سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده‌: محمد صدیق امیری

سپاس خدای را که پیامبرانش را به همراه کتاب و میزان مبعوث فرمودند تا زمینه برپایی قسط و داد را فراهم نمایند. پروردگار کریم بنده‌نواز که در پاداش بیزاری حضرت ابراهیم از بتها و معلمی یکتاپرستی آن حضرت به زبانی قومی و مادریش فرزندانش را پیامبر قرار داد. و در ابلاغ بی‌نقص رسالت توسط آخرین رسول گرامی، شرف بشر و فخر خلقت، کوثر و نعمت بی‌انتها را به آن حضرت ارزانی فرمودند. ستایش سزاوار خداوندی که زبان قومی هر ملتی را در کنار بعثت قرار دادند، تا امکان بیان حقیقت و حرکت در مسیر یکتاپرستی را برای آنان فراهم نمایند.

تألیف و گردآوری: صلاح‌الدّین بهرامی_جوانرود

به شدت انسان بودن (جستجویی در مرزهای نابخردی)
برای درک «دیگری» نیازمندیم که مانند او فکر کنیم و این به خودی خود امکان‌پذیر نیست، چراکه برای اینکه کسی نوعی فکر کردن را انتخاب کند علل زیادی دست در دست هم می‌دهند. اما این قضیه زمانی مشکلتر می‌شود که ما بخواهیم کسی را درک کنیم که به «بی‌فکری» متهم باشد و این آغاز جدایی است؛ جدایی دو مفهوم خود ساخته «خرد» و «بی‌خردی».

گزینه‌های امام بنا که با کمک خداوند برای خوش مشخص کرده بود، در دوران کودکی، نوجوانی، جوانی و پختگی، برایش روشن شده بودند. وی به این گزینه‌های باور یافته بود و آن‌ها تبدیل به چنان اعتقادی شده بودند

نویسنده‌: محمد محق

از همین آغاز ترجیح می‌دهیم یادآور شویم که اندیشه‌ی دینی غیر از خود دین است. اندیشه‌ی دینی یعنی آنچه متدینان از تعالیم دین می‌فهمند. اینکه این فهم به چه پیمانه با حقیقت دین نزدیکی و همخوانی دارد موضوعی جداست که به این بحث ارتباط ندارد و باید در مبحثی جداگانه بدان پرداخته شود. ما در این جا می‌خواهیم صرفاً این موضوع را پی بگیریم که اندیشه‌ی دینی متدینان در اثر چه عواملی شکل می‌گیرد و این روند از چه پیچ و خم‌هایی می‌گذرد؟ همچنان یادآوری این نکته را سودمند می‌دانیم که مطالعات دین‌‌شناسی در سرزمین‌های ما – به ویژه مطالعات برون دینی - کمرنگ و بی‌رونق است و به همین دلیل بسیاری مقوله‌های دین‌شناختی و معرفت‌شناختی مرتبط با دین، ناشکافته مانده است، و این به نوبه‌ی خود، آشفتگی اندیشه‌های دینی و ناسازگاری روزافزون آنها را در پی داشته است.

مخاطب خطاب (ظروف و شروط بیان نصوص دین) «وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ»(نحل/44) ذکر و بیان و تفکر، ترسیم کننده صورت جامعه‌ی مبتنی بر هدای ربانی است. ذکر (مجموعه آیات یادآور حقایق نهفته در هستی و آدمی) در قالب زندگی نبی مرسل (دریافت کننده و رساننده وحی) بیان گشته و باشد...

حمیده بحرینی

نگاهی به کتاب «معنا و غایت دین؛ رویکردی تحول‌گرا به سنتهای دینی بزرگ جهان»* اثر «ویلفرد کنت ول اسمیت»**
* مفهومی که امروزه از «دین» به ذهن متبادر می شود یعنی مجموعه‌یی از آموزه‌‌های اعتقادی، در هیچ کدام از متون باستانی به زبان عبری، سانسکریت، یونانی، مصری، چینی، زبان پابی، زبان قوم آزتک (۳) و... سابقه نداشته است
* چگونه ما از مسیر اصلی خود فاصله گرفته‌ایم و واجد نظریاتی شده‌ایم که سابقه‌یی بیش از دو قرن ندارد و آن را به زمان ظهور دین نسبت می‌دهیم.

قضیه‌ی ما به کوشش ما می‌ماند که جز با دستان و انگشتان برای صعود از کوهی بلند صورت می‌پذیرد تا انسان پس از فتح قله‌ی آن، بتواند کسانی را ببیند که آن را فتح کرده‌اند و سپس به سان گلدسته‌هایی پرفروغ بر فراز آن مانده‌اند و پرتو خود را به چهارگوشه‌ی دنیا فرستاده‌اند

نوشته‌ی: سید عزیز حسنی- کارشناس علوم قرآنی

خداوند برای گمانه‌زنی‌ها در حوزه‌ی کتاب هدایت و قیامت از کلمه «ریب» استفاده نموده است این کلمه و مشتقات آن در قرآن 35 بار بکار رفته است، همچون «مرتاب»، « مریب»، « ریبة»، «یرتابوا » و. . که در «مفردات راغب» و «مقایس اللغة» به وهم و شک و گمان، تردید، شک و ترس ترجمه شده است، و چنین جلوه می‌نماید که شک و شبهه‌ه داشتن با ترسی همراه است، ترسی که فرد را به شک می‌اندازد و او را از حرکت وتعامل درست باز می‌دارد برای همین در مورد قیامت وحقانیت قرآن مطرح شده است برای نمونه در مورد قرآن آمده:

نویسنده‌: ادریس علی‌پور_ کارشناس ارشد فقه مقارن و حقوق جزا

باید گفت تحلیل سیره‌ی پیامبر اکرم(ص) بویژه سیره‌ی مدیریتی ایشان می‌تواند ما را به اصولی رهنمون سازد که بتوان از آن به عنوان راهکاری عملی در سیاست، مدیریت و حکومت‌داری استفاده کرد.
چرا که در واقع واکنش‌های پیامبر و استنباط اصول کلی از رفتار و تدابیر اتخاذ شده توسط ایشان علاوه بر درک بهتر مسائل آن دوران می‌توان از آن رویکردهای مدیریتی و حکومت داری و تصمیم‌گیری را بدست آورد و در امور سیاسی و مدیریتی جامعه و حتی یک ارگان هم استفاده نمود.

گفت وگویی با امیر رضایی، مترجم کتاب «اسلام و لاییسیته» و «اسلام و مبانی قدرت»

تبیین نسبت میان اسلام و مفاهیم و مکاتب مدرن، از بایسته‌‌‌های تفکر دینی امروز است. متفکران عرب این ضرورت را بخوبی حس کرده و با روال و روندی شتابناک تر از ما به آن همت کرده اند. «اسلام و لاییسیته» عنوان کتابی است که موضوع مناسبات میان این دو مفهوم را باز می‌کاود. گفت‌و‌گوی کوتاه حاضر، حاصل گفت‌و‌گویی است با امیر رضایی، مترجم این کتاب. ذکر این نکته خالی از فایده نیست که کتاب حاضر، نخستین اثر از مجموعه «اسلام و اومانیسم» است که توسط انتشارات قصیده در حال انجام است. دومین کتاب از این مجموعه، با عنوان «اسلام و مبانی قدرت» نوشته علی عبدالرازق با همین قلم ترجمه‌ شده‌ و توسط انتشارات قصیده‌ متشر شده‌ است.