده، همچنان ستایش خردمندانهی خدا را از یاد نمیبرد. بدینرو شاید بتوان از میان همین ابیات ستایشگرانه و خردورزانه، به نظرگاه او دربارهی خداوند جان و خرد، راه یافت و بر برگبار خداشناسی این مرز و بوم افزود.»
برای خروج از بحرانهای اقتصادی و رسیدن به خودکفایی و رزق و روزی فراوان، وسایل و اسباب زیادی وجود دارند که شریعت اسلام به آن تشویق میکند که میبایستی هر کدام از این اسباب در جای خاص خود از آن استفاده شود. اما تزکیه و ابزار آن نقش بسیار مهم و البته قدمهای اولیه برای کسب رزق و روزی میباشند...
چکیده: در این گفت و گو آقاى ملکیان به سه عامل مؤثر در وضع اندشگى ما اشاره میکند: نخست، عدم میل به تغییر جهان؛ دوم، زیر سؤال رفتن مشروعیت حکومتها و توسل آنها به عالمان دینى؛ سوم، سرخوردگى حاصل از شکست در برابر مغول و تیمور. ایشان گرتهبردارى از فرهنگ غرب را امرى ممدوح میداند و آن را راهى کم هزینه به حساب میآورد.
اشاره: مصطفی ملکیان نسبت به چند سالگذشته هیچ تغییری در وجوهات اخلاقی نکرده است؛ همچنان آرام با نگاههای عمیق، تمرکز قبل از ادای سخن و همان تبسم زیبا و از همه مهمتر اینکه هنوز هم مایل نیست تصویری از وی در مصاحبهها نشان داده شود.
راشد الغنوشی در سال ۱۹۴۱. م. در حامة قابس تونس به دنیا آمد. دورهی ابتدایی را در زادگاهش حامة قابس و دورهی راهنمایی را در مدرسهی وابسته به دانشگاه الزیتونیه گذراند سپس جهت ادامه تحصیل در مقطع دبیرستان به شهر مشیبله نقل مکان نمود و در دبیرستان الخلدونیهی آن شهر در مدت سه سال تحصیل به اخذ مدرک دیپلم نائل آمد.
اشاره:
متن حاضر حاصل گفتو گوی مجلهی راه نو با استاد مصطفی ملکیان دربارهی آثار مباحث کلامی – فلسفی جدید بر حوزههای علمیه، روشنفکری دینی، سنتگرایی، عقلانیت، سکولاریسم و … است که نخستین بار در سال ۷۶ در همان مجله انتشار یافت. راه نو: در سالهای اخیر با موجی از توجه به مباحث جدید فلسفی و کلامی در حوزههای علمیه مواجه هستیم. گواه آشکارش مقالات و مجلاتی است که از طرف حوزویان منتشر می شود. فکر می کنید چه چیزی این موج را به راه انداخته است؟
راشد غنوشی در سال ۱۹۴۱ م در روستایی کوچک در ۳۰ کیلومتری غرب قابس و واقع در دل منطقه بیابانی دورترین نقطه جنوب تونس دیده به جهان گشود. راشد یکی از ده پسر خانوادهای بود که پدرش امام جماعت روستا و در کار آموزش حفظ قرآن و برپایی شعائر دینی بود.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط NamooDev