صدیق قطبی: در ارزیابی عرفان اسلامی، همواره نقطهنظرات ضد و نقیض و جهتگیریهای ناهمسو وجود داشته است. از نظراتی که عارفان را مسؤول اصلی وادادگی، دنیاگریزی و استبدادپذیری و مروِّج مریدپروری، سرسپردگی و خردستیزی میدانند؛ تا دیدگاههایی که قایل به ابعاد معنوی و اخلاقی چشمگیری در ذخائر عرفان اسلامی بوده و بازخوانی و کندوکاو در تعالیم عارفان را از اسباب بهبود وضع روانی، اخلاقی و معنوی انسان معاصر بر میشمرند. در گفتگوی پیش رو با استاد مصطفی ملکیان که یکی از برجستهترین چهرههای روشنفکری ایران است، در باب ابعاد قوت و نیز جهات کاستی و آسیبزای عرفان اسلامی و همچنین نسبت زندگی فیلسوفانه و عارفانه به گفتوگو نشستیم.
مقدمه
یکی از مسئولیتهای اصلی علم تاریخ به عنوان یک دانش، ارزیابی اسطورهها بر اساس بررسیهای اصولی و یافتن جایگاه اصلی آنان است. علاوه بر آن، علم تاریخ وظیفه دارد تا ماجرای اصلی مرتبط با اسطوره را بیان کند و مبنای اصلی کار در اینجا، فهم حقیقت ماجرا و انجام روشمند تحقیق مبتنی بر اصول علمی آن است.
نگرش مسیحیت غربی، انسان را از آغاز تولد خطاکار میداند، زیرا پدرش آدم مرتکب اشتباه شد و از درخت خورد و مسیح ـ علیه السلام ـ طبق پندارشان به صلیب کشیده شد تا کفارهی لغزشهای بشر باشد.
همین نگرش به اشکال مختلف و محدود به بینش وارداتی منسوب به اسلام نیز راه یافته است تا همیشه اشتباه و کوتاهی را بر گردن دیگران یا عوامل بیرونی بیندازد، حتی برخی همواره این جمله را تکرار میکنند که: اگر اشتباه پدرمان آدم نبود، در بهشت زاییده میشدیم.
هدف این مقاله نشان دادن این نکته است که بر خلاف آنچه معمولاً در ایران اندیشیده میشود، تفکر اخوانی یک تفکر یکدست و یکپارچه نیست و در بین متفکران شاخص اخوانی تفاوتهای قابل ملاحظهای وجود دارد. در این مقاله ما چهار اندیشمند را از دو نسل متفاوت اخوان برگزیدهایم و با بررسی دیدگاههای آنها سعی کردهایم نشان دهیم که آن اندیشهای که تفکر اخوانی را به یک کلیت یکدست فرو میکاهد، اندیشهای سادهانگار و نادرست است.
️کنگرهی هفتم حزب اتحاد اسلامی کردستان را چطور میبینید؟ این دوره چه تفاوتهایی با کنگرههای پیشین آن دارد؟
در تفاوت هفتمین کنگره با دورههای قبل میتوان به این موارد اشاره کرد:
-کاندیداتوری دوبارهی استاد صلاحالدین محمد بهاءالدین دبیرکل سابق حزب برای پست دبیرکلی -تٲثیرات غیرقابل انکار تحولات سیاسی اقلیم کردستان بر سرنوشت داخلی اتحاد اسلامی
-اثرات ناشی از ظهور و دوام حضور داعش در عراق و حساسیت بالای اوضاع کنونی اقلیم کردستان، عراق و خاورمیانه
در ۲۱ فوریهی سال ۱۹۵۲ میلادی، تعداد زیادی از دانشجویان بنگالیزبان، در اعتراض به تحمیل زبان اردو بهعنوان زبان رسمی و با هدف به رسمیت شناساندن زبان مادریِ مردم سرزمینشان (زبان «بنگلا»یا «بنگالی») در محوطهی دانشگاه داکا تظاهرات کردند؛ که توسّط ماموران به رگبار بسته شدند. تداوم مبارزات مردم و فعّالان سیاسی و فرهنگی بنگالیزبان باعث شد که در سال ۱۹۷۱ میلادی، بنگلادش از پاکستان جدا شده و استقلال بگیرد. پس از آن در ۲۱ فوریهی هر سال، مراسم
زبان مادری، نخستین زبانی است که کودک با آن سخن گفتن را میآموزد. دانشمندان حوزهی زبانشناسی آن را «زبان اول» مینامند. در طرحى كه سازمان یونسكو به تمامى كشورهاى عضو ابلاغ كرده، از جمله به این نكته اشاره شده كه تنوع زبانها و فرهنگهاى مختلف بیانگر ارزش جهانى آنها براى تقویت حس وحدت و انسجام جوامع بشرى است.
اشاره: براى ریشهكن نمودن هرگونه فردمحوری و استبداد در زندگی انسانها، خداوند اصل «شورا» را به عنوان قاعدهی حاكم بر تنظیم روابط اجتماعی در سطوح خانواده، جامعه و حكومت مقرّر فرموده است؛ تا ضمن احترام به كرامت و ارزش انسانی، همهی افراد جامعه در تعیین سرنوشت خود و تصمیمگیری دربارهی هر آنچه برای خانواده، جامعه و حكومت سرنوشتساز است، مشاركت كنند.
قانون شوراها در راستای سپردن امور مردم به دست خود مردم اجرایی شده است. از فحوای قانون وظایف و اختیارات شوراها، میتوان استنباط کرد که اختیارات یک پارلمان محلّی به شوراها داده شده است.
اشاره: شورا در اسلام به چه معناست و چه ابعادی را از زندگی مؤمنان در بر میگیرد؟ آیا شورا همان دموکراسی است؟ آیا رأی شورا الزامآور و لازم الإطاعه است؟ آیا میتوان جایگزینی برای شورا قرار داد؟ اعضای جماعتهای اسلامی تا چه حدّ ملزم به اطاعت از شورای تصمیمگیرندهی خود هستند؟ آیا غیرمسلمانان در جوامع اسلامی جایی در شورا دارند؟
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb