انساندوستی بنیان جامعهی سالم و مسیر تعالی بشریت است. هرچند موانع بسیاری در این راه وجود دارد، اما اگر ارزش انسان صرفاً به انسانیت او بازگردانده شود، امید به ساختن جهانی عادلانهتر و انسانیتر همچنان زنده خواهد ماند. به مناسبت ٢٨ مرداد روز جهانی انساندوستی، گفتوگویی کوتاه با جلیل بهرامینیا، فعال فرهنگی و دینی، دربارهی جایگاه و اهمیت انساندوستی در جامعهی امروز داشتهایم که توجه شما را به آن جلب میکنیم.
اشاره: به مناسبت روز تشکلها و مشارکتهای اجتماعی گفتوگویی صمیمی و علمی با ولی رمضانی، کارشناسی ارشد ادبیات عرب، بازنشسته و مدیرعامل مؤسسه خیریه «ههتاو بارانی ژیان» انجام دادهایم. رمضانی از فعالان فرهنگی و مدنی شناختهشده در منطقه است و در این گفتوگو، نقش تشکلهای اجتماعی در افزایش سرمایه اجتماعی ایجاد وفاق ملی و همچنین چالشهای پیشروی آنها مورد بررسی قرار گرفته است.
در بحران جدید جنوب سوریه، اسرائیل با ایفای نقش میانجی و مدعی حمایت از دروزیها میکوشد نفوذ خود را در منطقه گسترش دهد؛ اما جامعهی دروزی، این مداخلات را با نگاهی تردیدآمیز و در چارچوب منافع ژئوپلیتیکی تلآویو تحلیل میکند. این واکنش، ریشه در تاریخی از بیاعتمادی و تجربههای تلخ اشغال و تبعیض دارد.
لایحهی مقابله با محتوای خلاف واقع در فضای مجازی که در پی جنگ ۱۲روزه از سوی قوهی قضاییه به دولت ارائه شد، اکنون در میانهی مناقشات حقوقی و سیاسی قرار گرفته و سرنوشت آن به نتیجهی نشستی میان وزیر دادگستری و نخبگان گره خورده؛ نشستی که خروجی آن میتواند به استرداد یا ادامهی مسیر لایحه در مجلس منجر شود.
این پژوهش به بررسی ریشهی سهحرفی «ق-س-ط» در قرآن و زبان عربی میپردازد و نشان میدهد که این ریشه دو معنای متضاد عدالت و ظلم را در دو ساختار وزنی متفاوت حمل میکند: «أقسط» به معنای عدالتورزیدن و «قسط» به معنای ستمکردن. در قرآن، واژهی «قِسط» و مشتقات آن ۲۳ بار به معنای عدالت، واژهی «قِسطاس» دو بار به معنای ترازو و ابزار سنجش عدالت، و واژهی «قاسطون» دوبار در معنای ستمگران آمده است. منابع لغوی چون لسان العرب و مقاییس اللغة این تمایز را توضیح دادهاند و بر پیوند میان عدالت و سهم عادلانه تأکید دارند. قرآن کریم عدالت را معیار الهی در حکم، تعاملات اجتماعی و روابط انسانی معرفی کرده و عدالتپیشگان (مُقسطین) را در ردیف محبوبان خداوند دانسته است. در روایات نیز مقسطین به عنوان وارثان «منبرهای نور» در بهشت توصیف شدهاند. بر این اساس، جایگاه عدالت در قرآن و سنت نه صرفاً یک فضیلت اخلاقی، بلکه شاخصی بنیادین برای ایمان و تقرب به خداوند است.
پیوند میان قرآن، به عنوان متنی ارتباطی، و نظریههای نوین ارتباطات، میتواند افقی تازه در تحلیل رسانههای دینی بگشاید؛ تحلیلی که از بلاغ مبین آغاز میشود و به رسانهی مسئول و مؤمنانه ختم میگردد.
در زبان کردی، واژهی «چیا» به معنای کوه یا کوهستان است، و در معنایی وسیعتر، به بلندی، استواری و شکوه نیز اشاره دارد. نام «چیاکو» که از همین واژه ریشه گرفته، به معنای «کوه کوچک» است و اغلب در میان خانوادههای کُرد به عنوان نام کوچکترین پسر خانواده به کار میرود.
استرداد لایحهی «مقابله با انتشار محتوای خلاف واقع در فضای مجازی» تنها هشت روز پس از ارسال آن به مجلس، نشانهای از شنیدهشدن صدای مردم و نخبگان توسط دولت است؛ اقدامی که نهتنها امید به اصلاحات ساختاری و پاسخگویی را زنده کرد، بلکه خواستههای عمومی دربارهی رفع فیلترینگ و آزادی بیان را بار دیگر به کانون توجه بازگرداند. این تصمیم، بهزعم بسیاری از حقوقدانان، استادان دانشگاه و فعالان سیاسی، لحظهای تاریخی در اتصال دولت و ملت و نمادی از شجاعت در بازگشت از خطای نهادینه تلقی میشود.
سرمایه اجتماعی در سازمانهای مردمنهاد نهتنها بهعنوان پشتوانهای ناملموس اما حیاتی در اعتماد، مشارکت و همبستگی اجتماعی مطرح است، بلکه ابزاری راهبردی برای ارتقای توسعه پایدار، افزایش تابآوری در برابر بحرانها و خدمترسانی مسئولانه به جامعه محسوب میشود. در دنیای پرچالش امروز، تقویت این سرمایه از مسیر شفافیت، ارتباطات دوسویه و بهرهگیری از فناوریهای نوین، به عاملی کلیدی در توانمندسازی تشکلهای مدنی و جلب اعتماد عمومی بدل شده است.
در حالیکه مذاکرات هستهای ایران به دور تازهای از چالشهای پیچیده رسیده، نشانههای آشکاری از تغییر قواعد بازی به چشم میخورد؛ گویا دیپلماسی، جای خود را به تهدید داده و منطق گفتوگو در برابر ارادهی تحمیلگرانهی قدرتهای جهانی رنگ باخته است. در این میان، مکانیسم ماشه چون شمشیری بالای سر مذاکرات معلق است و سایهی سنگین جنگ و تحریم، افق آینده را تیرهتر از همیشه کرده است. آیا ارادهای برای نجات از این بنبست تاریخی باقی مانده است؟
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb