بسط و تعمیق فقه اولویات و موازنات اساساً وقتی آدم میخواهد اخلاقی زندگی کند، در اکثریت قریب به اتفاق موارد در زندگیاش بین خوب و بد مخیر نیست. یعنی بر خلاف آنچه میپنداریم که آدم وقتی بر سر دوراهی قرار میگیرد باید کار خوب را انجام دهد و کار بد را انجام ندهد، در اکثریت قریب به اتفاق موقعیتهایی که در کل زندگی آدم رخ میدهد آدم بین بد و بدتر یا خوب و خوبتر مخیر است، نه خوب و بد. به ندرت پیش میآید که بین خوب و بد مخیر شده باشیم و معمولاً یا بین بد و بدتر گیر میکنیم یا بین خوب و خوبتر.
ترجمهی: مجید مرادی
مراحل گفتمانِ اسلامی در پاسخ به چالشهای یک قرن
(3)
یوسف قرضاوی در کتابش «الحل الاسلامی فریضة و ضرورة» میگوید: «دو راه حل (الگوی) لیبرالیسم و سوسیالیسم در تحقق پیروزی نظامی در مهمترین مسئلهی عربها و مسلمانان یعنی مسئلهی نخستین قبله و سومین حرم مسلمانان یعنی فلسطین ناکام ماندهاند، ناکامی دموکراسی در شکست سربازان عربی در سال 1948 و برپایی دولت خودخوانده اسراییل به تعبیری که سالها دربارهاش به کار میبردیم و آوارگی یک میلیون شهروند فلسطینی و تبدیلشان به پناهنده، تجسم یافت.
پرونده این شماره شهروند امروز درباره کتابهایی است که در باب تاریخ روشنفکری ایرانی در ایران منتشر شدهاند. در این پرونده از نویسندگان این کتابها خواستیم به دو پرسش ما جواب دهند. اول آنکه با چه ایدهای به سراغ تاریخ روشنفکری ایران رفتهاند و پرسش اصلی تحقیقشان چه بود؟ و دوم آنکه اگر امروز بار دیگر به این موضوع بپردازند چه تغییراتی در تحقیق خود اعمال میکنند؟ آنچه میخوانید پاسخهای فرزین وحدت، علی قیصری و مهرزاد بروجردی به پرسشهای ماست.
مترجم: مجید مرادی
هویتباوری در جهانبینی اندیشهی اسلامی معاصر
چهار چشمانداز یا چهار برخورد فرهنگی-عربی را که سه تا از آنها طی قرن بیستم در مصر رخداده است، برگزیدهام تا ایدهای را که در باب ماهیت عقیدتی اندیشهی اسلامی معاصر ارائه داده و آن را اندیشهی تشخص و هویت نامیدهام، روشن کنم و رابطهی هویتباوری با جهانبینی و دیگر ظرفیتهایی را که چشمانداز دههی نود قرن بیستم به روی آن گشوده بود، نشان دهم.
مترجم: مجید مرادی
مسئله تمدن و روابط بینتمدنها
از دیدگاه روشنفکران عرب در قرن بیستم
روشنفکران جدید مسلمان به تمدن خود به عنوان چیزی که زمان آن گذشته و دورهاش به سرآمده، مینگرند. در حالی که به تمدن دیگری، اروپایی، و سپس غربی، به عنوان واقعیتی تحقق یافته و موجود که چشمها و دلها را غافلگیر کرده، نظر میافکنند. این نگاه دوگانه را میتوان در ایده رفاعة الطهطاوی (1801-1873) و خیرالدین التونسی (1822-1889) دربارهی منافع عمومی و تشکلات مشاهده کرد. بر این اساس، این دو امر –که یکی هدف ارزشی-اجتماعی و سیاسی دارد، و دیگری نهادی و سازمانی –پیشرفت تمدنی و بینالمللی اروپا را تمایز دادهاند و مسلمانان باید برای خروج از دایره انحطاط و تقلید این دو را اقتباس کنند و بپذیرند. به این ترتیب، انحطاط، عمر تمدن اسلامی را به سر آورده و دنبالهروی ا زتمدنِ موجود، نتیجه منطقی آن است.
متین غفاریان
دکتر عبدالکریم سروش، روشنفکر برجستهی دینی، بیشتر به واسطه آثار و آرای دینشناسانهاش شناخته شده است. این در حالی است که او یکی از فعالترین افراد در معرفی رشته فلسفهی علم در دانشگاههای ایران بوده است. این بخش از کارنامهی او در سایه مانده است و پروندهی ماهنامهی اندیشهی کارگزاران دربارهی سنت تحلیلی بهانهای شد تا با ایشان در اینباره گفتوگو کنیم.
آیتالله جعفر سبحانی
پس از سلام و تحیات، در آخرین روزهای سال 1387 اظهارات جناب عالی را پیرامون سخنرانی این جانب در دانشگاه صنعتی اصفهان که از سوی خبرگزاریهای وابسته به دولت با آب و تاب فراوان به صورتی بسیار گسترده منتشر شد، خواندم. از آن سخنان هم متعجب و هم متأسف شدم. تعجب من از آن است که میبینم یک استاد علوم اسلامی که بیش از شصت سال در علوم اسلامی زحمت کشیده، با سر و صدای فراوان مطالبی نگاشته که از هر گونه نقد علمی تهی است ولی مجموعهای از دعاوی و نسبتهای خلاف واقع است.
مترجم: مجید مرادی
آیندهی جنبشهای اسلامی در سایهی تحولات منطقهای و جهانی
شماری از پژوهشگران دانشگاهی و صاحبنظران مسایل راهبردی در دههی گذشته، پیشگویی کردهاند که پایان عمر جنبشهای اسلامی –و به اصطلاحِ خودشان اسلامِ سیاسی- نزدیک است.
پاسخی به مصاحبه آقای محمد حسینی با وبلاگ نقد و نظر با عنوان «به سیاست اسلامی معتقدم نه اسلام سیاسی»
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ» (انعام 162) بگو نماز و عبادت و زیستن و مردن من از آن خداست که پروردگار جهانیان است.
مطالعات تاریخی و بررسیهای باستانشناسی به این نکته اذعان دارند که گروههای مختلف بشری (جدا از استثنائات بسیار محدود) در تمام نقاط کرهی زمین از زمانهای بسیار دور در اعتقاد به خدا و زندگی پس از مرگ، مشترکند. هر چند چگونگی و مظاهر این اعتقاد در میان آنها بسیار متفاوت و متنوع بوده است.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb