گفت و شنودی با دکتر حمید احمدی (استاد دانشگاه و پژوهشگر جنبشهای اسلامی معاصر)
ناکام در ستیز با تاریخ
* روشنفکران مسلمان معتقدند باید میان نوگرایی دینی با بنیادگرایی یا رادیکالیسم دینی تفکیک قایل شد
* منظور از بنیادگرایی دینی، اشاره به گروههایی است که به دلایلی، با فرآیندهای حاکم بر شرایط روز مخالفت می کنند و با ارجاع به بنیادهای اصلی دین خود، نوعی جامعه
ایدهآل ذهنی ترسیم می کنند و وضعیت موجود را به دلیل عدم تطابق با آن جامعه ایدهآل به نقد می کشند.
گفتوگو با دکتر برهان غلیون
استاد جامعهشناسی سیاسی و مدیر مرکز پژوهشهای شرق معاصر در سوربن پاریس
* غلیون با اندیشهای اصیل که رویاروی مقلدان الگوهای فکری است به گستره چالش اندیشهای و علمی وارد میشود و به آنها میگوید: شما تجربه غرب را منتقل نکردید، بلکه پوستههایی از آن را وام گرفتید؛ و دین را به نام سکولاریزم از میدان به در نکردید، مگر آن که خود سکولاریزم را به مثابه دینی دیگر برای خود برگزیدید.
مترجم: اویس محمدی
بسیار پیش میآید که انسانها میخواهند صفحه جدیدی را از زندگیشان شروع کنند، ولی این شروع مطلوب را منوط به وعدهای نامعلوم، مثل بهبودی حال و دگرگونی وضعیت قرار میدهند. گاهی آن را با زمانی مشخص یا مناسبتی خاص مثل جشن تولد و یا ابتدای یک سال همراه میسازند. و گمان میکنند که نیرویی غیبی به همراه آن موعد مشخص میآید و آنان را بعد از سستی و ناامیدیشان، فعال و امیدوار میسازد.
مترجم: علی اکبر کسمایی
«ژان ژاک روسو» در کتاب «قرارداد اجتماعی» نوشته است: «هیچگاه دموکراسی وجود نداشته و هرگز هم وجود نخواهد داشت.»
البته دموکراسیهای غلط یا تقلبی وجود داشته است: دموکراسی «آتن» در زمان «پریکلس» (Pericles)، جمهوری «رم» و دموکراسی آمریکایی که «توکویل» (مورخ فرانسوی) بنیاد آن را روشنگرانه تجزیه و تحلیل کرده و لغزشهای سال 1380 آن را افشاء نموده است. همچنین «اعلامیهی حقوق بشر» و انقلاب فرانسه و یا دموکراسیهای مختلف کنونی که به نام «دموکراسیهای لیبرال» معروفاند و بر پایهی وحدت بازار استوارند.
* اگر برداشت ما از رسانهها و نحوه اطلاعرسانی هنوز در مرحله گوی جادویی متوقف شده اساس کار پیشتازان جهان ارتباطات بر مدلهای مبتنی بر نظریه تعادل و نظریه کار شکل گرفته است.
* میگویند دیروز هر که پولدارتر بود، قدرتمندتر؛ اما امروز هر که اطلاعات بیشتری داشته باشد، از قدرت بیشتری برخوردار است. شما با این عقیده موافقید؟
(س) در سخنرانیتان به «شیخ محمّد عبده» اشاره کردید، در حالیکه آرا و نظرهای متفاوتی دربارهی این شخصیت وجود دارد. نظر شما چیست؟...
(ج) مسأله ی تهاجم فرهنگی و مسیری که در آن به جریان افتاده و پذیرفتن آن از سوی برخی از اندیشمندان مسلمان، موضوعی است که باید مورد بحث قرار گیرد. آری، تهاجم فرهنگی و تلاش و فعالیت جهت شکست طرف مقابل، امری انکارناپذیر است.
ترجمه: استاد مصطفی اربابی
بسیاری از مردم میپرسند: آیا اخوان المسلمین تصمیم دارند برای برای تحقق آرمانهایشان و رسیدن به هدف از نیرو و قدرت استفاده کنند؟ آیا اخوان المسلمین در پی ایجاد انقلابی در نظام سیاسی و اجتماعی مصر هستند؟
نمیخواهم این پرسشگران را در حیرت نگه دارم، بلکه فرصت را غنیمت میشمارم؛ و پرده از پاسخی روشن برمیگیرم؛ و در نهایت وضوح و شفافیت میگویم. هر کس نیز میخواهد بشنود؛ اما قدرت، شعار اسلام در همه برنامهها و قوانین آن است.قرآن کریم با وضوح و شفافیت فرموده است:
بدون تردید یکی از دغدغههای اساسی میان علماء و نخبگان جهان اسلام رسیدن به نقطه وحدت است.
امروزه که اسلام از هر سو مورد تهاجم قرار گرفته، سرزمینهای تاریخیاش غصب میشود، کشورهای اسلامی مورد تهاجم قرار میگیرند، مسلحان متعهد بودن در بسیار از کشورهای یک جرم محسوب میشود و قدس شریف در اشغال صهیونیستها میباشد، ضرورت وحدت میان گروهها، فرق و مذاهب اسلامی بیش از پیش احساس میشود. بر مبنای همین دغدغه بوده که دلسوزان گروهها و مذاهب اسلامی اعم از شیعه و سنی تاکنون تلاشهای زیادی را برای دستیابی به وحدت از طریق برگزاری نشستها و کنفرانسها آغاز کردهاند، اما حقیقت آنست با وجود این زحمات خالصانه تا کنون دستاوردها ناچیز بوده است.
مترجم: مجتبی دوروزی
موضوعات شرعی و تطبیق آنها در زندگی از دیدگاهی شرعی به دو بخش تقسیم میشود:
1- موضوعاتی که مورد اتفاق و اجماع است.
2- موضوعاتی که مورد اختلاف است.
موضوعاتی که مورد اجماع است
مسائلی هستند که مجتهدان اسلامی در هر زمانی بر آن اتفاق نظر دارند، در تنیجه جای هیچ اختلافی با قی نمانده است و کسانی که بعد از آنان میآیند چارهای جز موافقت و پیروی ندارند.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل