سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

گفت‌وگوی فصلنامه‌ی مدرسه‌ با محمد مجتهد شبستری

اشاره‌: در اسفند ۸۵ مصاحبه‌ای با «محمد مجتهد شبستری» توسط جلال توکلیان و سروش دباغ صورت گرفته است که در شماره‌یِ ششم فصلنامه‌یِ مدرسه نشر یافته است. قسمتی از این مصاحبه اختصاص دارد به انتقاداتی که برخی از روشنفکران به آرای ایشان، وارد دانسته‌اند. پرسش و پاسخ‌هایی را که به‌گمان ما ناظر به انتقادت مصطفی ملکیان می‌باشد در منظر شما خوانندگان عزیز قرار می‌گیرد. گفتنی است که استاد مجتهد شبستری در تکمیل این مصاحبه، مقاله‌ای تحت عنوان «قرائت نبوی از جهان» آورده‌اند که امیدواریم آن را نیز در آینده‌ای نزدیک نشر دهیم.

دکتر طارق محمّد سویدان
مترجم: اسکندر محبوبی راد

مسئله‌ی توسعه در جهان معاصر بسیار بسط و تعمیق یافته و ابعاد اداری و مالی و از همه مهم‌تر بخش «برنامه‌ریزی» آن است. موضوع تغییر انسان و آموزش روش‌های مختلف،‌ برتری، تعریف خواسته‌ها، تحقق آرامش درونی و روانی و مانند آن‌ها نیز بخش دیگری در نظریات توسعه در جهان معاصر است.

نویسنده: عثمان عباسی

سال‌ها طول کشید تا مسئولان و دولتمردان ایرانی در برابر آسیب‌های اجتماعی از موضع «انکار» دست بردارند. از روزگاری که گفته می‌شد ما در ایران ایدز، زنان خیابانی، خودکشی و... نداریم و اگر هم داریم بسیار ناچیز است هنوز خیلی نگذشته است. خوشبختانه این دیدگاه در سال‌های اخیر تا حدی اصلاح شده و مسئولان وجود این آسیب‌ها را پذیرفته‌اند و در گفتگوهایشان از لزوم توجه برای حل این مشکلات می‌گویند. پذیرش صورت مسئله به عنوان اولین قدم برای حل مسئله باعث شده در برخی زمینه‌ها به‌تدریج قدمهای بعدی هم در جهت کنترل بحران‌ها برداشته شود. به عنوان مثال برای جلوگیری از شیوع بیشتر ایدز در بین نوجوانان تصمیم به آموزش مسائل جنسی در مدارس گرفته شد.

بدون تردید تلاش و فعالیت برای بازگشت سروری اسلام در عرصه‌ی زندگی، به‌وسیله‌ی عقیده، شریعت، اخلاق و عبادت و علم و تکنولوژی پیشرفته میسر است. این هدف ممکن است برپایی دولتی باشد که قرآن برآن حاکم است، یا جامعه‌ای که روح اسلام در آن جریان داشته باشد، یا اهداف والای دیگری از این دست که برای رسیدن به آن‌ها، باید تلاش شود،

سید هاشم هدایتی

1-مقدمه: چگونگی اداره جامعه از جمله دغدغه‎های دیرین بشر است. دغدغه‎ای که ریشه در نیاز‎های طبیعی و اجتماعی دارد. واقعیتهای زندگی انسانها نشان می‎دهد که زندگی آنان در تنهایی و انزوا هم ناممکن و هم ناپسند است، بر این اساس چگونگی تنظیم روابط اجتماعی و اداره اجتماعات، از همان آغاز همواره از مسایل مهم و حیاتی گروههای انسانی بوده است. امروزه پس از میلیونها سال تجربه حیات اجتماعی، روشهای اداره جوامع - به لحاظ شکل و محتوا – یک روند رو به کمال را طی کرده است.

تلخیصی از کتاب نهضت و منسوبین امام سید ابوالاعلی مودودی
فاطمه شاکری

اخلاقیات به طور کلی به دو دسته کلی تقسیم می‌شود:
1- اخلاقیات اساسی انسانی
2- اخلاقیات اسلامی
1- منظور از اوصافی است که اساس موجودیت اخلاقی انسان به آن استوار است و این صرف نظر از اینکه فرد دارای چه برنامه فکری باشد، بعنوان شرط اول موفقیت حتی برای اهداف نادرست بشمار می‌آید.
یک انسان وقتی می‌تواند مؤثر باشد مثبت یا منفی که دارای صفات زیر باشد:

سیده تهمینه میرفضلی* _ کارشناسی علوم تربیتی

مقدمه:
شاید تا چند دهه‌ی پیش، تصور عامه‌ی مردم ما از هویت، چیزی بیش از همان مشخصات فردی و به اصطلاح شناسنامه‌ای نبود. اما با وقوع تغییرات و تحولات اجتماعی و سیاسی مهم در جهان، هویت، بار معنایی تازه‌ای یافت و با خود مسائل جدیدی به همراه آورد مسائل مذکور بازتاب اصطکاک‌ها و برخوردهایی است که به رغم حرکت جهان به سوی دهکده‌ی جهانی و جهانی شدن، دامنگیر جوامع بشری شده است. لذا برای پاسداری از هویت ملی باید به همه‌ی مولفه‌های هویت همچون؛ خانواده، گروه دوستان و عرصه‌های آموزشی توجهی بایسته کرد و افراد را به شیوه‌های مناسب و روشهای مطلوب، در زمینه‌ی خویشتن باوری، خودشناسی، گذشته‌شناسی و دشمن‌شناسی آموزش داد.

ترجمه: پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

داستانی تاریخی از یکی از فیلسوفان نقل شده که وی مالک چیزهایی بسیاری بود و از چیزهای بسیاری کام جسته بود. اما در پایان وی خود را حکیمی اندوهگین یافته بود. براستی هر چیزی جز خدا باطل است. مرحله‌ای می‌گذرد و مرحله‌ای می‌آید. زمین استوار است. خورشید، طلوع و غروب می‌کند. باد به جنوب می‌وزد و به شمال می‌چرخد. همه رودها به دریایی می‌ریزند و دریا لبریز نمی‌شود.

استاد مصطفی اربابی

از نوآوری در ادبیات عرب با عنوان ابداع نام برده شده است. پیامبر(ص) بدعت در دین را گمراهی دانسته است، از این روی بحث بدعت و سنت از دیرباز میان مسلمانان مطرح بوده است، چنان که در این روزگار موضوع سنت و مدرنیته مطرح است.
تعریف لعوی ابداع: ابداع یعنی ساختن و پدیدآوردن چیزی بی‌مثال که پیش ازآن وجود نداشته است. (مقاییس اللغة: = 1-209) خلیل گفته است: پدیدآوردن چیزی نو برای نخستین بار که سابقه‌ی پیشین نداشته است. (العین =2-54) راغب آورده است: ابداع یعنی پدیدآوردن و به وجودآوردن چیزی بی‌سابقه که از کسی اقتباس نشده باشد. (المفردات-38) بدیع یکی از نام‌های خدا است، زیرا او است که اشیاء را برای نخستین بار به وجود آورده است. (لسان العرب= 8-6)

نوشته‌ی:دکتر طه جابر العلوانی
ترجمه: پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

الحمدلله رب العالمین، والصلاة و السلام علی سیدنا محمد خاتم النبیین، و علی آله و أصحابه و من دعا بدعوته، و اهتدی بهدیه إلی یوم الدین.
خداوند متعال می‌فرماید:
«إِنَّ فِی ذَلِکَ لَذِکْرَى لِمَنْ کَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ»[1] یعنی: بی‌گمان در این [قرآن] پندی است برای هر کس که دلی دارد، یا گوش بسپارد و خود به گواهی خیزد.
«... أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»[2] یعنی: آگاه باش که با یاد خدا دل‌ها آرام می‌گیرد
«… فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَکِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ»[3] یعنی: ...آری این دیدگان نیتند که نابینایند، بلکه آن دل‌هایی که در سینه‌هاست کورند.