طلاق مهم‌ترین آسیب اجتماعی کشور است به طوری که رشد آن نسبت به ازدواج 12 درصد بیشتر شده است.
مدیرکل دفتر پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی بهزیستی در یک نشست خبری ضمن اعلام این خبر افزود: سال گذشته 788هزار و 23 مورد ازدواج و 94 هزار و 40 مورد طلاق ثبت شد که بر اساس این آمار نسبت رشد طلاق نسبت به ازدواج 1/12درصد است در حالی که این میزان در سال 84، 7/10 درصد بود.
اکرم پورنگ‌نیا
ماده 23 لایحه حمایت از خانواده و چالشهای پیش رو.
قانون اساسی هر کشور و به تبع آن سایر قوانین موضوعه و مدون علاوه بر بیان مشروعیت نظام و بنیان حاکمیت آن، وزن و اهمیت روابط افراد با دستگاه حاکمه و بالعکس و روابط افراد با یکدیگر را مشخص می‌کند.
خبرگزاری یونایتدپرس در سال 1907 به وسیله‌ی گروه مطبوعات اسکریپس تأسیس شد.
در آن سال یونایتدپرس10 هزار کلمه خبر را با کمک الفبای مورس به 869 مشترک در داخل امریکا فروخت.
بر اساس تحقیق اداره کل اموزش و پژوهش واحدمرکزی خبر موسس نیویورک جورنال نیز در سال 1909 خبرگزاری جدیدی به نام اینترنشنال نیوز سرویس را افتتاح کرد. در 1958 این دو خبرگزاری ادغام شدند و خبرگزاری جدیدی موسوم به یونایتدپرس اینترنشنال به وجود امد.
دکتر فاطمه قاسم‌زاده - روانپزشک
سلامت از دیدگاه روان‌شناسی در کلی‌ترین مفهوم آن، حالتی است که فرد از نظر جسمی و روانی در حد تعادل قرار دارد. بنابراین تعادل، کلید حفظ سلامت است.
سازمان جهانی بهداشت نیز سلامت را حالت سلامتی کامل، جسمی، روانی و اجتماعی، می‌داند که با مفهوم نبود بیماری یا ناتوانی متفاوت است.
نویسنده: محمدسعید حنایی کاشانی
و بیشتر خشم ولات [حاکمان] از آن بوَد که کسی زبان بدیشان دراز کند و [چون] خواهند که در خون وی سعی کنند: در این وقت باید که یاد آرند از آنکه عیسی (ع) فرا یحیی (ع) گفت: «هرکه ترا چیزی گوید و راست گوید شکر کن و اگر دروغ گوید شکر عظیمتر کن، که در دیوان تو عملی بیفزود بی‌رنج تو».[١]
- احمد زیدآبادی
به باور برخی از متفکران، پدپده بنیادگرایی به خصوص در دنیای اسلام، پدیده‌ای مدرن است و نباید ریشه‌های آن را در جهان سنت جست‌وجو کرد.
اگر منظور از مدرن بودن بنیادگرایی این است که این پدیده در تاریخ دنیای اسلام بی‌سابقه بوده و همزمان با فراگیرشدن مدرنیسم در سطح جهان، ظهور یافته است، چنین تعریفی شاید تا اندازه‌ای پذیرفتنی باشد.
همچنین اگر منظور از مدرن بودن بنیادگرایی آن است که بنیادگرایان مردمی سنتی نیستند و از ابزارهای مدرن برای تحقق اهداف خود بهره می‌گیرند، چنین تعریفی، قابل پذیرش است.
نویسنده : سیدمحمدعلی ابطحی
امروز بعد از ظهری رفته بودم فاتحه‌ی آقای ادب. نماینده‌ی کرد سنی چند دوره‌ی مجلس از سنندج. با اینکه خیلی به مسجد نور برای فاتحه رفته بودم اما اولین باری بود که می‌دیدم ازدحام جمعیت آنقدر زیاد بود که از دم میدان فاطمی مردم در صف ایستاده بودند که به داخل مسجد بروند. در مجلس ششم خیلی با هم هم صحبت می‌شدیم. منتقد جدی کلی بود. گاهی وارد انتقاد از خط قرمزهایی می‌شد که مجبور بودم سرفه‌ای بکنم و بپرسم راستی خانواده خوبند؟ بچه‌ها چطورند؟ این جسارت و شجاعت را به خصوص در پیگیری حقوق مردم کرد خیلی بروز می‌داد. شاید بخشی از علاقه‌ای که امروز در این فاتحه دیدم برای پاسداشت از آن خدماتش باشد. در جلسه‌ی استعفای دسته جمعی نمایندگان اصلاح‌طلب مجلس ششم با آنکه از سنین جوانی و جویندگی نامش گذشته بود خیلی فعال شرکت کرد. زبان گویای مردم کرد بود. یکبار بعد از اتفاقات 11 سپتامبر دیدمش. در مورد سنی‌های ایران صحبت شد.
اشاره: فاروق رفیق از نویسندگان کرد عراقی ساکن آمریکای شمالی(کانادا) است که در عنفوان عهد شباب تحت تأثیر گفتمان غالب چپ بود؛ ولی روح حقیقت‌جوی وی عاقبت عطش خود را در فلسفه‌ی متعالی، حکمت جاودان، امر قدسی و علم قدسی سید حسین نصر صاحب کرسی فلسفه در دانشگاه جرج واشنگتن سنتی محافظه‌کار فرو نشاند.
نوشته‌ی زیر از همین منظر به جامعه‌ی کردهای ایران، عراق، ترکیه، سوریه و پناهنده‌ی کشورهای غربی که عمدتاً ملتی مسلمانند، می‌نگرد. رفیق با مظاهر مدرنیته و روشنفکران مدرن یا روشنفکرنماها! سر ستیز دارد و با ادبیاتی تند به انتقاد و واکاوی معرفت‌شناختی، آسیب‌شناسی پدیدارشناسانه‌ی فلسفی و جامعه‌شناختی سیاسی جامعه‌ی کردها به ویژه کردستان عراق می‌پردازد. سرویس اندیشه‌ی پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح توجه شما را به خواندن آن دعوت می‌نماید.
سرویس اندیشه‌ی پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
اسباب تساقط شباب الدعوة«عوامل ریزش جوانان دعوت اسلامی از صفوف دعوت اسلامی»
1- عدم اخلاص النیة لله. « نداشتن نیت خالص برای خدا»
2- تخویف اعداء الله للعبد بقطع المعاش اُو الفصل من الوظیفة.«تهدید و ارعاب دشمنان خدا ]به مسایلی همچون[ قطع حقوق و اخراج از کار.
سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نتیجه‌گیری کلّی
نه تنها در زبان فارسی، بلکه در خود غرب هم (که زادگاه و زمینه‌ی اصلی تولد و رشد پدیده‌ی سکولاریسم است) از این اصطلاح، تعریف دقیقی وجود ندارد و برداشت‌های نسبتاً گوناگونی از معنای آن وجود دارد؛ زیرا هم کاربرد و هم تعریفِ آن، در طول زمان تغییر کرده و مثل بسیاری از مفاهیم علوم انسانی، تعریف این اصطلاح، با توجه به حرکت تاریخی و جغرافیایی آن معلوم می‌شود. لوب و نیجک گفته‌اند که مفهوم سکولاریسم در طول تاریخ خود، همیشه با نوعی ابهام و به صورت بحث برانگیزی به کار برده شده است[24]. و با آنکه همه‌ی جوامع غربی کم و بیش این روند را در شکلِ کلی خود، یکسان پیموده‌اند، اما در زمینه‌ی سیاسی، یعنی جدا شدن قلمرو دین و حکومت، راه‌ها و شیوه‌های گوناگونی را برگزیده‌اند و هر یک به دلایلی و تحت‌تأثیر شرایط خاصِ خود، به آن روی کرده‌اند.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb