مخالفان اسلام و قرآن، کمونیستها و احزاب غیردینی سالهای متمادی با نام دفاع از حق ملّی و منافع زحمتکشان، آزادی زن، حقوق بشر و انواع شعارهای دهنپرکن درصدد مسخ فرهنگ ملّی برآمدند. زمانی به تناسب شرایط جهانی دم از مبارزه با امپریالیسم و سرمایهداری جهانی میزدند و اینطور در بوقهایشان میدمیدند که رهائی تودههای محروم در گرو نابودی امپریالیسم و حکومتهای دیکتاتوری و ضدّخلقی است همچنانکه حالا با توجه به شرایط فعلی جهان دم از حقوق و بشر به رهبری امپریالیسم در حال مرگ و احتضار دیروزی میزنند و برای تقرّب به ساحت مقدّسش!!
سال در نزد ایرانیان همواره دارای فصل نبوده است. زمانی شامل دو فصل: زمستان ده ماهه و تابستان دو ماهه بوده؛ و زمانی دیگر تابستان هفت ماه (از فروردین تا آبان) و زمستان پنج ماه (از آبان تا فروردین)، و سرانجام از زمانی نسبتاً کهن به چهار فصل سه ماهه تقسیم گردیده است. گذشته از ایران، سال و ماه سغدیها، خوارزمیها، سیستانها در شرق و کاپادوکیها و ارمنیها در مغرب ایران، بدون کم و زیاد همان سال و ماه ایرانی بوده است.
یکی دیگر از آیینهای نوروزی، آیین سیزده به در است. روز سیزدهم فروردین ماه، یعنی سیزدهمین روز نوروز را، «سیزده به در» میگویند و از مجموعه جشنهایی است که سرآغاز آن چهار شنبهسوری بوده، با نوروز به اوج خود میرسد و از آنجا که نوروز باید در جایی به اتمام برسد، در سیزدهم فروردین، این جشنها به پایان میرسند.
اشاره: قرنهاست که بسیاری از شرقشناسان و اسلامشناسان غیرمسلمان، اعم از غربی و دیگران به ترجمه قرآن و پژوهش درباره قرآن پرداخته و درخصوص مصدر قرآن، جمع و تدوین قرآن، ادبیات و ساختار و معارف و محتوای قرآن و... نظریههای گوناگونی ابراز کرده و هزاران کتاب و مقاله منتشر کردهاند. در شماره پیش بخش نخست گفتگو با استاد کریمینیا از نظر خوانندگان گرامی گذشت. اینک بخش دوم و ادامه سخن:
یکی از فعالیتهای قرآنی مستشرقان، ترجمه قرآن است. لطفاً به اختصار به تاریخچه ترجمه آنها از قرآن اشاره نمایید.
پرداختن به نظریهها و تئوریهای اجتماعی و سیاسی یکی از ضرورتهای جماعت است و در این شکی نیست که بدون کنکاش در نظریات و تئوریها دستیابی به راهحلهای مناسب و کارساز هم غیرممکن است. اما غرق شدن در عالم نظریات فلسفی و غفلت از واقعیتهای امروز زندگی مردم عادی که اکثریت جامعه را شامل میشوند و پرداختن بیش از حد لزوم به موضوعاتی که فقط نخبگان فکری و علمی جامعهی کرد و اهل سنت مشتری آناند و نه مردم عادی و معمولی به واقع قابل تأمل و بازنگری در کل برنامههای جماعت است.
شهر اسلامی «شهر بیش از آنکه مکان اشیاء باشد فضایی است که موقعیتهایی برای عمل و زندگی دارد.» در شهر فضا/زمان در هم میروند و موقعیتها با زمان مربوط به خود در ارتباطند. در همهی کارهای شهری زمان نقش برجستهای ایفا میکند. حال وقتی از شهر اسلامی و یا مدینه اسلامی سخن میگوییم، منظور من طبیعتا این نخواهد بود که شهری اسلامی است که در و دیوار آن پر از نقش و شعار اسلامی باشد، هر چند این بخشی از ماجراست.
مصاحبه روزنامه آلمانی زود دویچه تسایتونگ (Süddeutsche Zeitung) با استاد مجتهد شبستری در تاریخ نوامبر 2007م.
روزنامه زود دویچه تسایتونگ: ناقدین سرشناسی مانند نجله کلک و آیان هیرزی علی یا نویسندهای بنام رالف جیوردانو بر این نظراند که اسلام به دموکراسی، حقوق بشر و بویژه به حقوق زنان کوچکترین ربطی ندارد.
مترجم: مهدی قراچهداغی
همهی ما میخواهیم در زندگی شخصی و حرفهای خود روی اشخاص تأثیر بگذاریم. انگیزه ما میتواند پیروزی در یک حرفهی جدید، حفظ مشتریان، حفظ دوستی، تغییر رفتارها و یا بهبود روابط خانوادگی و زناشویی باشد.
اما چگونه این کار را میکنیم؟ چگونه میتوانیم به شکلی قدرتمند و با رعایت اصول اخلاق بر زندگی دیگران تأثیر بگذاریم و به آنها نفوذ کنیم؟ به اعتقاد من به سه طریق میتوان بر دیگران نفوذ کرد:
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb