سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نوشته‌ی سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اصلاح

والدین در تربیت فرزندان‌شان دچار اشتباهات فاحش تربیتی می‌شوند، چه‌بسا در اثر یک اشتباه‌ لطمات جبران‌ناپذیری به‌ آنان وارد شود. نظر به‌حساسیت موضوع تربیت برخی از اشتباهات تربیتی را در این نوشتار یادآوری می‌نمائیم.
اشتباه اول:
والدین باید برای فرزندان‌شان پدر و مادر باشند نه دوست. قطعاً بایستی یک چهارچوب و حد و حدود رفتاری و اخلاقی از طرف والدین برای فرزندان تعیین شود و اصولاً این کار سبب رشد و تعالی فرزندان خواهد شد و تجربه نشان داده در خانواده‌هایی که فرزندان از آزادی مطلق برخوردارند و هیچ‌گونه محدودیتی ندارند، علاوه بر آن‌که رشد و پیشرفت بسیار کندی خواهند داشت. خیلی سریع دچار سرگشتگی و لگام گسیختگی می‌شوند و قدرت و اختیار کاملاً از دست این قبیل پدر و مادرها خارج می‌شود و به هیچ وجه نمی‌توانند از نقش دوست بودن به نقش پدر و مادری بازگردند.

پرسش:
بسیار شگفت‌زده شدم زمانی که از برخی از افراد پرشور و تندرو –عده‌ای از آنها وابسته به جماعت‌های اسلامی نیز بودند- شنیدم که «دموکراسی» با اسلام منافات دارد! حتی یکی از آنان از برخی از علما نقل می‌کرد که: دمکراسی کفری نوین است؟! و برای حکم و قضاوت خود این‌گونه استدلال می‌نمود که دمکراسی به معنی حکومت مردم بر مردم است و در اسلام، این مردم نیستند که حق صدور حکم را دارند، بلکه حکم و فرمان تنها از آن خداوند است، زیرا قرآن در این مورد می‌فرماید:

مفهوم ساختاری گفتمان در حوزه‌های گوناگون
گفتمان دو گونه معنی دارد. معنی اول، اصیل، ثابت و ساده است و عرب‌ها با آن آشنایند، در قرآن کریم و احادیث رسول خدا (ص) و در فرهنگ لغت‌های نخستین آمده است.
اما معنی دوم مفهومی امروزی و دارای ماهیتی ترکیبی بوده که از دلالت لغوی فراتر رفته و به حوزه‌های: امور سیاسی ، منابع فلسفی و مقاصد پیام رسانی، وارد می شود.
با توجه به ساختارها و حوزه‌هایی که واژه «گفتمان» در آنها بکار برده می شود، تفاوت‌های موجود میان دلالت‌ها نیز نمایان می شود.یکم: در میدان مفهوم لغوی.

ای اخوان المسلمین - به خدا ایمان آورید و به شناخت او و اتکا بر او به خود بیایید، پس جز از او نترسید. - فرایض او را بگذارید و از منهیات او بپرهیزید.

 استاد مکرّم حضرت آیت الله آقای جعفر سبحانی
پس از تقدیم درود و شادباش اردیبهشتی، نامه دوم‌تان مسرّت وصول بخشید. مهر از سر نامه برگرفتم گویی که سر گلابدان است. جهد پر شهد و خطاب بی‌عتاب شما را ستوده بودم و اینک بیشتر می‌ستایم.

عبدالله‌ سردشتی

یکی از ارکان عقیده اسلامی ایمان به ملائکه است. خداوند در وصف باور ایمانداران در آیه 285سوره بقره مىفرماید: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَینَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیکَ الْمَصِیرُ} خداوند سبحان در مورد اینکه کسی که به ملائک ایمان نداشته باشد در ضلالت و گمراهی بسر مىبرد مىفرماید: {وَمَنْ یکْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْیوْمِ الآخِرِ وَالْیوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِیداً} نساء136
در آیات مختلف قرآن کریم در باره مناسبتهای گوناگون از ملائکه سخن به میان آمده است. و نیز احادیث زیادی از ملائکه و وجوب باور عمیق به آنها سخن به میان آمده است. حضرت رسول(ص) با بعضی از ملائکه روبرو شده است، و اینها بیشتر در آغاز وحی بوده است. و طبق گفته رسول(ص) ملائک با بعضی از افراد غیر نبی هم از اتقیاء ارتباط دارند.

برای تو ای نفس...
این چند خط را می‌نویسم...
چقدر زجرم دادی...
چقدر من را اندوهگین و پریشان و زندگی‌ام را سخت کردی...
ای نفس اخر تا کی ای نفس...
من را با گناه هلاک می کنی و با اشتباه خسته...
آیا از دنیا و زینت‌هایش سیر نمی‌شوی و دست بر نمی‌داری...
من را با دنیا و زینت‌هایش رها نکن، زیرا روزی از این دنیا سفر خواهی کرد...

عبدالکریم عزیززاده‌
« اَقِمِ الصَلاة لِذِکْری »

خواهرم! برادرم! سلام و درود بر شما باد: شهد شیرین مناجات گوارا باد.
در هفته‌ی گذشته به این مطلب اشاره گردید که انسان ترکیبی از جسم و روح است و همانطور که جسم احتیاج به غذا دارد، روح آدمی نیز باید تغذیه شود، ممکن است این سؤال مطرح گردد که نوع غذا، میزان و دفعات تکرار آن چگونه باید باشد؟ آیا در تعیین مقدار آن و زمان مصرفش انسان اختیاری دارد یا نه؟

از نظر تئوری، سیاست دانشی است که اهمیت و منزلت خاص خود را دارد. و از نظر عملی شغل و حرفه‌ای است که به سبب دخالت در اداره‌ی هر چه بهتر امور مردم از ارزش و منفعت والایی برخوردار است.

محمد مجتهد شبستری

به نظرم رسیده با توجه به بحث‌هایی که به انگیزه‌های مختلف حول مباحثی که در شش ماه گذشته مطرح ‏کردم و ملخص آن در مقاله "قرائت نبوی از جهان" منتشر شد باید توضیحاتی بدهم زیرا آن مباحث تا آن حدی ‏که من تعقیب کردم نشان می‌داد که برخی بحث‌ها با یکدیگر خلط شده‌اند و برای برخی از خوانندگان و کسانی ‏که از این بحث‌ها مطلع شده‌اند، هنوز کاملاً روشن نیست که نویسنده مقاله "قرائت نبوی از جهان" چه می‌خواهد بگوید. موضوع این سری از درس ـ گفتارها عبارت است از "کلام خدا و کلام انسان". من با این عنوان ‏درباره انواع و اقسام کلام خدا و انواع و اقسام کلام انسان و ارتباط‌هایی که میان آنان ممکن است وجود داشته ‏باشد در آینده سخن خواهم گفت و مطرح خواهم کرد که به چه شکلی امکان دارد انسان کلام خدا را بشنود؟ ‏نهایتاً ادعا این است که انسان‌های عادی کلام خدارا از طریق کلام انسان می‌توانند بشنوند. کلام خدا را آن‌‏گونه که کلام خداست تنها انسان‌های ویژه‌ای مانند انبیاء و اولیاء، انسان‌های معنوی برجسته می‌توانند ‏بشنوند. اما همگان کلام خدا را مستقیماً نمی‌شنوند. چون کلام خدا از جنس الفاظ و جملات و مفاهیم نیست. ‏