مقدمه: مسلمانان برای فتح جزیرهی سییل حملاتی را در دریای مدیترانه انجام دادند که عبارت بودند از:
1. اولین لشکرکشی مسلمانان به دوران خلیفهی سوم مسلمانان؛ عثمان بن عفان به سال 32ق. به سییل صورت گرفت که ناوگان بیزانس را در نزدیکی اسکندریه درهم شکستند.[1]
2. در دوران معاویه بن ابیسفیان، معاویه بن خدیج، حملهای را به سییل انجام داد و با غنایمی بازگشت.[2]
دکتر سعید زیباکلام: «آنگونه که من میبینم، نوعاً برای فلسفه علم، فلسفه سیاست، یا فلسفه اجتماعی نمیتوان یک تعریف جامع افراد و مانع اغیار داد. بلکه برای خود فلسفه هم ارائه چنین تعریف دقیقی که چارچوب منطقی حوزه کار را مشخص کند، غیرممکن است. در واقع اگر کسی مقداری کار فلسفه شناسی کرده باشد، یعنی از یک منظر فوقانی درباره حوزهای به نام معرفتشناسی کار بکند، به سرعت متوجه میشود که نه تنها نمیتوانیم برای فلسفه علم، فلسفه علوم اجتماعی و فلسفه دین، فلسفه تاریخ، یک تعریف جامع افراد و مانع اغیار بدهیم، بلکه راجع به خود فلسفه هم نمیتوانیم.»
1. احزاب مردمگرا
ساختار سیاسی تمرکزگرا در ایران عامل اصلی عدم شکلگیری احزاب سیاسی بوده است و احزابی که در ایران شکل گرفتهاند، چه احزاب فراگیر که فعالیت علنی و یا نیمه علنی داشتهاند و چه احزاب غیر مردمی، تحت سلطه و اقتدار دولت بودهاند و به وضوح میتوان به ضعفهای غیرقابل انکار آنها در برقراری ارتباط ارگانیک با اقشار جامعه پی برد. حتی احزابی که در برابر سلطنت و قدرت قد علم کردند به دلایل گوناگون فاقد توانایی ایجاد ارتباط گسترده و منظم با جامعه بودند.
حسن بن ابی الحسن البصری مولای زید بن ثابت پدر او از جمله اسیران میسان (ناحیهای میان بصره و واسط با آبادیهای فراوان) بود، پدرش فیروز نام داشت و در اسلام به یسار تغییر یافت. وی از موالی انصار بود.
مادر او خیره مولای امالمؤمنین امسلمه بود[1] و یسار در زمان عمر بن خطاب با وی ازدواج کرد، و در سال 21 هجری دو سال مانده از خلافت عمر بن خطاب، حسن به دنیا آمد.
عوامل مؤثر و مفید و جهتدهنده در زندگی انسانها بسیار زیادند، اما عادت، از جمله یکی از تأثیرگذارترین عواملی است که انسان را به مسیر خود رهنمون کرده و به انجام کاری که بدان خو کرده است وا میدارد. صفات و عادات گرچه اکتسابی بوده و بر اثر تمرین و ممارست در ضمیر انسان ریشه دوانیده و رنگ عادت به خود میگیرد ولی مانند صفات ذاتی و تمایلات طبیعی از نیرو و اقتدار بهرهمندند.
هر توفیق بزرگی ایجاب میکند که مسئولیت بپذیرید. در تحلیل نهایی، صفت مشترک همه انسانهای موفق توانایی در قبول مسئولیت است. از مایکل کوردا، سردبیر سایمون اند شوستر موفقیت چیست؟ موفقیت در زندگی لازمه داشتن دانش بالا، ثروت زیاد، قدرت و مقام اجتماعی نیست. بلکه موفقیت یعنی خود باشیم و نه دیگری. موفقیت یعنی شناخت ارجحیتهای زندگی و عملکرد بر اساس آن.
همهی ما انسانها در پی یافتن خوشبختی هستیم و خواهان آنیم تا بالاخره روزی آنرا بهدست آوریم. اغلب ما بر این باوریم که موظف هستیم تا حد امکان خوشبخت باشیم و در واقع وظیفه داریم به این مرحله برسیم اما خوشبختی چیزی بیش از یک تعهد و تمایل شخصی و فراتر از یک تکلیف اخلاقی است. میتوان گفت هیچ تعریف خاصی از خوشبختی نمیتوان ارائه داد و این ممکن است عجیب به نظر برسد. اما اگر بیشتر دقت کنیم میبینیم شاید چندان هم عجیب نباشد. زیرا اغلب جدیگرفتن و مهمدانستن هر موضوعی منوط به ارائه تعاریف و مقیاسها و آمار و ارقام است؛ حال آنکه بیشتر امور با اهمیت زندگی را نمیتوان به طور دقیق تعریف یا اندازهگیری کرد. به عنوان مثال آیا ما میتوانیم عشق، دوستی یا شایستگی را اندازهگیری یا تعریف کنیم؟
چکیده:
هدف در این بررسی این است که دو اندیشه هابرماس را بیان کنیم. ابتدا در مورد تعریف مشروعیت از دیدگاه هابرماس، سپس بیان منابع مشروعیت که در اینجا پنج مورد به عنوان منابع مشروعیت قید گردیده است. بعد بررسی عقلانیت از نظر هابرماس بیان میشود. همچنین مسألهی بحران مشروعیت از دیدگاه هابرماس میگوییم. بررسی دیدگاههای هابرماس درباره مارکس میباشد که دراین میان به بیان نظریه کنش ارتباطی وی نیز میپردازیم. سپس قضیهی اساسی عقلانیت در کار هابرماس را بیان میکنیم. دراین چکیده یک بیان اجمالی جهت تعیین چارچوب کلی ذکر گردیده که جزئیات بیشتر را در مقدمه خواهیم گفت.
با سلام و عرض خسته نباشید خدمت برادران زحمتکش در پایگاه اطلاعرسانی اصلاح، بنده در یادداشت قبلی پنجرهای را گشودم که امیدست در راه خدمت خالصانه به مردم محروم و خستهدل ما مدّ نظر کارگزاران مسیر مبارک دعوت و اصلاح قرار گیرد. راه برونرفت از نخبهگرایی و اقبال به آحاد مردم بهعنوان اکثریت جامعه همانا رجوع مستقیم به میان مردم و مشاهدهی دردها و گرفتاریهای آنان است. چه راست است که گفتهاند شنیدن کی بود مانند دیدن.
بسیاری از افراد هنگامی که با مشکلات فردی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و.. مواجه میشوند رویکرد بسیار نامناسبی را بر میگزینند که به فرار و شانه خالی کردن از مسئولیت شباهت دارد تا راهکار و برنامهای درست و [شاید] با این توجیهات شاید بتوان خود را قانع نمود؛ اما نمیتوان عقلانیت فعال بشری را سیراب گرداند و پاسخی مناسب به خواستهای آنان داد.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل