إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

فرهنگ و اجتماع

  • دکتر محمود الزهار وزیر خارجه سابق فلسطین
    غزه ـ مرکز اطلاع رسانی فلسطین

    دکتر محمود الزهار وزیر خارجه پیشین فلسطین و یکی از رهبران برجسته جنبش مقاومت اسلامی حماس خواستار محاکمه محمود عباس رئیس تشکیلات خودگردان به جرم کودتا علیه قانون اساسی فلسطین و تشکیل دولت اضطراری بدون موافقت مجلس قانونگذاری فلسطین شد. به گزارش مرکز اطلاع رسانی فلسطین، الزهار همچنین خواستار تشکیل یک کمیته تحقیق ملی برای بازجویی از عباس و دار و دسته اش به خاطر نقض قانون اساسی شد. وی در مصاحبه ای مطبوعاتی در واکنش به ادعاهای اخیر "علی خشان" وزیر دادگستری دولت غیر قانونی سلام فیاض مبنی بر این که عباس در صدد تشکیل یک کمیته تحقیق ملی برای محاکمه جنبش حماس است، گفت که ملت فلسطین از یک سال و نیم قبل با انتخاب جنبش حماس رای و انتخاب خویش را اعلام کرده است.

  • تجربه ترکیه

    سید امیر خرم
    ـــــــــــــــــــــــــ

    قرون وسطی که تقریباً سال های 1000 تا 1800 میلادی را دربرمی گیرد، سال های اقتدار کامل کلیسا در اروپا است. به گونه ای که حکومت ها نیز برای حفظ قدرت خود ناچار به تبعیت از کلیسا بودند. پاپ ها نمایندگان تام الاختیار و مبسوط الید خداوند بودند که بر زمین حکم خدا را جاری می کردند و کسی را یارای نقد عملکرد آنان و اعتراض به دستگاه کلیسا نبود. کم نبودند کسانی که به جرم تمرد از دستورات پاپ در آتش سوزانده شدند، مثله شدند و یا به دیگر شیوه های غیر انسانی، جان خود را از دست دادند. به همین خاطر است که دستاوردهای دوره جدید را که پس از عصر روشنگری آغاز شد و تا امروز نیز ادامه، بسط و توسعه یافته است، باید عزیز داشت. دستاوردهایی از قبیل تبدیل فئودالیسم به سرمایه داری آزاد، تبدیل نگاه جزمی و بسته دوران پیشین نسبت به انسان که دایره اختیارات او را تا حد ممکن محدود و دایره تکالیف او را بسیار گسترده ساخته بود (انسان تکلیف محور) به اومانیسم یا اندیشه مبتنی بر انسان حق محور، جایگزینی عقل خود بنیاد و نقاد بشری به جای عقل کائنات محور که تنها در ذیل اندیشه دینی موضوعیت می یافت. چرا که کسب این دستاوردها، حاصل قرن ها رنج و عذاب و ریخته شدن خون میلیون ها انسان بی گناه است.

  • گفت و گوی اختصاصی روزنامه‌ی کیهان با دکتر ابو اسامه نماینده جنبش مقاومت اسلامی حماس در ایران

    دکتر ابو اسامه عبدالمعطی نماینده حماس در تهران
    تهران ـ مرکز اطلاع رسانی فلسطین

    اشاره:
    ابو اسامه عبدالله المعطی 42 ساله دارای مدرک دکترای روان شناسی تربیتی از دانشگاه سودان است و بیش از چهار سال است که به عنوان نماینده‌ی حماس در ایران فعالیت می‌کند. این سیاستمدار مبارز با سعه‌ی صدر به سؤال‌های کیهان درباره عملیات حماس علیه نیروهای امنیتی فتح در نوار غزه، رایزنی‌های سیاسی منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای برای پایان‌دادن به بحران فلسطین و دیدگاه حماس در این زمینه پاسخ داد. با هم این گفت‌وگو را می‌خوانیم:

  • رویکردی جدید به اصلاحات در سخنرانی هادی خانیکی مطرح شد

    پرستو سرمدی
    ـــــــــــــــــــــــــــــ
    الگوی جدید سیاست ورزی که تحت عنوان «سیاست ورزی اجتماعی» یا «سیاست ورزی فرهنگی» از سوی دکتر هادی خانیکی ارائه شده است، انتقاد دیگری است بر سیاست ورزی فعلی اصلاح طلبان که تنها بر پایه حضور در انتخابات و تلاش برای کسب قدرت سیاسی استوار شده است. رویکردی که پیش از این توسط «سعید حجاریان» به چالش کشیده شده بود، آنجا که حجاریان با صراحت از اصلاح طلبان خواست «سیاست ورزی پارلمانتاریستی» فعلی خود را کنار نهند و در مقابل به «سیاست ورزی» جامعه محور روی آورند. براساس تئوری جدید حجاریان اصلاح طلبان باید به تعامل با جنبش های اجتماعی، گسترش پایگاه های اجتماعی و توده وار و توانمندسازی تشکیلاتی روی آورند. در این مسیر آنچه اهمیت دارد کار با نیروی اجتماعی است که از طریق سازماندهی در قالب سازمان های توده ای و سازمان های جبهه ای و توجه به گروه های اجتماعی که در اقمار اصلاح طلبان وجود دارند ممکن می شود. احزاب و گروه های سیاسی از طریق این سازمان ها تلاش می کنند ارتباط خود را با مردم وسیع تر کنند و مردم را برای ورود به فعالیت های اجتماعی و سیاسی سازماندهی کنند.

  • گفتگو با دکتر حاتم قادری استاد علوم سیاسی
    مصاحبه‌ از: بابک مهدیزاده
    ـــــــــــــــــــــــــ
    بابک مهدیزاده؛ اولین بار که تصمیم گرفتم با حاتم قادری مصاحبه کنم یک سال پیش بود و برای نشریه ای دیگر. قادری را از روی کتب دانشگاهی اش و برخی از مصاحبه ها و سخنرانی هایش می شناختم و با افکارش آشنا بودم اما نه با اخلاقش. وقتی تماس گرفتم پرسید در مورد چه چیزی قصد مصاحبه دارم. وقتی چند موضوع گفتم و همه رد شدند به من توصیه کرد بروم و تحقیق کنم و با یک موضوع مناسب برگردم. دو ماهی گذشت و بعد از رد یکی دو موضوع دیگر خلاصه راضی شد در مورد خودش مصاحبه کنیم. راضی شدنش هم به واسطه درخواست یکی از دوستان مشترک بود. اما در جنگ بر سر تعیین وقت مصاحبه مغلوبه شدم تا حاتم قادری همچنان بر سنت مصاحبه نکردنش استوار بماند. انتشار دوباره شرق فرصت مناسبی بود که دوباره شانسم را امتحان کنم.

  • نویسنده: دکتر هادی خانیکی "استاد دانشکده‌ی علوم اجتماعی و ارتباطات دانشگاه‌ علامه‌ طباطبایی"
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    انجمن جامعه‌شناسی ایران با حضور دکتر هادی خانیکی، به موضوع فرهنگ، رسانه و ارتباط پرداخت.
    در این جلسه که در دانشکده علوم اجتماعی و ارتباطات دانشگاه علامه ‌طباطبایی برگزار شد، دکتر هادی خانیکی، عضو هیات علمی این دانشگاه، به سخنرانی و ارائه‌ نظریات خود پرداخت و در ادامه‌ بحث و پرسش و پاسخ در این زمینه صورت گرفت.

  • اسلام دین رحمت است و تروریسم را تجویز نمی‌کند. خداوند در قرآن می‌فرماید: «خداوند شما را باز نمی‌دارد از اینکه نیکی و بخشش کنید به کسانی که به سبب دین با شما نجنگیده‌اند و از شهر و دیارتان شما را بیرون نرانده‌اند. خداوند نیکوکاران را دوست می‌دارد» (ممتحنه: ۸)

  • اولریش پیک

    از زمان قدرت‌گیری حزب عدالت و توسعه، اقتصاد ترکیه رشد بیشتری یافته و مذاکرات در مورد عضویت در اتحادیه اروپا آغاز شده است. با این همه نخبگان سکولار ترکیه حزب عدالت و توسعه را به تلاش برای اسلامی ‌کردن ترکیه متهم می‌کنند.

  • مدیرعامل انجمن حمایت از حقوق کودکان در گفت‌وگو با شرق؛
    آموزش، کودک آزاری را کاهش می‌دهد

    نگار حسینی

    چندی پیش خبری مبنی بر دستگیری باندی با عنوان باند کفتارها در تهران شنیده شد. این افراد در جنگل لویزان به پسران نوجوان تعرض می کردند. این چندمین موردی است که طی سال های اخیر در تعرض جنسی به کودکان اتفاق می افتد. به این بهانه با فرشید یزدانی مدیرعامل انجمن حمایت از حقوق کودکان گفت وگو کرده ایم.

  • اشاره: در این مقاله نویسنده کوشید با تبیین درست نسبت میان دین و رسانه در جهان جدید، موضوع مسأله را بازشکافد. در آن ویژگی‌های مهم و محوری رسانه در دنیای نو برشمرده و با تکیه بر آرای تامسون، تمایزات رسانه‌های کلاسیک و مدرن را گوشزد کرده‌ است. نویسنده تلاش نموده است سه دوره را در سنت تعامل میان دین و رسانه تشخیص دهد و ویژگی‌های هر دوره را برشمارد. ذکر این نکته ضروری است که مطلب حاضر، به دلیل بلند بودن، با تلخیص عرضه می‌شود.

    * پرسش از رابطه دین و رسانه در وهله نخست، پرسش از رابطه دو نهاد اجتماعی با یکدیگر است. رسانه و دین به تعبیر درست مک کوئیل دو نهاد معرفت‌اند.
    * تامسون معتقد است که رسانه‌های جدید قدرت نمادی را از انحصار نهادهای دینی خارج کردند و موجبات تکثر آن را فراهم کردند.
    * تامسون معتقد است که در قرن شانزدهم «اقتدار دینی بطور فزاینده‌یی شعبه شعبه شد» و این به خاطر شکل‌گیری نهضت پروتستانتیسم و پدیدآمدن فرقه‌های دینی تازه‌یی بود که «از سبکهای متمایز زندگی دفاع می‌کردند و مدعی راههای بدیلی برای دستیابی به حقیقت کتاب مقدس» بودند.