سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

محمد زیدان
ترجمه‌: عبدالله‌ حسن‌زاده‌_ بوکان

بیعت از بارزترین جوانب فعالیت سیاسی می‌باشد که امّت آنرا انجام داده چون از دیدگاه اسلامی بیعت موجب مشروعیت نظام حکمرانی می‌گردد و به قبل از ایجاد دولت اسلامی در زمان پیامبر (ص) بر می‌گردد و بیعت عهد و پیمانی است بر تأسیس و بنیانگذاری جامعه‌ی سیاسی اسلامی که وسیله‌ی اعلان و پایبندی او با منهج و شریعت و شورا می‌باشد و رمز تبعیت مقتدرانه‌ی امت است نه سر به زیری که هم قبل از تشکیل و راه‌اندازی دولت و هم بعد از آن صورت می‌گیرد.

موضوع بحث«دین، جامعه و فرهنگ»است و من به ارتباط این سه موضوع با یکدیگر می‌پردازم.

نویسنده: ابراهیم بن عبدالله الدیش
مترجم: عبدالغفور گردهانی

توجیهاتی برای عموم مردم
وسیله‌ی اول: آیا دوست‌داری در رمضان دو بار روزه بگیری؟ چگونه؟
جواب در حدیث زید بن خالد جهنی رضی الله عنه نهفته است که از رسول خدا (ص) روایت می‌نماید که فرمود: من فطر صائماً کان له مثل اجره خیر انه لاینقص من اجر الصائم شیئایعنی:«هر کس که روزه‌داری را افطار نماید مانند او ثواب می‌برد بدون آنکه از اجر روزه‌دار کاسته شود.»
در اینجا شکل‌های متعددی وجود دارد که از خلال آن‌ها می‌توان به اجر بزرگ افطار روزه‌داران دست یافت از جمله:

رمضان ماه نفحه‌های ربانی و فیوضات الهی است که بر سر بندگان مؤمن فرو می‌ریزد و مسلمان حریص است که این ماه را در بالاترین درجه‌ی خیر بگذراند، ماه مسابقه دادن در خیر و تلاش در جهت راضی نمودن خداوند در هر شکلی است«وَفِی ذَلِکَ فَلْیتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ»21)/ المطففین (همیشه این ندای دوست داشتنی گوش جان را می نوازد "یا باغی الخیر أقبل"، و اینها برنامه‌های ربانی است که بدین‌وسیله رضای الله، عفو، مغفرت، بهشت و نعمتهایش روزقیامت را به دست می‌دهد.

حیات طیّبه یا به تعبیر خودمانی‌تر زندگی خوشایند، حاصل و دستاورد یک شخصیت توسعه‌یافته‌ اعم از زن یا مرد می‌باشد؛ به استناد آیه‌ی97 سوره نحل:«من عمل صالحاً من ذکر أو أنثی و هو مؤمن فلنحیّینه حیاة طیّبة...»
ایمان و ثمره‌ی آن یعنی عمل صالح است که به انسان، توسعه‌ی شخصیتی پایدار می‌بخشد و در دنیا از حیات طیبه یا زندگی خوشایند برخوردار می‌سازد و نهایتاً در آخرت نیز به نیکوترین و کامل‌ترین پاداش‌ها می‌رساند.

م.حامدی - سقز

حقیقت این است که بر اساس فهم قرآنی هدف از خلق انسان و جن عبودیت خداوند می‌باشد. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِیعْبُدُونِ [1] یعنی: و ما جن وانس را خلق ننمودیم مگر برای اینکه مرا عبادت کنند. و عبادت بر اساس فهم قرآنی عبارت است از اینکه انسان طبق فرمان خداوند از نعمات و امکانات مادی و معنوی جهان هستی استفاده نماید تا بدین وسیله استعدادهای انسانی رشد یابند و انسان توسط آن در دو جهان از لحاظ مادی و معنوی سعادتمند شود.

جلیل بهرامی‌نیا

یکی از اصول مهم و ضروری برای دینداران و از رموز لطیف کامیابی در پیمودن مدارج سلوک طریق ایاک نعبد و ایاک نستعین، ملاحظه‌ی مداوم این نکته‌ی گرانبهاست که طاعت و عبادت ما، حتّی در کامل ترین صور آن مانند جهاد و شهادت، شرط نجات است نه ضمانت آن؛ این دقیقه گو این که در مقام ادّعا مورد اعتراف و قبول همه‌ی ماست، امّا فریبندگی زندگی اجتماعی و وسوسه‌ی نفس بدفرما غالباً ضرورت یادآوری دائمی آن و تنظیم نوع سلوک دینی و اجتماعی در پرتو آن را از ما می‌ستاند و در نتیجه ما را به دو آفت دین سوز و ویرانگر مبتلا می‌سازد:

اشاره: آنچه در ادامه از نظر خوانندگان گرامی می‌گذرد، صورت مکتوب سخنرانی مصطفی ملکیان استاد فلسفه‌، پژوهشگر در حوزه‌ی «دین و فلسفه» ‌و صاحب پروژه‌ی «معنویت و عقلانیت» در همایش "دین و مدرنیته۲" است.  نظر به‌ اینکه‌ در ایران امروز ما سنت یا جریان فکری‌ای به‌ نام روشنفکری دینی وجود و حضور جدی دارد و قایل به‌ جمع دین و مدرنیته‌ و سازگاری میان آن دو است و تلاش‌های بسیاری به‌ وسیله‌ی تولیدکنندگان اصلی، مروجان و مصرف‌کنندگان آن صورت گرفته‌ است و ما نیز به‌ نوعی در تعامل، تأثیر و تأثر مستقیم از آن به‌ سر می‌بریم و در جهانی زندگی می‌کنیم که‌ همچون شبکه‌ای تمام مسائل و جریان‌های اندیشه‌ با همدیگر ربط وثیق دارند، اقدام به‌ بازنشر سخنرانی منقّح ملکیان در این‌جا‌ می‌نماییم. ملکیان در این گفتار با صراحت صادقانه‌ و زایدالوصفی‌ به‌ بررسی مشکلات این سنت فکری و آسیب‌ها و چالش‌های جدی پیش روی آن می‌پردازد. توجه‌ی‌ شما خواننده‌ی عزیز را به‌ مطالعه‌ی آن جلب می‌نماییم. سرویس اندیشه‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

استاد ملا عبدالله احمدیان-رحمه‌ الله‌-

اشاره‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح: دانشمند فاضل، محقق وارسته و ادیب برجسته‌ی خطه‌ی کردستان استاد ملا عبدالله احمدیان در سال 1319 ه.ش در خانواده‌ای شریف و متدین در روستای «درمان» از توابع شهرستان مهاباد دیده به جهان گشود. علوم مقدماتی را نزد علمای منطقه فرا گرفت و برای ادامه‌ی تحصیل، کسب دانش و کمال، از اساتید بزرگواری چون مرحوم ملا عصام‌الدین شفیعی، مرحوم علامه ملا محمدباقر بالک و مرحوم ملامحمد قزلجی (رحمهم الله) که از علمای برجسته و بارز کردستان بودند بهره‌های فراوان برد و در نهایت از محضر مرحوم ملا علی ولزی(رح) به اخذ اجازه افتاء و تدریس نایل شد.
همچنین در آزمون سطح روحانیان اهل سنت که از طرف دانشکده‌ی الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران برگزار گردید موفق به اخذ درجه‌ی دکتری گردیده است.

- به پاس صبر و استقامت در "عبادت و بندگی" و استمرار "تلاوت".
- به پاس تعبیرات عظیم و رسایش از کلمات "قرآن".
- به پاس روح امیدی که به تنهایی در کالبد بی‌رمق شاگردانش دمید.
- به پاس زحماتی که برایم کشیدند.

این کتابچه را به استادان "لفظ و معنی"‌ام تقدیم می‌کنم.

روانسر- تیرماه 1386 هـ.ش
اسعد نادری