15 خرداد 1404
پیام اصلاح پایگاه

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

فرهنگ و اجتماع

  • تنزل کیان خانواده

    08 شهریور 1386

    اکرم پورنگ‌نیا
    ماده 23 لایحه حمایت از خانواده و چالش‌های پیش رو.
    قانون اساسی هر کشور و به تبع آن سایر قوانین موضوعه و مدون علاوه بر بیان مشروعیت نظام و بنیان حاکمیت آن، وزن و اهمیت روابط افراد با دستگاه حاکمه و بالعکس و روابط افراد با یکدیگر را مشخص می‌کند.

  • طلاق مهم‌ترین آسیب اجتماعی کشور است به طوری که رشد آن نسبت به ازدواج 12 درصد بیشتر شده است.
    مدیرکل دفتر پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی بهزیستی در یک نشست خبری ضمن اعلام این خبر افزود:‌ سال گذشته 788هزار و 23 مورد ازدواج و 94 هزار و 40 مورد طلاق ثبت شد که بر اساس این آمار نسبت رشد طلاق نسبت به ازدواج 1/12درصد است در حالی که این میزان در سال 84،‌ 7/10 درصد بود.

  • کرم حبیب‌پور گتابی
    پدیده افزایش سن ازدواج نه فقط در ایران، بلکه در کشورهای توسعه‌یافته فراصنعتی نیز مشاهده می‌شود.
    به طوری که براساس نتایج مطالعات موجود، نسبت افراد ازدواج کرده در آمریکا از 78 درصد در سال 1960 به 52 درصد در سال 2000 و کمتر از 50 درصد در سال 2005 کاهش یافت. پرسش ضمنی و در عین حال اصلی این مقاله چنین است: چرا جوانان دیر ازدواج می‌کنند؟

  • نویسنده‌: جمال اسماعیلی_ سردشت

    مبانی روان‌شناختی شایعه
    انسان موجودی اجتماعی است و نیازمند ارتباط اجتماعی می‌باشد. تبادل اندیشه و احساس، دریافت و ارائه‌ی اطلاعات، اساسی‌ترین عامل بین فردی و شاخص پویایی حیات اجتماعی انسان است. رشد مطلوب شناختی و تحوّل منش اجتماعی انسان در گرو ظرفیت و قابلیت وی در چگونگی دریافت و پردازش و ارائه‌ و مبادله‌ی اطلاعات و تولید اندیشه‌ی برتر است.

  • عزّت نفس

    01 شهریور 1386

    نویسنده: سهیلا راد

    واقعیت‌هائی وجود دارند که اجتناب از آنها امکان‌پذیر نیست، و یکی از این واقعیتها اهمیت عزّت نفس است. چون هر کاری بکنیم، نمی‌توانیم نسبت به رشد و تعالی خود، بی‌توجه باشیم. اما اگر از این علم و آگاهی نسبت به فوتبال، سریال یا خبر شامگاهی توجه کنیم، می‌توانیم روزنامه را بازکرده، و با آن خود را مشغول کنیم، می‌توانیم، می‌توانیم گوشی تلفن را برداشته و با دوستمان گرم صحبت شویم و خیلی کارهای دیگر انجام دهیم.

  • نویسنده : ال. ای. هاو
    مترجم :جمال محمدی
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ال. ای. هاو / ترجمه: جمال محمدی: هابرماس در مقاله «پراگماتیک عام چیست؟» (1976) پیش‌فرض‌های عام کنش ارتباطی را مورد بررسی و مداقه قرار می‌دهد.

    همین پروژه است که سال‌ها بعد در کتاب «نظریه کنش ارتباطی» به‌طور بسیار مفصل‌تر و مشروح‌تری به انجام می‌رسد. او درآن کار قبلی، یعنی در مقاله 1976، به مطالعه تحلیلی- مقایسه‌ای ساختار کنش‌های کلامی صریح می‌پردازد. مقاله حاضر به شرح پیش فرض‌های نظریه‌ کنش ارتباطی هابرماس می‌پردازد.

  • بلای قرن بیستم

    01 شهریور 1386

    اچ آی وی ویروسی است که به بیماری مرگبار ایدز منجر می‌شود. این ویروس با حملات بی‌امان خود سیستم دفاعی بدن را چنان تضعیف می‌کند که حتی کوچکترین عفونت‌ها جان بیمار را به خطر می‌اندازند. ‌

    تاکنون دست‌کم 28 میلیون نفر در سراسر جهان در اثر ابتلا به ایدز در گذشته‌اند. ‌

  • مصاحبه‌گر: Ina Rottscheidt (ب. الف)
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    نماینده‌ی عضو فراکسیون "حزب سبزها ـ اتحاد آزاد اروپایی" در اروپا: «عبدالله گل به عنوان طرف گفتگویی قابل اطمینان اعتبار دارد؛ کسی که می‌توان با او به توافق‌هایی رسید که طرف دیگر نیز آن‌ها را رعایت ‌کند.»


  •  روز یکشنبه بخش اول گفت‌وگو با دکتر عبدالکریم سروش درباره انقلاب فرهنگی را خواندید. آنچه می‌خوانید بخش دوم این گفت‌وگو است که به سمینار اسلام و دمکراسی که ابتدای خردادماه در دانشگاه آمستردام برگزار شد و سروش از میهمانان آن بود، می‌پردازد.
    این سمینار به همت دانشگاه آمستردام، مؤسسه ISIM - که به مطالعه اسلام در جهان معاصر می‌پردازد- و نشریه ZEM ZEMبرگزار شد. محور دوم گفت‌وگو با دکتر سروش انتقاداتی بود که اخیرا از سوی یوسف اباذری نسبت به گرایش دکتر سروش به عرفان طرح شده بود.

    نویسنده:
    عبدالکریم سروش
  • حامد بهرامی_ مریوان
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    میر کریمی در این فیلم سعی در بیان ویژگی‌های دو نسل قدیم و جدید ( پدر به عنوان متخصص مغز و اعصاب و نماد جریان مدرنیته ) و ( فرزند بیمار او به عنوان جریان پست‌مدرن ) دارد که پدر غرق در تجدد و صنعت و علم‌گرایی محض قادر به درک پشت پرده‌ی هستی نمی‌باشد و نیازی به مفاهیم معنوی ندارد اما فرزند و دوستان او و حتی خانم دکتر کاروانسرای مصر به عنوان نسل جدید فعال، پویا، آزاد و رها ، دانش پژوه و در عین حال معنویت طلب در تقابل با دوران علم گرایی معنویت ستیز قرار می‌گیرند.