بر اساس خبرهای منتشر شده طی چند روز گذشته،13 گروه و جنبش فلسطینی در قاهره پایتخت مصر بر سر تشکیل شش کمیسیون ویژه تشکیل دولت وحدت ملی فلسطین، بازسازی جنبش آزادیبخش فلسطین، بازسازی سازمانهای امنیتی بر پایههای ملی، انتخابات پارلمانی و ریاست، از میان برداشتن آثار دودستگی فلسطینی و کمیسیون عالی راهبری به توافق رسیدند. این توافق میان گروههای فلسطینی با هدف پایان دادن به 18 ماه دودستگی صورت گرفت. از ژوئن سال 2007 که پس از درگیریهای خونین میان نیروهای جنبش حماس و نیروهای جنبش فتح در نوار غزه، این منطقه از سوی حماس کنترل می شود، حاکمیت سرزمینهای فلسطینی به دو بخش تقسیم شده و جنبش فتح و حماس از آن زمان تاکنون در حال منازعه به سربرده اند.
(به مناسبت ۲۸ اسفندماه، نوزدهمین سالگرد عروج ملکوتی استاد شهید ناصر سبحانی)
استاد ناصر سبحانى، در مهرماه ۱۳۳۰ ه. ش. در روستاى «دوریسان»، از توابع شهرستان پاوه، استان کرمانشاه، در یک خانوادەی متدیّن و بىآلایش دیده به جهان گشود.
شش بهارى که از عمر مبارکش سپرى شد، توسط پدر وارد اوّلین دبستان تازه تأسیس شدهى زادگاهش شد و در کلاس اول دبستان ثبت نام گردید؛ اما بعد از اندکى، به علت استعداد شگرف ایشان و به پیشنهاد معلّم دلسوزش، در کلاس دوّم دبستان ثبت نام شد.
استاد، در سن ۱۰ سالگى، با از دست دادن مادرش، از لطف و مهر مادرى محروم شد.
اشاره: مقولهی روشنفکری دینی در کردستان و خردگرایی یا خردستیزی عنوان میزگردی است که چند سال پیش نشریهی توقیفشدهی «نامه» با دو صاحبنظر کرد اهل سنّت در میان نهاده است، انتشار مجدد آن به خاطر اهمیت مسائلی است که هنوز هم در محافل علمی و اندیشگی کردستان و اهل سنّت کمتر بدانها پرداخته شده است، جهت طرح مجدد اینگونه مقولههای فکری شما را به مطالعهی نقادانهی مصاحبه دعوت مینماییم.
در اولین جلسه پویش حمایت از خاتمی که آبانماه برگزار شد، دوست و برادر همدردم آقای دکتر توفیقی مطلبی با عنوان"مردم از خاتمی معجزه نمیخواهند" ارائه داد که در آن با تشریح وضعیت بغرنج و اسفبار مناطق کردنشین و اهل سنت و یادآوری رنجهایی که مردم ستمدیده این دیار از دیرباز متحمل شده اند و در دوران سیاه مهرورزی به اوج خود رسیده است از خاتمی برای پایان بخشیدن به این همه درد و رنج تبعیضهای قومی و مذهبی دعوت به حضور در صحنه انتخابات ریاست جمهوری دهم نمود که خوشبختانه با پاسخ مثبت ایشان به همه نخبگان و دلسوزان، بارقههایی از امید به نجات و پایان شوربختیها پدیدآمده است.
انقلاب 1357 ایران اگر چه حاصل یک ائتلاف فراگیر از گروهها و طبقات شهری بود و به فروپاشی سیستم پادشاهی مطلقه پهلوی انجامید، اما بهزودی و با غلبه یک گروه بر سایر گروهها، در تحقق اهداف مورد خواست طبقات مردم باز ماند. با این وصف، به محرکی برای ظهور مجدد جنبشهای اجتماعی اقوام ایرانی، از جمله جنبش کردها در ایران تبدیل شد. گذر از مرحله اول انقلاب، یعنی حکومت میانهروها و جایگزینی آن با حکومت تندروها، در عمل بسیاری از طبقات و گروههای شرکتکننده در انقلاب را زیر عنوان ضد انقلاب به حاشیه راند.
علیرغم آنکه سران سیاسی کرد در ابتدای علنی شدن مجدد فعالیت احزاب سیاسی کردی، حمایت خود را از انقلاب و رهبری آن اعلام داشتند؛ اما رادیکالیزه شدن روند انقلاب همه آنها را در عداد ضد انقلاب قرارداد و از همان ابتدا از مشارکت در ترتیبات سیاسی بعد از انقلاب باز ماندند.
کتاب «آزادی در اسلام» نوشتهی یوسف سلیمانزاده با ویراستاری امجد محمّدمرادی و تقریظ رسول ابوالمحمّدی، در سنندج منتشر شد.
«آزادی در اسلام» دومین کتاب منتشرشدهی نویسنده و محقق بوکانی است که بر پیشخوان کتابفروشیها قرار گرفت. این کتاب به مقولهی «آزادی» و مفاهیم وابسته بدان از دیدگاهی اسلامی پرداخته است.
شریعت مبارک اسلام روابط دو جنس مخالف را با توجه به حد و حریمی تعریف میکند و در سنّت و سیرهی حضرت رسول (ص) به آن پرداخته شده است، که لازم است ما نیز به عنوان پیرو آن مکتب به رعایت آن همت گماشته و سعی در انتقال آن به نسل آینده خود داشته و بدان وسیله گامی در جهت اصلاح و سلامت جامعه برداشته باشیم، در حقیقت با اهمال و بیتوجهی در این مسیر امت اسلامی به سوی هرج و مرج و انحطاط اخلاقی کشانده خواهد شد. در دین اسلام روابط بین دختر و پسر به طور کلی ممنوع نگردیده است بلکه حدودی برای آن مشخص شده، به طوری که در آن نه افراطی باشد و نه تفریطی، یعنی همان خط اعتدال.
دیدی گذرا بر میدان جنگ بین مسلمانان و دشمنانشان در هر لباسی باشند روشن میسازد ادامهی این جنگ بیمعناست، چرا که نیروهای دشمنان از هر لحاظ هزارها برابر بر نیروهای اسلامی برتری دارند.
در میدان سیاست: در جهان اسلام هیچ مرکز سیاسیی از استقلال و آزادی برخوردار نیست. و دشمن مهار سیاستهای جهان اسلام را بطور کامل در دست دارد. و آنها را حسب مصالح خود بهحرکت در میآورد. هرچند این سیاستها با مصلحت امت یا کشورهای اسلامی در تضاد باشد. و این یعنی پیروزی کامل در صحنه سیاسی! و آنچه در غزه روی میدهد شاهدی است گویا بر این ادعا.
اندیشهی سیاسی، یه عقیده «حسن البناء» اندیشهای نظری و «تجریدی» نیست، بلکه اندیشهای پویا و درخور به کار بستن و اجراست. «البناء» هم صاحب اندیشه بود و هم پدید آورندهی «گروه» و هم پیشتاز حرکت اسلامی نوگرای معاصر که در طول نیم قرن اخیر پیوسته و همیشه، تجسمبخش نیروی سیاسی، اصیل و حقیقی اسلامیای بود که نه تنها در مصر، بلکه در بسیاری از اقطار جهان اسلام، جای خود را در واقعیت مجتمع اسلامی باز کرد... حرکتی که سیاستگزاران و طراحان استراتژی در سطوح منطقهای و عربی اسلامی نمیتوانند آن نادیده انگارند.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل