سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نخستین گروه ترکان در زمان حکومت محمود غزنوی به آذربایجان راه یافتند، اما از زمان تسلط سلجوقیان بود که قبایل ترک با کثرت بیشتری به آذربایجان روی آوردند. چون آذربایجان چراگاه‌های زیادی داشت و ترکان قومی چادرنشین و دامدار بودند بیش از سایر جاها به آذربایجان روی آوردند. از این زمان بود که نام بعضی از روستاها در آذربایجان ترکی شد.

کیومرث حاجی‌محمدی، باستان‌شناس می نویسد: این مجموعه برای اولین بار درسال 1344 هجري خورشيدی توسط هيئت باستان شناسي به سرپرستي آقاي دكتر سرفراز و بابک راد كشف شد. اين قلعه به اسامي‌مختلفي از جمله قلعه ميرِصُوما، قلعه بردوك و قلعه بانِگ موسوم است.

قلعه تک در، تلا، گورقلعه، گوگرچین لک، قرخلر يكي از پديده‌هاي طبیعی و زيباي آذربايجان‌غربي است كه سنگی محکم و مستحکم به فاصله چند كيلومتري شرق روستاي «گورچين قلعه» در داخل درياچه اروميه است. در این یادداشت براساس منابع مکتوب، شواهدی از دوره های مختلف مسکونی آن، بعد از اسلام ارائه شده است.

قلعه «دم دم»، در سال ۱۰۱۸ ‏هجری قمری بر فراز کوهی به همین نام در ارتفاعات روستای بالانج در ۱۸ کیلومتری جنوب غربی ارومیه و بر روی بستر یک قلعه باستانی اورارتویی، به دست امیرخان، والی ارومیه با اجازه از شاه عباس ساخته شده است. اما داستان قلعه «دم دم» و جنگ تن به تن امیرخان چنگ زرین یکدست، به همین جا ختم نشد.

مولود، مولودنامه و مولودی خوانی بیش از هر مراسم دیگر اسلامی با فرهنگ و جامعه کردی پیوند یافته است. گویا خاستگاه اصلی آیین مولودی هم، نه جامعه‌ی عربی که کردستان بوده است.

چرا دانشگاه به‌ معنای امروزین آن پدید آمد؟ این نهاد چه نقشی در تمدن بشری ایفا كرده است؟ كدام امور، برقراری چنین نهادی را ضروری ساختند؟ دانشگاه در ذات خود یك امر مدرن است، اگرچه ربط‌ها و پیوندهای آن را می‌توان تا یونان باستان پی گرفت.

بدون ‌تردید افزایش چشمگیر نرخ تورم طی سال‌های اخیر سبب شده تا سفره‌های مردم بیش از پیش كوچك‌تر و بخش قابل توجهی از اقلام خوراكی و پروتئینی از سبد غذایی خانوار‌ها حذف شود و نیز در این میان قشر متوسط رو به پایین جامعه با وضعیت فعلی پیش‌ آمده فشارهای معیشتی سنگینی را متحمل شوند.

همه تصویر مادرشان را به یاد دارند وقتی در حین غذا خوردن فرزند را بر خود ترجیح داده و ابتدا او را سیر می کند و یا تصویر پدرشان را به یاد دارند وقتی که به خاطر یک کار کوچک پاداش بزرگی به فرزند خویش می‌دهد تا او را برای ادامه‌ی کار تشویق نماید و نیز تصویر معلّم خود را به یاد می‌آورند وقتی که یک کار را با همکاری او انجام داده ولی معلّم در مقابل سایر همکلاسی ها و سایر معلّمان آن موفّقیّت را تنها به شاگردش نسبت داده و از نقش خودش چیزی نمی‌گوید.... و نمونه‌های فراوان دیگر از این دست وجود دارد.

بزرگان ما از ديرباز گفته‌اند كه: اگر مى‌خواهيد با پاكترين و شریفترین انسان‌ها همدم و همكلام شويد، به ميان كشاورزان بروید و با آنها در تعامل باشید، چرا كه اين قشر از جامعه در طول تاريخ با تلاش و زحمات شبانه‌روزى و با ريختن عرق جبین نان حلال به دست می‌آورند...

كتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: كاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما» نوشته مقصود فراستخواه، به تازگی (چاپ نخست 1402) توسط نشر كتاب پارسه منتشر شده است. این كتاب از یك مقدمه، یك درآمد و 11 فصل تشكیل شده است. فراستخواه متفكر پركاری است كه در همه این سال‌ها از اندیشیدن به ایران و جامعه ایرانی بازنایستاده است. به نظر می‌رسد پروژه فكری حاضر كه به‌طور مشخص بر اخلاق مسوولیت و اخلاق عاملیت شهروندی تاكید دارد، فراستخواه را به مثابه كنشگری مرزی كه ایده‌اش تا اندكی پیش توسط خود او شرح و بسط مفصلی یافته، این‌بار اما به گفت‌وگو با ملت و شهروندان در «ایوان جامعه» رهنمون كرده است. «دیوان دولت و ایوان جامعه»، تعبیری است كه فراستخواه برای كشنگری مرزی در ایران به كار می‌برد و در اثر مهم و ارزشمند اخلاق در ایران، مشخصا برای گفت‌وگو با مردم به ساحت جامعه گام نهاده است.