سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده‌: جمال اسماعیلی_ سردشت

مبانی روان‌شناختی شایعه
انسان موجودی اجتماعی است و نیازمند ارتباط اجتماعی می‌باشد. تبادل اندیشه و احساس، دریافت و ارائه‌ی اطلاعات، اساسی‌ترین عامل بین فردی و شاخص پویایی حیات اجتماعی انسان است. رشد مطلوب شناختی و تحوّل منش اجتماعی انسان در گرو ظرفیت و قابلیت وی در چگونگی دریافت و پردازش و ارائه‌ و مبادله‌ی اطلاعات و تولید اندیشه‌ی برتر است.

نویسنده: سهیلا راد

واقعیت‌هائی وجود دارند که اجتناب از آنها امکان‌پذیر نیست، و یکی از این واقعیتها اهمیت عزّت نفس است. چون هر کاری بکنیم، نمی‌توانیم نسبت به رشد و تعالی خود، بی‌توجه باشیم. اما اگر از این علم و آگاهی نسبت به فوتبال، سریال یا خبر شامگاهی توجه کنیم، می‌توانیم روزنامه را بازکرده، و با آن خود را مشغول کنیم، می‌توانیم، می‌توانیم گوشی تلفن را برداشته و با دوستمان گرم صحبت شویم و خیلی کارهای دیگر انجام دهیم.

نویسنده : ال. ای. هاو
مترجم :جمال محمدی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال. ای. هاو / ترجمه: جمال محمدی: هابرماس در مقاله «پراگماتیک عام چیست؟» (1976) پیش‌فرض‌های عام کنش ارتباطی را مورد بررسی و مداقه قرار می‌دهد.

همین پروژه است که سال‌ها بعد در کتاب «نظریه کنش ارتباطی» به‌طور بسیار مفصل‌تر و مشروح‌تری به انجام می‌رسد. او درآن کار قبلی، یعنی در مقاله 1976، به مطالعه تحلیلی- مقایسه‌ای ساختار کنش‌های کلامی صریح می‌پردازد. مقاله حاضر به شرح پیش فرض‌های نظریه‌ کنش ارتباطی هابرماس می‌پردازد.

اچ آی وی ویروسی است که به بیماری مرگبار ایدز منجر می‌شود. این ویروس با حملات بی‌امان خود سیستم دفاعی بدن را چنان تضعیف می‌کند که حتی کوچکترین عفونت‌ها جان بیمار را به خطر می‌اندازند. ‌

تاکنون دست‌کم 28 میلیون نفر در سراسر جهان در اثر ابتلا به ایدز در گذشته‌اند. ‌

مصاحبه‌گر: Ina Rottscheidt (ب. الف)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نماینده‌ی عضو فراکسیون "حزب سبزها ـ اتحاد آزاد اروپایی" در اروپا: «عبدالله گل به عنوان طرف گفتگویی قابل اطمینان اعتبار دارد؛ کسی که می‌توان با او به توافق‌هایی رسید که طرف دیگر نیز آن‌ها را رعایت ‌کند.»

 روز یکشنبه بخش اول گفت‌وگو با دکتر عبدالکریم سروش درباره انقلاب فرهنگی را خواندید. آنچه می‌خوانید بخش دوم این گفت‌وگو است که به سمینار اسلام و دمکراسی که ابتدای خردادماه در دانشگاه آمستردام برگزار شد و سروش از میهمانان آن بود، می‌پردازد.
این سمینار به همت دانشگاه آمستردام، مؤسسه ISIM - که به مطالعه اسلام در جهان معاصر می‌پردازد- و نشریه ZEM ZEMبرگزار شد. محور دوم گفت‌وگو با دکتر سروش انتقاداتی بود که اخیرا از سوی یوسف اباذری نسبت به گرایش دکتر سروش به عرفان طرح شده بود.

حامد بهرامی_ مریوان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

میر کریمی در این فیلم سعی در بیان ویژگی‌های دو نسل قدیم و جدید ( پدر به عنوان متخصص مغز و اعصاب و نماد جریان مدرنیته ) و ( فرزند بیمار او به عنوان جریان پست‌مدرن ) دارد که پدر غرق در تجدد و صنعت و علم‌گرایی محض قادر به درک پشت پرده‌ی هستی نمی‌باشد و نیازی به مفاهیم معنوی ندارد اما فرزند و دوستان او و حتی خانم دکتر کاروانسرای مصر به عنوان نسل جدید فعال، پویا، آزاد و رها ، دانش پژوه و در عین حال معنویت طلب در تقابل با دوران علم گرایی معنویت ستیز قرار می‌گیرند.

یوسف سلیمان‌زاده‌_بوکان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بررسی تحلیلی و علمی آیاتی از قرآن کریم:
آیات 34 سوره بقره، 11 اعراف، 61 اسراء، 50 کهف، 116 طه درباره‌ی سجده‌ی فرشتگان برای حضرت آدم (ع) و تمرد ابلیس می‌باشد و این آیات نشانه‌ی روشنی است بر اینکه مقصود از انسان و بشر، که در بعضی آیات گفته شده است که خدا (ج) او را آفریده است و پس از تسویه به ملایکه امر نموده تا او را سجده برند. همان آدم است.

ترجمه: دکتر یونس شکرخواه

اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری طی چند نشست مشورتی (1978 تا 1983 ) تهیه و تصویب شد.
این نشست‌های مشورتی به وسیلة تعدادی از سازمان‌های روزنامه‌نگاری منطقه‌ای و بین‌المللی برپا شد. سازمان‌های زیر در تهیة اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری‌ نقش داشته‌اند:

نویسنده‌: گودرون کرمر
مترجم : محمد سعید حنایی کاشانی
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مصلوب میان دو لنگه: مردم‌سالاری در جوامع اسلامی
قل اعوذ برب‌الناس، ملک‌الناس، اله‌الناس(ناس، ۳–۱)
یکی از راههایی که برای شناخت افراد و گروهها و جنبشهای سیاسی داریم، غیر از آنچه در عمل به وقوع می‌پیوندد و در تجربه به سنجش درمی‌آید، تحلیل گفتار آنان است. اما هر فرد و گروه و جنبشی گفتار متمایزی دارد که آن را با دیگر گفتارها متفاوت می‌کند. مثلاً، هنگامی که لیبرالها از آزادی و عدالت و مردم سخن می‌گویند، و هنگامی که فاشیستها همین کلمات را به کار می‌برند، و هنگامی که سوسیالیستها و کمونیستها و معتقدان به ایدئولوژی اسلامی (به تعبیر غربی، «اسلام‌گرایان». و نه مسلمانان) و دیگر فعالان سیاسی همین کلمات را به کار می‌برند، با واژگان به‌ظاهر یکسانی رو به رو می‌شویم که پس از تحلیل نمی‌توانند معنا و مقصود یکسانی داشته باشند. از همین زمره است کلمه‌ی «مردمسالاری» یا «دموکراسی»، که مانند «کوکاکولا» به همه‌ی گوشه و کنار جهان راه یافته است، و در اغلب زبانها ترجمه نیز نمی‌شود.