ما معمولاً این سؤال را نه از خود و نه از دیگران نمیپرسیم. علّتش شاید آن باشد که ما آنقدر به روزمرّگیهای خود عادت کردهایم که این سؤال به ذهنمان خطور نمیکند. معمولاً چیزی به ذهن میآید و دلمشغولی میشود که آن امر به عنوان یک مشکل یا نیاز درآید. این محیط یکنواخت عادتهایی را در ما تهنشین میکند که گاهی نیاز به جرقه و گاه آتشی خرمنسوز چون شمس لازم است تا ما را به خود آرد. هرچه رقّت و ضخامت این لایههای عادی شده کمتر یا بیشتر باشد به همان نسبت نیروی متناسبی با تغییر آن لازم است تا ما را برای لحظهای غیر عادی کند.
این عنوان را تا به حال نشنیدهاید. اما حتما برعکس آن را بارها دیده و شنیدهاید که آقا یا خانم ..... انتصاب به جا و شایستهی شما را به عنوان ... تبریک میگوییم.
هرگاه این متن را که روی بیلبوردها و یا پارچه نوشتهها میبینم، نیشخندی، یا لبخندی روی لبهایم مینشیند و میگویم اکنون با این آب و تاب از او نام میبرند اما مدت زیادی طول نمیکشد (خوب ما که در ایرانیم) بیسروصدا کنارش میگذارند و عزل میگردد و کس دیگری به جای او مینشیند؛ برای این یکی دوباره هیاهو به راه میافتد و تبریک و شادباش میگویند اما کسی نیست بگوید پس عزل آن یکی ... .
* اصحاب مکتب فرانکفورت معتقدند که طبقات مسلط در جامعه سرمایهداری تولیدکننده اصلی نمادهای فرهنگی هستند و همچنان تودههای مردم مصرف کنندهاند.
** اخیراً کتابی با عنوان «نظریههای فرهنگ در قرن بیستم» از شما منتشر شده است. اگر ممکن است قدری درباره نحوه شکل گیری این کتاب توضیح دهید.
□ چطور شد به طرح مباحث هرمنوتیک پرداختید؟
■ دو سال بیشتر از پیروزی انقلاب نگذشته بود که فهمیدم چهارچوب تفکر فقهی سنتی برای کسانی که با حسن نیت اداره کشور را در دست گرفتهاند اسباب زحمت شده و مانع حرکت به سوی یک زندگی متناسب با عصر حاضر و دنیای امروز میگردد. میدیدم مثلاً اینها میخواهند از ایدههایی که در دمکراسی هست و از افکاری که در کلام و فقه شیعه هست تلفیقی به وجود بیاورند، اما در این کار موفق نمیشوند و همیشه تفکر فقهی سنگینی میکند و مشکل به وجود میآورد.
ترجمه: عبدالعزیز مولودی
اشاره: دکتر سمیر امین متولد سال ۱۹۳۱ از نمایندگان برجستهی چپ نو در جهان عرب و از منتقدان جدی سرمایهداری و جهانى شدن است. این اندیشمند مصرى، دکتراى خود را در رشتهی اقتصاد از دانشگاه سوربن پاریس دریافت کرد. در آغاز، در بخش دولتى زادگاه خود به کار پرداخت و در کشورهاى بسیارى همچون فرانسه و سنگال نیز تدریس کرده است. وی هم اکنون مدیر کانون جهان سوم در داکار است که سازمانی دولتى برای پژوهش پیرامون مسائل کشورهاى آفریقایى، آسیایى و آمریکاى لاتین است.
اینجا کردستان است زیبا و خوش آب و هوا. با مراتع و جنگلهای خدادادی. با تصویرگریهای بدیع و دلربای خداوند صاحب هنر. با رنگآمیزیهای بکر و تنوع گیاهی و جانوری شادی بخش.
اینجا کردستان است. جایی که جز خداوند مهربانش، هیچ قدرتی تا به حال، در آن نه زیبایی آفریده و نه رفاهی ایجاد نموده. جز خراشهایی که روی صورت زیبایش ایجاد نمودهاند چیز قابل دفاعی را نمیتوان به آنها انتساب نمود. از جادّههای کُشندهاش گرفته تا پارکها و شهربازیهای (میبخشید چنین چیزهایی وجود ندارد؛ منصرف شدم.)
مقدمه: متأسفانه اعمال خشونتآمیز به یکی از مؤلفههای زندگی امروز تبدیل شده است و این ناشی از حاکمیت زور در روابط انسانی و کاسته شدن از فرهنگ مدارا و گفتگو است. این تحقیق تلاشی در جهت فهم، علل و راههای پیشگیری از خشونت در روابط انسانی. باشد که جهانی عاری از خشونت و در صلح و ایمنی داشته باشیم. این بحث به صورت درس ارائه شده است و با همان ویرایش آورده میشود.
گفتوگو از: لعیا نورانی
بعد از دو بار به هم خوردن قرار مصاحبه بلاخره فرصتی پیش آمد تا با مدرس ارتباطات و روابط عمومی دانشگاههای علمی و کاربردی و آزاد آذربایجان غربی گفتوگویی داشته باشیم، «شفیع بهرامیان» با رویی گشاده دعوت ما را پذیرفت و قرار گفتوگو در دفتر کار ایشان گذاشته شد، گفتوگو فارغ از نگرانیهایی که در طیّ مصاحبه نسبت به سر و صدای ناشی از تردّد خودروها و امکان ضبط نشدن صدای مصاحبه شونده داشتم در فضایی صمیمی انجام شد. وی دانشآموختهی کارشناسی ارشد علوم ارتباطات اجتماعی از دانشگاه علامه طباطبایی است. اگر چه این موضوع کار مصاحبه را آسان میکرد اما تا حدی نیز باعث شد تا از جواب مفصلتر به برخی از سؤالات طفره رفته و به کلیگویی اکتفا کند. ماحصل گفتوگو با استاد ارتباطات و روابط عمومی حول محور جایگاه نقد و انتقاد در مطبوعات محلی آذربایجان غربی پیش روی شماست.
مؤلف اعتدال در اسلام را دستمایهی کار خود قرار داده و به این موضوع شناخته شده و تقریباً بدیهى از دیدگاهى دیگر نگریسته است.
مؤلف مشکل اصلى جهان اسلام را از میان رفتن «حالت اعتدال» مىداند.
کتاب در یک مدخل، سه باب و یک خاتمه سامان یافته است: در مدخل کتاب تعریف لغوى و اصطلاحى «وسط» به استناد منابع لغوى و قرآن کریم آمده است. در معناى اصطلاحى نیز معناى لغوى حفظ شده است و از نظر علما حالت پسندیده برآمده از عقل سلیم و فطرت است که مانع از گرایش به افراط و تفریط مىشود.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل