«موضوع تقلید و اجتهاد»
یکی دیگر از مقولات حادّی که در هر زمان و مکانی مطرح میشود، اجتهاد و مذهبگرایی، عدم پایبندی به مذهب، شکستن باب اجتهاد، بستن باب اجتهاد و... است. چون این قضیه نیز آثار تربیتی مهمی بر حیات امت اسلامی میگذارد، نیازمند بررسی و بازنگری است.
مترجم: مهدی حجت
«و به یاد آر آنگاه که پروردگار به فرشتگان فرمود من در زمین خلیفهای (از بشر) خواهم گماشت، گفتند پروردگارا آیا کسانی خواهی گماشت که در زمین فساد کنند و خونها ریزند و حال آنکه ما خود ترا تسبیح و تقدیس میکنیم، خداوند فرمود من چیزی میدانم که شما نمیدانید»،
نویسنده: مصطفی حسینی طباطبائی
در میزگردی که مجلهی کیان ترتیب داده بود تا جناب دکتر سروش چهرهی پلورالیسم دینی را روشنتر کند و سخنان تازهای دربارهی این نظریه ابراز دارد، آقای سروش تصریح کرده است که: «هیچ پیامبری نمیتواند پلورالیست باشد، او اصلاً تمام ماهیت رسالتش این است که دیگران را به سوی خود بخواند و از فرقهها و مکاتب دیگر منصرف کند». این سخن جناب سروش، در محلّ صدق و موضع حق قرار گرفته و دهها آیه و گزارهی دینی شاهد و مؤید آن است.
۳- ساختارهای سیاسی و اجتماعی
مقایسه جوامع غربی و جوامع ایدئولوژیک
ساختارهای اجتماعی و سیاسی جوامع غربی مدرن نمایانگر ارزشهای تساهل، تکثرگرایی و آزادیهای فردی هستند که در نهادهای سیاسی و اقتصادی، در حوزه¬های فرهنگی و مذهبی، و مهمتر از همه در نهادهای مرتبط با آزادی بیان، مبادله و دسترسی به اطلاعات از اهمیت بنیادی برخوردارند. جوامع غربی همانند مراکز علمی خود به طور نسبی نامتمرکز هستند.
مترجم:سید جواد هشترودی
مقصود زشت دشمنان از حملات خود نسبت به اسلام این است که آن را به باطل بودن متهم نموده و حقایق آشکار و روشنش را مشوب سازند، آن را در جایی قرار دهند که متهم در برابر دشمن سخت، قرار میگیرد.
نیاز ما به فکر
در نظر گرفتن مراحل سهگانهای که آنها را برشمردیم، بسیار حائز اهمیت است تا اولویتها دچار اختلال نشوند. اکنون ما دیگر در مرحلهای نیستیم که بانگ «شایستگی اسلام برای هر زمان و مکانی» را سر دهیم؛ زیرا این مرحله به سر رسیده و سزاوار است با همهی شعارهایش پیشسر نهاده شود. همچنین ما نیازی به تطبیق و مقایسه میان اسلام و دیگر مکاتب نداریم؛ زیرا این دوره هم پایان یافته تلقی میشود و ما از آن گذر کردهایم.
نَحْمَدُهُ وَ نُصَلِّی عَلَی رَسُولِهِ الْکَریمْ
حمد و شکر و سپاس و ستایش و بندگی مخصوص الله جلّ جلاله و عمّ نواله که به فضل و کرم و احسان خود این توفیق را بما عنایت فرمود که به فکر نجات خود و تمام انسانیت تا قیام قیامت، از تمام پریشانیها و مصیبتهای سکرات موت، قبر، حشر و پل صراط و جهنم بیفتیم و برای کسب انعامات و احسانات دنیا و آخرتِ الله و برای حصولِ رضا و لقاء الله، طلب و ادب را از خود نشان داده و به مذاکره و مشورهی دینی پرداخته تا بلکه شاهراه سعادت را از شقاوت، کامیابی و عزت را از ناکامی و ذلت بیابیم. اِن شاء الله.
۲- مفاهیم دانش و حقیقت
اصول شناختشناسانه: روش علمی و مراکز علمی در جوامع «غربی»
واژه «روش» در اینجا برای دلالت بر نظامی از ارزشها، اصول و اعمال هموند به کار برده میشود.
هدف اصلی مراکز علمی یا دانشگاهها در جوامع غربی عبارت است از حفظ، انتقال و توسعه دانش به نحوی که تحت عنوان «روش علمی» قابل دستهبندی باشند. رویههای علمی در این مراکز علمی بر مبنای ارزشهای گشودگی و سعهصدر، عدم قطعیت و تکثرگرایی استوار است. در جستجو و کاوش برای حقیقت از انتقاد به عنوان یک امر حیاتی استقبال میشود.
اعتبار دانش بر این مبانی استوار است:
از آنجا که «اتّحادیهی جوانان مسلمان عرب»، احساس کرد عدهای از جوانان اتحادیه در دانشگاههای غرب، که در رشتههای علوم اجتماعی مشغول به تحصیلاند با مشکلات خاصّی روبرو هستند؛ «کمیتهی فرهنگی اتحادیه» به منظور حلّ این مشکلات، در تاریخ (7-1408هـ.ق 1988م) برآن شد تا در چهارچوب برنامههای فرهنگیاش، دورههای ویژهای را برگزار نماید که علوم اجتماعی را از دیدگاه اسلامی مورد بحث و بررسی قرار دهد. این کار بدین جهت انجام گرفت که این علوم، با روشی که از طبیعتِ فرهنگ غربی و دادههای آن به وجود آمده، در دانشگاههای غرب تدریس میشود و بیانگر خاستگاه مبانی فکری و فلسفی تمدّنِ غرب است.
باب برزویهی طبیب در کلیله و دمنه باب پراهمیتی است. برزویه که در دورهای از زندگی خود درد دین دارد، حقیقت ادیان را مورد جستجو قرار میدهد. نزد بزرگان هر دین میشتابد، سخنان آنان را میشنود و در مییابد که هیچ یک از آنان در بند حقیقت نیست. هر کس دین خود را بر حق و دین دیگران را باطل میشمارد. دلیل برحق بودن و باطل بودن هم روشن نیست.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل