سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

پروین شیخی – کارشناس مدیریت
1) فمینیسم
فرهنگ پدرسالارانه و زن ستیزانه بیشتر در ادبیات و معارف و قوانین جوامع ماقبل سرمایه‌داری دیده می‌شود. گرچه امروزه در تدوین قوانین مدنی بسیاری از کشورهای جهان بر آن بوده‌اند که اصول حقوق بشر مبنای قانونگذاری باشد، اما نفوذ ریشه‌های فرهنگی دیرینه و ماندگار، بخش عظیمی از فرهنگ پدرسالاری خصوصی را که قلمرو آن خانواده است شکل می‌دهد و زمینه‌ساز هویت‌های جنسیتی مبتنی بر نابرابری میان زن و مرد است. بروز خشونت خانوادگی با وجود ارزش‌ها و هنجارهای پدرسالارانه، بویژه در جوامعی که مردان دارایی‌ها را اداره می‌کنند و در نتیجه قدرت اقتصادی و به تبع آن قدرت اجتمعاعی افزونتری بر زنان دارند کاملاً آشکار است.

نویسنده: علی‌رضا رضوی کارشناس روان‌شناسی_ تربت جام

آمارهای غیررسمی بیانگر آن است که بالغ بر دو میلیون معتاد به مواد مخدر در کشور وجود دارد با توجه به وابستگی فرد معتاد به« پدر، مادر و فرزندان» درمی‌یابیم که بیش از ده میلیون نفر از جمعیت با معضل خانمان‌سوز اعتیاد دست به گریبانند بیماریهای ناشی از اعتیاد هزینه‌های سرسام‌آوری را به صورت کاهش تولید و افزایش مخارج پزشکی به جامعه تحمیل می‌کند و عواقب اجتماعی زیادی از جمله افزایش میزان جنایت، قتل، سرقت، فحشا، اختلافات خانوادگی، همسر و کودک‌آزاری، مرگ و تصادف در رانندگی و خودکشی را به دنبال دارد که ضروری است اقدامات پیشگیرانه از آن با عزم ملی صورت پذیرد چرا که همواره، «پیشگیری مقدم بر درمان است» متأسفانه با سیر نزولی روزافزون سن اعتیاد در جامعه نقش خانواده‌ها در برنامه پیشگیری دوچندان می‌شود.

مهندس صلاح‌الدین عباسی

فصل دوم
جنگهای مسلمانان و ساسانیان در دوران خلافت ابوبکر:

بعد از پایان جنگهای مسلمانان با از دین برگشتگانی که از پرداخت زکات خودداری می‌کردند، ‌سردار مسلمانان مثنّی بن حارث شیبانی(Mosanna Ebn Hareth Shaebani) از بحرین به مدینه بازگشت، ‌او که از طایفه‌ی اعراب شیبانی ساکن جنوب عراق بود به فرماندهی این طایفه انتخاب شد، ‌او خلیفه اول را به فتح ایران تشویق کرد، ‌ابوبکر طی نامه‌ای خالد بن ‌ولید را که از جنگ با مسیلمه‌ی کذاب فارغ شده و در یمامه بود به مدینه دعوت کرد و آنها در مورد وضعیت ایران و لزوم رسیدن اسلام به ساکنین آن کشور مذاکرات مفصلی انجام دادند.

محمد داود گرگیج زرین پور – تربت جام

جام نیز به عنوان گوشه‌ای از این دنیای بزرگ، صحنه‌ی بازی بود که بازیگران متعددی نوبت بازیشان به اتمام رسید و نقش خود را به دیگران سپردند و رفتند. لیکن بر خلاف امروز بازیگران قبلی هنر و درایت‌‌شان چنان بود که از اقصی نقاط کشور و حتی کشورهای دیگر برای علم آموزی و عرفان راهی این سرزمین می‌شدند و این نوشته در پی آن است که با یاد‌آوری مجدد شکوه گذشته، آینده‌ای درخشان را روایتگر باشد.

