سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

زکریا عطری

یتیم؛ برای انسانها از فقدان پدر و برای حیوانات از فقدان مادر حاصل می‌شود کودکی یتیم می‌نالد از دست تو، بشنو از قلب او چون بگرید و بگوید: گله دارم، از تمام انسانها، در کنج خانه، کنج زندان، با چشمهای گریان، به یاد دوستی چون پدر، دست نرم و گرم مادر، روی پر مهر، عشق مادر، عشق کجا دیده‌ای تا آنجا که مادر از محبّت اشک از چشمان جاری کند، گله دارم از انسانها، از راحت‌طلب، از اَشرافها، درک کجاست؟ قلب کجاست؟ عشق، به یتیمان کجاست؟ رفتم از دست، چون پدر از دستم برفت، جای خالی هر جا بدیدم پر شد جز جای خالیّ پدر، کجاست آنکه می‌گوید با گریه درد آرام می‌شود، پس چرا تسکین نشد درد یعقوب پدر؟

اشاره: دین اسلام نظام منسجم و به هم پیوسته‌ای است که قابل تجزیه و جدا کردن یک بخش بدون توجه به سایر مبانی دین نبوده و بر این مبنا استوار است که عقیده و عبادت و امور جاری زندگی و حیات بشری و حکومت در اسلام مجموعه‌ای متکامل هم بوده و اسلام دین و دولت؛ دین و دنیاست. آنچه که به عنوان سلطه‌ی دینی و دینداران معروف و رایج گشته است در اسلام جایگاهی نداشته و علمای دین و کارشناسان علوم شرعی جز فضل علم و علما هیچ برتری یا قدرت و رهبری بر دیگران ندارند.

انسان در مسیر عبودیت و بندگی خداوند بعد از اقامه‌ی نماز، ایتاء و دادن زکات را پیش رو دارد و همچنانکه در بیان فضیلت اقامه‌ی نماز سخن فراوان رفته است؛ در باب ایتاء زکات هم مطلب فراوان است اما هنوز اهمیت نظام زکات در جامعه از ابهاماتی برخوردار است که نیاز به روشنگری بیشتری دارد ما در این نوشتار آنچه را که پیرامون مبحث زکات ضرورت جامعه ماست خواهیم آورد،

با در نظر گرفتن مباحث کنونی راجع به دموکراسی‌سازی در جهان اسلام، آیا پلورالیسم می‌تواند در درون اسلام عمل نماید یا این دو مغایر هم هستند؟

ترجمه: علی غفوری

به حقیقت نفاق دردی مزمن و انحرافی اخلاقی و مهم در زندگی افراد، اجتماع و امت است بنابراین خطر آن عظیم و شر صاحب آن بسیار است، در واقع اهمیت گسترده آن زمانی متجلی است که ما آثار ویرانگرش را بر امت به طور کلی و بر حرکات اصلاحی و خیر به طور خاص ملاحظه می‌کنیم؟ چرا که عملیات تخریب را از داخل رهبری می‌کند، و با این حال صاحب آن در امان است، کسی مراقب او نیست و برای مکر و نیرنگ او حسابی باز نمی‌شود، چون نام مسلمانان بر او گذاشته شده‌است و به ظاهر آنان خود را آراسته است و با زبان آنان سخن می‌گوید.

اسلام لیبرال شاخه یا شعبه‌ای از اسلام است که بر حریت انسان وآزادی در درون اسلام تاکید می‌ورزد. مسلمانان لیبرال معتقدند که انسان‌ها آزاد ـ مفهومی آن قدر مهم که در جهان اسلام امروزه مورد تاکید قرار دارد- آفریده می‌شوند، و اگر کسی از آزادی بکاهد یا در پی حذف آن برآید در واقع در تضاد با طبیعت بشر و نیز اراده الهی قرار می‌گیرد. در حالی که برخی افراد در پی تحمیل دیدگاههای خود بر دیگران هستند، مسلمانان لیبرال اصرار دارند که افراد –چه مرد و چه زن- باید در انجام اعمال مذهبی خود آزاد باشند. این امر با این آموزۀ بنیادی قرآن مطابقت دارد که «در دین هیچ اجباری نیست».

تدوین و گرد آوری:‌‌ هاشم عاقل
منبع: آفت‌های دینداری و دعوت‌گری مرحوم دکتر محمد سید نوح

خداوند متعال در قرآن هدایتگر بشریت راجع به اهداف اساسی ارسال انبیاء به ویژه پیامبر پاکی و آزادی عدالت حضرت محمد (ص) می‌فرماید:
" هو الذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته ویزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمة وان کانوا من قبل لفی ضلال مبین "[1]

نفس تو مثل شتر خود پرور است
خودپرست و خود سوار و خود سر است
مرد شور آور زمام او به کف
تا شوی گوهر اگر باشی خزف
هر بر خود نیست فرمانش روان
می‌شود فرمان‌پذیر از دیگران[2]

فریبا قهرمانی

انسانی که از علوم قرآنی برخوردار و مدعی شناخت راه‌های سعادت و شقاوت می‌باشد ولی عملاً برخلاف آنچه که می‌داند و می‌گوید در زندگی حرکت کند از اینجاست که می‌فهمیم که آن انسان علم، به حق بودن قرآن ندارد و به فرموده قرآن نابینا و عمی است.
البته این حقیقت را همه کس نمی‌فهمد به جز:
"إنما یتذکر أولوا الألباب"
"تنها عالمانند که متذکر این حقیقت می‌باشند"

حسن علی پور

معنی لغوی طلاق: رها کردن، آزاد کردن
معنی اصطلاح آن: باز کردن و گشودن عقد نکاح به لفظ طلاق یا سراح و غیره اصل در آن کتاب و سنت و اجماع است.
1ـ کتاب: « یا ایّّهاالنبی اذا طلقتم النساءفَطَلّقوهُنّ لِعِدّتِهِنّ» طلاق 1،« الطّلاقُ مرّتان» بقره 229
2ـ سنّت: « فَرُوِیَ اَن النبیّ طَلّقَ حفصَةَ بنتَ عُمَرَ ثُمّ راجَعها»

زمانی که به مفهوم و مصداق «کفر» و «ایمان» توجه کرده و خود را با معیارهای آنها می‌سنجم به ناگاه از درون خود نهیبی می‌شنوم که تو در کدام گروه قرار داری؟ آیا جهتگیری و موضعگیری تو بر مبنای شناخت و بینش است یا طبق عرف و عادت خانوادگی و اجتماعی بر راهی قرار گرفته‌ای که هیچ اطلاعی از صدق و کذب آن نداری؟ و بر این اساس نمی‌توانی خود را بر راهی محکم و استوار تصور نمائی. وقتی که از خود می‌پرسم که چگونه به ایمان و اعتقاد قلبی رسیده‌ام؟