سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

پیام اصلی کتاب «ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمین»، ترغیب مسلمانان به تلاش برای بازیابی و زنده کردن قدرت سیاسی از دست رفته و به اصطلاح نویسنده سروری و قیادت جهان به رهبری مسلمانان است. کتاب، تحت تأثیردیسکورس «دوگانه شرق و غرب» که با شروع استعمار شکل گرفت و به رواج کلیشه و ذهنیت دیرپای برتری، در مرکز بودن و پیشرفت همه‌جانبه‌ی استعمارگر دربرابر ضعف، انحطاط و در حاشیه بودن استعمار شده منجر شد، تدوین شده است.

انتقاد برای خدا در آرامش و پایداری مانند شهادت برای خداست؛ نوسان‌هایی که انتقاد می‌بینیم خواه در سطح فردی یا اجتماعی علتش آن است که انتقاد در این دو حالت برای خدا نیست. انتقاد برای خدا، ستایش برای خدا، شهادت برای خدا در میان دو کار، گفتن احسنت به کسی که خوب کرده است و تذکر دادن به کسی بد کرده است؛ همه‌ی اینها زیباست و هر چه از سوی خدا باشد زیبا و آرام‌بخش است. انتقاد برای خدا در زمره‌ی شهادت برای خداست و شهادت برای خدا را شیطان از عقل و قبل ما زدوده است؛

محمد ارکون مقایسه‌‌‌ای مشابه تمایز بین انجیل و مسیحیت و بین تورات و یهودیت انجام می‌‌‌دهد تا بین قرآن و اسلام یا بین واقعه قرآنی و واقعه اسلامی تمایز قائل شود. هدف او روشن ساختن رابطه بین آنها و تأکید بر عدم تطابق آنها به گونه‌‌‌ای است که مسلمان در نگاه اول تصور می‌‌‌کنند [١] نیز تاکید بر نقشی است که مجاز در تشکیل کلی کلام قرآن ایفا می‌‌‌کند.

به تعبیر آرکون بین دو ایستگاه تاریخی تفاوت وجود دارد: «پدیده قرآن» که نخستین ایستگاهی است

نظر محقق و متفکر مصری دکتر نصر حامد ابوزید نسبت به آیات خداوند متعال چگونه است؟ نصر حامد ابوزید یکی از متفکران معاصر و متخصص معارف اسلامی است که از قرآن کریم برداشتی خاص و به آن نگاهی جدید دارد که به بخشی از آن اشاره می‌کنیم.

نگاهی به قرآن از بعد زبانی آن:

    از جمله کسانی که به قرآن کریم به عنوان یک پدیده زبانی می‌نگریستند، دکتر نصر حامد ابوزید است، این را از سخنان ایشان که در آن از فرضیه امین الخولی می‌توان فهمید که مبنی بر این است که قرآن بزرگترین کتاب عربی است حمایت می‌کند و اثر هنری جاودانه و مقدس است.

اصطلاح هرمنوتیک در فرهنگ‌‌‌‌ لغات غربی:

درباره‌ی مفهوم اصطلاح هرمنوتیک

معنای اصطلاح هرمنوتیک چیست؟ آیا هنر تاویل را بیان می‌‌‌‌کند یا علم تفسیر را؟ این اصطلاح قدیمی است یا جدید؟ رابطه آن با هرمس یا فلسفه هرمسی چیست؟ در این پژوهش به اصطلاح هرمنوتیک می-پردازیم و سعی می‌‌‌‌کنیم به تعدادی از سوالات در مورد آن پاسخ دهیم تا ماهیت این اصطلاح روشن شود.

اصطلاح هرمنوتیک و فلسفه‌ی هرمسی:

واژه‌ی «هرمنوتیک» عبارت انگلیسی کلمه کلاسیک یونانی «هرمس» است که به معنای (مفسر یا شارح...  است، در اسطوره یونانی هرمس، فرستاده خدایان است...

اگر طبیعی است که محوریت متن دینی در زندگی انسان، او را نیازمند «خوانش» و تفسیر چیزی می‌کند که کثرت و  تنوع  توضیحات را دربارۀ آن توجیه می‌کند، پس این نیاز اغلب با عوامل زیادی برخورد می کند که در جهت دهی به فرآیند درک و خوانش این متن تاثیر می‌‌‌گذارند. برخی از آنها مربوط به ایدئولوژی و برخی دیگر مربوط به ذات است، از آن‌‌‌جا که به دلیل تأثیراتی که قدرت بر مفسر - خواننده – را تشکیل می‌‌‌دهد متن را در گرو این مفاهیم می-داند، از این جهت که او خودش را به هر طریقی تابع متن می‌بیند.

دکتر سیدحسن اسلامی اردکانی: شاید آشكارترین ویژگی جامعه ما «اختلاف نظر» است. لازم نیست بپرسید درباره چه اختلاف نظر داریم؟

جایگاه سنّت در دین اسلام

قرآن کریم اولین اصل و اساس اسلام، و سنّت پاک، اصل دوم. و جایگاه آن نسبت به قرآن، بیان کننده‌ و توضیح‌دهنده‌ی آن است. مجمل‌های قرآن را تبیین و مسائل مشکل آن را بیان و مطلق‌ها را مقید و عام‌ها را تخصیص و مختصر‌های آن را بسط می‌دهد.

خداوند در آیه ٤٤ سوره نحل می‌فرماید:

﴿بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِۗ وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ ٤٤﴾ [النحل: ٤٤].

 دگرپذیری از اصول بنیادین زندگی اجتماعی است، که به طور طبیعی، در قالب پذیرش تنوع دین، فرهنگ‌ و اعتقاد و احترام به آزادی بیان و اندیشه خود را نشان می‌دهد که ریشه در حقوق بشر و کرامت انسانی دارد. مدارا و دگرپذیری از اصولی است که امروز بیش از هر زمان دیگری مطرح است و زندگی جمعی و روابط انسانی به آن نیاز دارند. نادیده گرفتن حقوق دیگران و یا حذف آنان، آسیب‎‌های جبران‌‎ناپذیری بر جوامع انسانی وارد می‌سازد.

دنیایی که در حال جهانی‌شدن است، دیگر زیستن در کنار یکدیگر با بی‌تفاوتیِ منفعلانه کافی نیست، بلکه لازمه‌ی مدارا و دگرپذیری، آگاهی و هوشیاری در قبال، تبعیض و تنفر است.

تضاد اسلام و کردیت ساخته و پرداخته روشنفکران سده بیستم و حاصل اشتباه راهبردی جریان روشنفکری کردی بود. این اشتباه تحت تأثیر گفتمان باستان‌گرایی ایرانی دوره‌ی رضاشاه و پس از آن ماتریالیسم گفتمان چپ، رخ نمود و هزینه‌های زیادی را به جامعه و جنبش کُرد وارد کرد و کماکان می‌کند. این در حالی بود که سرشت باستان‌گرانه‌ی ملّی‌گرایی ایرانی، اگر هم از توجیهات منطقی و زمینه‌های تاریخی مهمّی برخوردار بود، این زمینه‌ی تاریخی و توجیه کارکردگرایانه درباره‌ی کردها وجه چندانی نداشت. ناسیونالیسم ایرانی به دلیل سابقه‌ی تاریخی فراوان حکومت‌های ایرانی قبل