ویرایش جدید کتاب درسی"تاریخ معاصر ایران"سال سوم آموزش متوسطه (1386) که امسال در اختیار دانش آموزان قرارگرفته است را دیدم. با تورق در آن و با توجه به حوزه مطالعاتی من، بخش مربوط به رخدادهای بعد از انقلاب را نگاه می‌کردم که به موضوع غائله کردستان برخورد کردم. مطالب مندرج در آن را بعد از مطالعه نه تنها به عنوان متن تاریخی نمی‌توان و نتوانستم بپذیرم، بلکه با توجه به اینکه متن آموزشی بوده و عمدتاً برای جوانان نگارش یافته است، آنرا غیرعلمی و به تعبیری که در اینجا بکار برده‌ام، نگاه ایدئولوژیک به تاریخ می‌دانم. بنابراین برخود دانستم تا با نقد این بخش از کتاب، به نحوه نگارش منابع درسی در کشور نیز اعتراض نمایم.

سید علی‌ هاشمی

نتیجه ارتباط با غرب در دو بعد فکری و عملی، پیدایش تطوری همه جانبه در حیات جامعه اسلامی است؛ از بعد اقتصادی گرفته تا تغییر در ابزارهای زندگی روزمره.
این پدیده، پرسش‌های بسیاری را در باب موضع دین در قبال این تأثیرها و تأثرها پدید آورده است.

نخستین فرستنده تلویزیونی تاریخ ایران ساعت پنج بعد از ظهر جمعه یازدهم مهرماه سال 1337 آغاز به کار کرد.
در دهه 30 هجری شمسی، وقتی دولت وقت سرگرم تدارک زمینه و طرح‌ریزی برای ایجاد تلویزیون بود «حبیب‌الله ثابت پاسال» از بخش خصوصی پیشدستی کرد و پیشنهاد تاسیس یک ایستگاه فرستنده تلویزیونی را ارائه داد.

نویسنده: صلاح‌الدین عباسی

پیشگفتار

مدتی است که کتابها و مقالاتی منتشر می‌شوند تا اسلام و کرد را نسبت به هم مشتبه سازند. در این نوع کتابها آمده است که وقتی اسلام به کردستان[1] آمد و هنگامی که مسلمین با کردها روبرو شدند جنگهای سختی درگرفته است، ‌‌صدها نفر از سپاه مسلمین و اصحاب رسول خدا کشته شده‌اند، ‌هزاران نفر از کردها نیزبه قتل رسیده‌اند، ‌شهرها و روستاهای کردستان غارت شده‌اند، ‌‌و پیرمردان وپیرزنان و کودکان قتل عام شده‌اند، ‌‌زنان و دختران کرد را به کنیزی گرفته‌اند، ‌‌‌جوانان به اسارت و بردگی برده شده‌اند و تمدن وعظمت کردها نابود شد. و حتی بعضاً دیده می‌شود که اصرار بر کرد بودن سلسله ساسانی می‌نمایند و انقراض سلسله ساسانی را انقراض حکوت کردی می‌دانند، ‌‌‌شهر بانه را قتلگاه یاران رسول خدا می‌نمایانند و به تاریخ‌سازی می‌پردازند. این مطالب به بحثهای مجالس عامیانه هم کشیده شده است و حتی مشاهده می‌شود افراد متدین و روحانیون و طلاب هم به دلیل نداشتن منبع خاص مطالعاتی، ‌تحت تأثیر این اخبار واقع شده و یا توانایی دفاع و ارائه‌ درست وقایع تاریخی را ندارند. هدف چیست؟ و نتیجه این کار به کجا می‌انجامد؟ چرا ریشه هویت کردها مورد هجوم و تشکیک واقع شده است؟

نویسنده: آرمان نیکخواه kurdak@gmail.com

شهرستان سرپل زهاب، این شهر امروز خاموش، هزاران سال خشتهایش روی هم بوده‌اند و دیوارهایش کنار هم. هزاران سال رودهایش خروشان و کوههایش سرافراز و دشتهایش آباد و سر سبز بوده‌اند.

عبدالعزیز مولودی*

طرح مسئله‌
آسیب‌های اجتماعی، از عوامل تهدید کننده حیات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی هر جامعه‌ای است .
هرچند آسیب‌ها شکلهای گوناگون دارند، اما در جامعه کنونی ایران، اعتیاد به مواد مخدر، جزو مهمترین آسیب‌های اجتماعی است و آسیب‌های دیگری چون طلاق، کودکان خیابانی، زنان ویژه، خودکشی، سرقت و فرار از خانه در رده‌های بعدی قرار دارند.