در بخش پیشین، غیریتها و محدودیتهاى تجدد اولیه را بررسى کردیم. در این بخش، خستبحران و تحول در آن تجدد را بررسى مىکنیم و سپس به نقدهاى کلانى، که بر تجدد اولیه وارد شده اشاره مىکنیم. این نقدها در واکنش به محدودیتها و غیریتهاى تجدد اولیه پیدا شدند و در تشدید بحران و تحول آن مؤثر افتادند. سرانجام به ظهور تجدد سازمانیافته و ویژگیهاى آن در حوزههاى گوناگون خواهیم پرداخت.
به طور خلاصه در قسمت آخر بخش پیشین اشاره کردیم که از تجدد دو روایت عمده دراندیشههاى مدرن عرضه شده است: یکى روایت رادیکال، که در آن از آزادى و آگاهى انسان به عنوان فاعل و کارگزار معرفت و عمل اجتماعى سخن گفته مىشود; و دیگرى روایت محافظهکارانه، که به بعد انضباطگرا و محدودکننده تبعات برآمده از تجدد اشاره دارد.
مترجمان: دکتر فخرالدین معروفی و عزیز سلیمانزاده
1- تحلیل رفتگی
2- استرس در مدیریت: استراتژی شخصی و سازمانی
3- استراتژی شخصی
4- استراتژی سازمانی
5- جنبه‌‌‌های بین المللی استرس در سازمان‌‌‌ها
6- بافت¬های اخلاقی درباره استرس در سازمان‌‌‌ها
«واللیل إذا یغشی والنهار إذا تجلی» الحمدلله رب العالمین، وصل الله وبارک وسلم علی رسوله الأمین محمد وآله وصحبه اجمعین.... قرآن کریم و سنت نبوی از جنبه‌‌‌ها وجهات متعدد و به صورت‌‌‌های گوناگونی به «وقت/زمان» توجه وعنایت ویژه‌ای داشته‌اند واز آن به عنوان نعمتی بزرگ ازجانب خداوند یاد کرده‌اند. آن جا که قرآن از منت ارزانی داشتن «وقت/زمان» و بیان عظمت فضل خداوند برانسان با اعطای آن سخن می‌گوید: «وسخر لکم الشمس والقمر دائبین وسخر لکم الیل والنهار وآتاکم من کل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها... » ابراهیم / 33-34 [ وخورشید وماه رامسخر شما کرده است که دائماً به برنامه خود ادامه می‌دهند و شب را و روز را مسخر شما ساخته است، و از هر چه خواسته‌اید به شما داده است، و اگر بخواهید نعمت‌‌‌های خدا را بشمارید نمی‌توانید آن‌‌‌ها را شمارش کنید...].
مقدمه:
آشنایی با جهان پیرامونی در حالت کلی و در حالت خاص آن اطلاع از احوال و اوضاع جهان اسلام و مسلمانان ساکن در این کره خاکی برای ما به‌عنوان یک فرد مسلمان از اهمیت زیادی باید برخوردار باشد، ما از آموزه‌های دینی منتج از قرآن و سنت پیامبر دریافته‌ایم که فرد مسلمان باید فردی حساس، مطلع و کنشگر و دارای احساس مسئولیت نسبت به اطراف و اکناف خود باشد.
متأسفانه اطلاعات و تحلیل‌ها و اندوخته‌های ما درباره جهان اسلام در حد نیاز و کفایت نیستند و در این زمینه نیز مانند سایر حوزه‌های زندگی با کمبود اطلاعات و دانستنی‌های لازم و دقیق مواجه هستیم.
به‌طور کلی در درک اهمیت و ضرورت مطالعه جهان اسلام می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
اشاره: «جایزه‌ی ویژه‌ی شهرداری بانسکو» عنوان آخرین جایزه عبدالرحمن میرانی برای مستند «فرش چوب» است. این جایزه در جشنواره‌ی کوهستان بلغارستان، برای به تصویر کشیدن ارزش‌های فرهنگی ویژه به این اثر تعلق گرفته است.
عبدالرحمن میرانی متولد سال ۱۳۵۵ شهرستان پاوه (استان کرمانشاه) فارغ التحصیل الهیات، گرایش علوم قرآن و دارای مدرک کارگردانی از انجمن سینمای جوان، واحد تهران است. پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح ضمن عرض تبریک به سازنده‌ی این فیلم موفق و نیز مؤسسه‌ی «هنرسرای قانون»، که تهیه‌کنندگی اثر را به عهده داشته است، برای آشنایی بیشتر مخاطبان گفتگوی کوتاهی با آقای میرانی ترتیب داده است که در پی می‌آید.
مالک بن نبی، اندیشمند معاصر الجزایری. وی در 1323/ 1905 در خانواده‌ای فقیر در شهر قُسَنْطینَة الجزایر متولد شد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در همین شهر به پایان رسانید و سپس برای تحصیلات عالی به پاریس رفت و در 1314 ش / 1935 در رشته‌ی مهندسی برق فارغ التحصیل شد. در عین حال، به مطالعات گسترده‌ای در علوم اسلامی پرداخت و مدت درازی نزد عبدالحمیدبن بادیس شاگردی کرد. او که از همان آغاز به تحولات پیرامون خویش با دیدی تحلیلی می‌نگریست، علت اصلی ضعف و عقب ماندگی جهان اسلام را مسئله‌ی تمدن تشخیص داد و کتابهایی درباره‌ی «مشکلات تمدن» به رشته‌ی تحریر درآورد.
موضوع ایمان‌گروى یکى از مهم‌ترین مباحث در حوزه‌ی فلسفه‌ی دین محسوب می‌شود. نویسنده در مقدمه‌ی کتاب آورده است که در مقام نگارش کتابى در باب دیدگاه‌‌هاى اسلامى یا دیدگاه‌‌هاى غربى در این باب مردد بوده است که در نهایت به نگارش کتاب براساس دیدگاه سه اندیشمند مشهور غرب یعنى کرکگور، ویتگنشتاین و پلنتیجا پرداخته تا زمینه براى طرح دقیق‌تر اندیشه‌‌هاى اسلامى در این باره فراهم شود. به همین دلیل کتاب در سه فصل که هر یک دربرگیرنده اندیشه‌‌هاى یکى از این فیلسوفان است نگاشته شده است.
حسن البنا در سال 1906م. در محمودیه از توابع بحیره مصر به دنیا آمد و در مدرسه الرشاد، مرکز تربیت معلم دمنهور و دارالعلوم قاهره تحصیل کرد. پس از فراغت از تحصیل در دارالعلوم، معلم مدارس شهر اسماعیلیه شد. وى در همین شهر (در سال 1939م) هسته نخست اخوان المسلمین را شکل داد. پس از انتقال محل تدریس وى به قاهره، مرکز عام و مقر رهبرى اخوان المسلمین نیز به قاهره انتقال یافت. در قاهره نشریه اخوان المسلمین را با هدف تبلیغ دعوت خود که رواج گستردهاى یافته و در همه جاى مصر شعبهها و مراکزى داشت، منتشر کرد.
1- «إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا ثَانِی اثْنَینِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا»[1]. یعنی: «اگر او (پیامبر) را یارى نکنید، در حقیقت خداوند هنگامى به او یارى کرد که کافران در حالى که یکى از دو تن بود [از مکه] بیرونش کردند، هنگامى که در غار بودند، آن گاه که به یار خود مىگفت: نگران مباش. بى گمان خداوند با ماست».
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل