محاصره‌ی کامل باریکه‌ی غزه و مرگ تدریجی ساکنانش طی چندین ماه متوالی، حمله‌ی وحشیانه‌ی رژیم صهیونیستی و قتل عام بیش از 1400 نفر و زخمی شدن حدود 5 هزار نفر، ادامه‌ی محاصره پس از اعلام آتش بس و نقض مکرر آن از سوی این رژیم، احساسات و خشم مردم آزاداه‌ی جهان را برانگیخت.
مقدمه
کسانی که چشمانی باز دارند و اگاهانه در صحنه‌ی حیات حضور دارند، احساس می‌کنند و به وضوح می‌بینند در جهانی زندگی می‌کنند که «فرد»، جایگزین «دولت» شده، مرجع‌های اجتماعی نیز متعدد و متکثّر گردیده و در نتیجه،«هویت سازی»به شیوه‌ای سنّتی و قدیمی، بسیاردشوار شده است؛ احساسی از موقتی و متغیر بودن بر ذهن انسان چیره گشته و تردید و عدم قطعیت به همه‌ی حوزه‌های زندگی فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و حتی حوزه‌ی شناخت علمی نیز، رسوخ یافته و ترس و ناامنی فراگیری پدید آمده است؛ قلمرو روابط زندگی اجتماعی گسترش پیدا کرده و دنیای اجتماعی افراد بسیار بزرگتر از گذشته شده و احساس کنترل ناپزیرتر شدن چنین دنیایی را در آنها به وجود آورده است.
اشاره:
نصر حامد ابو زید از جمله نواندیشان مسلمان است که با مبانی علوم دینی در دستگاه سنت آشنایی بسیار خوبی دارد. مباحث او بیشتر حول محور متن – قرآن و سنت – است. او متن را زیر بنای اصلی تمدن اسلامی می‌داند و معتقد است فرهنگ و تمدن اسلام، بدون متن قابل درک وجودی نیست. وی فرهنگ اسلامی را سرشار از کنش با «انسان»، «واقعیت» و «زمان» می‌داند و تمدن اسلامی را تمدن تأویل، یا تفسیر می‌شمارد و تأویل را نوعی نظام رمزگشایی از متن می‌داند و برای دید، درک و فهمی که بشر از متن دارد، جایگاه ویژه قائل است. او برای «متن» در شریعت اسلام، دو مرتبه قائل است:
آقای احمدی‌نژاد در آخرین روزهای عمر دولت خود، اعلام کرد که به افشای نام کسانی که در دوره گذشته دچار مفاسد اقتصادی شده‌اند می‌پردازد. البته این ادعا برای اولین بار نیست که مطرح می‌شود. بعد از روی کار آمدن دولت نهم؛ یکی از وعده‌هایی که داده شد افشاگری و معرفی باندهای فاسد اقتصادی، مافیای نفت و... بود. گذشت زمان نشان داد که نه تنها تمایلی برای این کار وجود ندارد، بلکه در کنار آن جمع جدید و تازه کاری شکل گرفت که بی‌محابا به استفاده از ثروت عمومی مردم پرداختند. حاشیه‌های مربوط به پروژه نفت پارس جنوبی، تربیت بدنی با علی‌آبادی و پسرش تنها دو نمونه از آن است.
اجتماعی زیستن ، گو اینکه شرط لازم برای شکوفایی و پویایی کثیری از فضایل اخلاقی همچون عدالت ، حق طلبی ، مدارا ، احسان ، ایثار ، ظلم ستیزی و ... است ، اما کارکرد معکوس نیز دارد و امکان آلودگی به پاره ای رذایل انسان سوز و ویرانگر را هم فراهم می سازد؛ خطر خیزی این جنبه تا بدان جاست که به بیان قرآن ، اصالت در آن با زیان‌دیدگی است و دشواری های دین زُدای آن،بخش بزرگی از آدمیان را بازنده و زیانکار می سازد :« و ان کثیرا من الخلطاء لیبغی بعضهم علی بعض »؛
دعوت‌کنندگان به انتخاب مهندس میرحسین موسوی اغلب با این پرسش مواجه می‌شوند که انتخاب مهندس موسوی چه نقش و تاثیری بر فرآیند گذار به مردم‌سالاری در ایران خواهد داشت؟ آنها به دنبال دلیل موجهی هستند تا بر مبنای آن، دفاعشان از مهندس موسوی معقول و مبتنی بر مبانی مشخصی باشد.
از نظر من دو دلیل قوی وجود دارد که نشان می‌دهد انتخاب موسوی و اجرای خط‌مشی‌های او می‌تواند پایه‌های اجتماعی مردم‌سالاری را گسترش داده و تحکیم کند. در زیر به دو دلیل اشاره می‌کنم:
تخریب‌های دولت نهم نسبت به عملکرد هسته‌ای و خارجی دولت‌های قبل
دولت نهم بی‌عمل‌ترین دولت ایرانی در عرصه‌ی سیاست خارجی بود و به این دلیل که سیاست خارجی این دولت دستاوردی نداشت، شروع به تخریب دستآوردهای دولت‌های پیشین کرده است و متأسفانه در این مسیر هیچ حد و مرزی را نیز رعایت نمی‌کند و باز هم متأسفانه شخص آقای رئیس‌جمهور نیز به این موضوع وارد شده است.
بر همین اساس در اغلب اوقات جنبش‌های اجتماعی در ایران باعث سیطره گرفتن گرایش‌های افراطی از سوی جریانهای سیاسی مختلف شده‌اند. این گرایش‌های افراطی تاکنون بارها جامعه را از مسیر واقعی و عملی دمکراتیک سازی خارج کرده است.
matofighi@yahoo.com
چند ماه قبل هنگامی‌که از ما بهتران آگاه به اسرار و اطلاعات، پس از اعلام حضور خاتمی در صحنه‌ی انتخابات دهم برآشفته و عصبی در روزنامه‌های خود از ترور و حادثه‌های پیش بینی نشده در جریان انتخابات ریاست جمهموری دهم هشدار می‌دادند، تصور نمی‌شد که با ترک صحنه توسط خاتمی به نفع مهندس میرحسین موسوی، همچنان این خواب آشفته از سوی برخی‌ها پیگیری و با تغییر سمت و سوی آن اهداف دیگری نشانه‌گیری شده باشد.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل