هجرت نبوی در نگاه شیخ محمد غزالی، نه یک رخداد تاریخی بلکه الگویی زنده برای ساخت امت، تجدید ایمان و تحقق رسالت الهی است؛ الگویی که با نگاهی راهبردی و تربیتی، دعوتگران را به تحولی درونی و بیرونی فرامیخواند و آینده را نه با تحلیل مادی، بلکه با یقین به وعدههای الهی معنا میکند.
پیامبر اسلام با هوشیاری هرچه تمام اوضاع و شرایط نابسامان مسلمانان در مکه را زیر نظر داشت و همزمان در باره آن سرزمینی که میخواست به آنجا هجرت نموده و در آن، دولت مورد نظرش را تأسیس و شریعت الهی را در آن جا پیاده نماید؛ آن سرزمینی که قرار است از آنجا نور شریعت به جهان پرتوافکن شود، میاندیشید.
در روزگار ما، بیش از هر زمان دیگری نیازمند آن هستیم که نگاه خود را به مجموعهای از مفاهیم اسلامی بازبینی و ژرفکاوی کنیم، این مفاهیم را تجزیه و تحلیل نماییم، ارزشهای محوری و جوهری آنها را استخراج کرده و سپس از نو در چارچوبی معرفتی، روشی و مقاصدی بازتعریفشان کنیم؛ تا بتوانیم پیام، کارآمدی، دقت و واقعگرایی این مفاهیم را احیا سازیم.
در حالیکه بسیاری از مردم هر ساله هجرت را بهعنوان خاطرهای شیرین و نوستالژیک گرامی میدارند، خردمندان و صاحبان اندیشه آن را پیروزی بزرگی برای جامعهی مؤمنان میدانند؛ گامی در جهت رهایی از ظلم و بندگی، بهسوی آزادی و کرامت انسانی. این هجرت سرآغاز مرحلهای تازه از نبرد میان ایمان و کفر، و حق و باطل بود؛ بهگونهای که به نقطه عطفی تاریخی برای مسلمانان تبدیل شد و مبدأ تاریخنگاری آنان گردید.
در میانهی تجاوز آشکار صهیونیسم به ایران و تداوم نسلکشی در غزه، فقهِ «میزان» ما را فرا میخواند به موضعی فراتر از هیجان و واکنش لحظهای؛ موضعی برخاسته از حقیقت، عدالت و شریعت، که همزمان ظلم را محکوم و مظلوم را یاری میکند؛ نه با سکوت و بیطرفی، بلکه با اقدام، آگاهی و مقاومت در تمام عرصهها.
بحران «حال خوب» ریشه در آشفتگی درونی دارد، نه کمبود مادی و پیامدهای مخربی چون ناامیدی به دنبال دارد. فرمول دستیابی به «حیات طیبه» طبق قرآن، شامل دو شرط اساسی است: ۱. ایمان راستین (باور به خدا و آخرت که منبع آرامش است) و ۲. عمل صالح (انفاق و روابط اجتماعی سالم). درمان این درد در بیرون نیست، بلکه در خود فرد نهفته است و تنها با اراده برای عمل نیک و تقویت باور محقق میشود.
شیخ محمد غزالی با نگاهی ژرف و متفاوت به فریضهی حج، ابعاد ایمانی، اجتماعی و سیاسی آن را بهگونهای تحلیل میکند که هر دل مؤمنی را به تأمل و بازنگری در معنای بندگی فرامیخواند.
«شما زندهترین تجلی تربیت اسلامی هستید؛ همان نیرویی که از ویرانههای انسانی، جوانانی نیرومند، مقاوم، مبارز و مؤمن میسازد، جوانانی که جان خویش را در راه خداوند نهادند. شما معنای زنده این تربیت هستید، حقیقتی که خداوند بر زمین به ودیعه نهاده است، چراکه مسلمان حقیقی، انعکاس کلام الهی است.
وائل حلاق اندیشمند عرب مسیحی تبار فلسطینی و استاد دانشگاه كلمبیا در رشته مطالعات اسلامی، گرایش حقوق است. كتابهای مختلفی در باب تاریخ شریعت و مسائل آن در عصر تدوین در قرن دوم تمدن اسلامی برساخته شده را مورد كنكاش، نقد و همانندسازی با زیست مدرن پرداخته است. او كتابی را با عنوان «امتناع دولت در اسلام» به نقد دوگانه رویكرد اسلامگرایان به امر دولت در عصر مدرن و مواجهه دنیای مدرن با این پدیده را مورد نقد قرار داده است.
یک. داوریای در کار نیست. رستگاری و تیرهروزی ما در بندِ نیکخواهی یا بدخواهی ما نیست. سرنوشت یکسانی برای خوبان و بدان رقم میخورد. مبارزِ ازجانگذشتهای که در زجر و شکنجهٔ بیحد میمیرد، به پایان میرسد. و ستمکاری که آسودهخاطر جنایت میکند نیز. در پایان، همه یکسانیم.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb