دانش تفسیر در بین دیگر دانشهاى اسلامى، جایگاه ویژهای دارد و از همان آغاز مسلمانان، بهگونه جدى بدان پرداخته و نگریستهاند؛ زیرا تفسیر، فهم و کشف بهترین سخنها؛ یعنى سخن الهى است.
نخستین مبیّن و مفسّر قرآن، پیامبر(ص) و بعد از ایشان، صحابه و تابعین با نقل روایات پیامبر(ص) و ذکر دیدگاه خویش، علم تفسیر را گسترش داده و نوشتههاى فراوانى را دراین باره تدوین کردهاند.
دامنه تفسیر با انگیزه فهم قرآن، روز به روز گستردهتر گردیده به گونهای که اکنون چندین مجلّد، که تنها اسامى تفاسیر و مؤلفان آنان را، که از اواخر قرن اوّل تا به اکنون به تفسیر قرآن و تدوین درباره آن پرداختهاند، به این مهم اختصاص دارد، همچون طبقات المفسرین سیوطى، داوودى، أدرنه، معجم المفسرین عادل نویهض و…
انا لله و انا الیه راجعون
ای خوشا آنان که چون از جسمشان جان می رود
اشک از چشم دوستان تا بدامــــــــــــان می رود
ای خوشا مرگ کسی کاندر جهان در کار خـــلق
تن بدشواری سپرده است و خود آسان می رود
مرگ حق بین ، طالب جاه و جــــــــلال و مال نیست
همچون مهمان آمد است و هم چو میهمان می رود
رحمت حق بر روان صدیقی چو اسعدم باد
ذکر خیرش کی ز یاد اهـــل ایمان می رود
مقدمه
"مایک مارتین" نویسنده کتاب "اخلاق در مهندسی"[1] مینویسد: "فناوری تأثیر عمیق و نافذی در جهان معاصر دارد و مهندسان نقش محوری در تمام جنبههای توسعه فناورانه دارند. برای در حد اعلاء نگاه داشتن ایمنی، سلامت و رفاه جامعه، مهندسان باید تعهد اخلاقی داشته باشند تا بتوانند با مسائل دشوار اخلاقی که با آنها مواجه میشوند دست و پنجه نرم کنند".
نقد مبنای اقتصادی مالکیت فکری:
اصالت منفعت به عنوان مبنای اقتصادی مالکیت فکری، به لحاظ زیرساختها و نتایج آن در مالکیت فکری به شرح آتی قابل نقد است.
در قرآن کریم آمده است «وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ» (بقره/186).
به مناسبت شبهای قدر که برای مسلمانان بیش از هر چیز با مفهوم دعا در ارتباط است، میخواهم درباره معنای دعا در قرآن صحبت کنم.
الحمد لله الذی وسعت رحمته کلَّ شیءٍ والصلاة والسلام علی خیر الخلق و حبیب الحق سیدنا محمد وعلی آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلی یوم الدّین.
به لطف خدا کتاب «زندگی زناشویی در دوران معاصر، مشکلات واقعی و راهکارهای عملی» تأثیر فراوانی داشت و افرادی به سرعت اقدام به ترجمه آن به زبانهای انگلیسی و اردو کردند. برخی از دوستان در فرانسه نیز درصدد ترجمه آن به زبان فرانسوی برآمدند. اما برخی از خوانندگان گرامی خواستار برپایی دورههای آموزشی برگرفته از آن کتاب بودند.
مترجم: مجید مرادى
بین محققان مسلمان، مناقشات و مباحث فکرى فراوانى پیرامون مساله «جایگاه آزادیها در اسلام» در گرفته است تا میزان آزادى جامعه وفرد را در فعالیتهاى شخصىاى که به ویژگیهاى فردى او مربوط مى شود - مانند اعمال و مواضع و جایگاههایى که موافق تمایل و سلیقه اوست- مشخص کنند و اندازه این آزادى را در سطح مواضع سیاسى؛ مانند مبارزه با حکومت یا حمایت از آن در داخل حکومت اسلامى ودر صورت غیاب دولت در جامعه اسلامى و یا گرایش به حزب و قرار گرفتن در دایره حزبىاى که کم و بیش از اساس یا جزییات اسلام منحرف شده است، بررسى کنند.
ترجمه انگلیسی: رشید احمدرش*
هدف از این مقاله توضیح نحوه شکلگیری و اعمال سیاسی جنبش ناسیونالیستی کرد (ناسیونالیسم کرد) در کردستان ایران از سال (1947-1942) دورهای کوتاه، اما حساس که در نقطهی اوج خود به برقراری جمهوری (کردستان) در سال 1946 منجر شد، نمیباشد، بلکه مقاله در جهت برجسته نمودن ویژگی تاریخی جامعهی کرد ایران در طی این دوره و نیز ارزیابی اهمیت نسبی روابط و نیروهای فرهنگی و سیاسی مدرن و سنتی در جریان شکلگیری و گسترش عمل و گفتمان ناسیونالیسم کرد میباشد.
«تفسیر المنار» (تفسیر القرآن الحکیم) از تفاسیر نامآشناى قرن چهارده است. شهرت و اعتبار این تفسیر بیش از آن که معلول غنا، اتقان و دستاوردهاى نوین تفسیرى باشد، مرهون شخصیت «شیخ محمد عبده» است که از بنیانگذاران جنبش اصلاحى و از یاران و همراهان «سید جمالالدین» بود.
خاورمیانه؛ کشورهای حوزهی خلیج فارس؛
کویت
امارات متحدهی عربی
بحرین
قطر
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb