إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

دین و اندیشه


  • سیدمصطفی محمودیان_ مهاباد


    فصل سوم
    آرایش و احکام آن

    -1- مفهوم آرایش

    آرایش، از مشتقات و اسم مصدر «آراستن» است و در لغت‌نامه‌ی دهخدا معانی متعددی به شرح زیر برای آن آمده است:

  • سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

    در این بخش به توضیحات مختصری از اسلام و ایمان خواهیم پرداخت.

    معنی لغوی اسلام:

    هرگاه ریشه‌ی کلمه‌ی «سَلَمَ» را در زبان عربی مورد بررسی قرار دهیم، می‌بینیم که دارای سه معنی به شرح زیر می‌باشد:

    1) پاک، خالص و به دور از هر عیب و نقص 2) صلح، آشتی و امنیت 3) اطاعت و فرمانبرداری.

    امام مودودی«رح» نیز برداشت خود را در مورد کلمه‌ی اسلام این چنین بیان می‌کند: «اسلام در لغت عبارت است از: تسلیم و فرمانبرداری؛ یعنی پذیرش اوامر و پرهیز از منهیات بدون اعتراض.»

  • در بُعد دنیوی، پیشگیری از آتش‌سوزی، امری معقول و مشروع است و در این راستا رسانه‌ها و وسایل ارتباط جمعی، هرکدام به نوبه‌ی خود، از اسبابی که منجر به آتش‌سوزی می‌شوند پرده برداشته و تبلیغات چنان مؤثر بوده که می‌توان گفت پیشگیری از آتش‌سوزی به یک فرهنگ عمومی درآمده و کمترین کسی پیدا می‌شود که از عواقب وخیم آن بی‌خبر باشد


  • گردآوری و ‌ترجمه: پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح


    منت خدای عزوجل که طاعتش موجب قربت است و به شکر اندرش مزید نعمت

    مختصری درباره استغفار و طلب بخشش و مغفرت از درگاه ایزد منان و فضایل، اوقات، شیوه استغفار و فواید آن.
    استغفار اصطلاحی قرآنى‌ است به‌ معنى‌ درخواست‌ آمرزش‌ از خداوند. این‌ واژه‌ در لغت‌ مصدر باب‌ استفعال‌ از غُفران‌، به‌ معنى‌ طلب‌ بخشایش‌ است‌.

  • نویسنده‌: سرویس دین و دعوت

    مرحبا قومی که داد بندگی سر داده‌اند
    روزها با روزه‌ها در گوشه‌ها بنشسته‌اند

    نفس را مقهور کرده روح را داده فتوح
    طرفه‌یالعینی نبوده غافل از یزدان و لیک

    ترک دنیا گفته‌اند، از قید آن آزاده‌اند
    باز شبها در مقام بندگی ایستاده‌اند

    زاد تقوا برگرفته بهر مرگ آماده‌اند
    سیلها با این همه‌ از چشم خود بگشاده‌اند

    خواهران و برادران ایمانی سلام و رحمت خداوند رحمان و رحیم بر شما باد؛ بیائید از خداوند منان خاضعانه طلب کنیم که به ما توفیق دهد آنچنان نمازی را بجا آوریم که خود از آن راضی باشد.
    عزیزان! ‌می‌خواهیم ادامه‌ی بحثهای قبلی را پی گرفته و آنرا به مرحله‌ی اجرا و عمل در آوریم. اما چگونه؟


  • سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

    یکی از مفاهیم اساسی دین اسلام ایمان و باور درونی به ارکان ششگانه‌ی دین- که در حدیث مشهور جبرئیل(ع) به آن‌ها اشاره شده است – می‌باشد. در مجموعه‌ای که به صورت سلسله‌وار تقدیم خواهد شد سعی شده است با استناد به قرآن و سنّت صحیح، ارکان مزبور با دلایل عقلی و نقلی مورد بررسی قرار گیرد. اگر چه مباحث در چندین مقاله ارائه خواهند شد، اما تلاش ما بر این است که هر بار بخش مستقلی ارائه گردد. در نهایت مجموعه‌ی حاضر به شکل مدون در کنار هم قرار داده شده و تقدیم بازدیدکنندگان سایت قرار خواهد گرفت. امید است که مورد قبول درگاه خداوند بوده و از شما نیز درخواست دعای خیر از خداوند برای مؤلفان این مجموعه را داریم.


  • نگارش: سیدمصطفی محمودیان_ مهاباد

    اشاره: مطلب حاضر در اصل پایان‌نامه‌‌ی استاد گرانقدر سید مصطفی محمودیان مدرس مدرسه‌ی علوم دینی ملاجامی مهاباد جهت دریافت دانشنامه‌ی کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی گرایش فقه‌ امام شافعی(رض) دانشکده‌ی الهیات دانشگاه‌ تهران به‌ راهنمایی استاد دکتر اسعد شیخ‌الاسلامی و به‌ مشاورت دکتر محمدعادل ضیایی، تدوین و تألیف شده‌ است. پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح ضمن تبریک و تقدیر از زحمات پژوهشگر ارجمند؛ در نظر دارد آن‌را در پنج بخش منتشر نماید. بخش نخست این پژوهش را به‌ همه‌ زیباپسندان و زیبا اندیشان تقدیم می‌کنیم.

  • اصل اول: مبادی نظریه‌ی قبض و بسط تئوریک شریعت

    برخی اهداف مهم نظریه‌ی قبض و بسط

    ۱. نظریه‌ی «قبض و بسط تئوریک شریعت» نظریه‌ای است در باب معرفت دینی به منزله‌ی معرفتی از معارف بشری. این نظریه‌ی در مرحله‌ی نخست می‌کوشد تا: 

    ۱-۱. مکانیسم و چگونگی فهم دین را تبیین نماید. 

    ۲-۱. اوصاف معرفت دینی را در نسبت با سایر معارف بشری روشن کند. 

    ۳-۱. انحای نسبتهای موجود میان معرفت دینی و سایر معارف بشری را معلوم دارد. 

  • حــــجّ

    16 دی 1386


    سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

    مقدمه
    همان‌طور که می‌دانیم،‌ هدف از خلقت نظام هستی، ‌تکامل انسان است. بدین ترتیب که استعدادهای نهفته‌اش را رشد دهد و شکوفا نماید.[1] به صفات و رفتارش رنگ خدایی دهد.[2] در یک کلام،‌ خداگونه شود و در نهایت،‌ مسؤولیت سنگین خلافت را حمل کند.
    این امر مهم جز از کانال بندگی و عبودیت خدای یگانه امکان‌پذیر نیست. رحمت خداوند(جلّ جلاله‌) اقتضا نموده که در طول تاریخ عمر بشریت،‌ پیامبرانی را از میان خودشان برگزیند تا مشعل هدایت را فراروی انسان‌های معاصر خویش برافروزند و همراه خود،‌ طالبانِ حقیقت و شیفتگان هدایت را به منزل مقصود رهبری نمایند.


  • عبدالله عبدالهی – سردشت

    الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثْمَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ

    غلّو فردی:
    یکی از حقایق آشکار و انکارناپذیری برای هر کس که دعوت پیامبران را مرور کند، تنوع در پذیرش آن از جانب مردمان و تفاوت آنان در مقدار پذیرش است.
    1ـ گروهی حقیقتاً بدان تمسک جسته و بر آن روش‌ و برنامه‌ راست و استوار مانده‌اند.
    2ـ گروهی نیز راه تفریط را در پیش گرفته و حدود خدا را ضایع کرده‌اند.
    3ـ و بالاخره گروهی هم در آن افراط ورزیده و حدود خدا را در نوردیده‌اند.