سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده: دکترحبیب الله پیمان

صبح روزی که مردم ایران ناباورانه به نتایج انتخابات جمعه 22 خرداد گوش می‌دادند، چنان بهت و حیرتی آنان را فرا گرفت که برای چندی قادر به تفکر و درک موقعیت نبودند. چگونه ممکن بود برگزارکنندگان انتخابات، حضور پرشور و حماسه‌ای آنان را ستایش کنند، ولی مضمون و نتیجه حقیقی آرا آنان را که دلالت بر خواست و تغییر دولت بود نادیده بگیرند؟ و حال آنکه این مضمون از آن حضور فراگیر و پرنشاط قابل تفکیک نیست. آن 10 میلیون نفری که پیش از آن از مشارکت در انتخابات سرباز می‌زدند، این بار به انگیزه کمک به تغییر سیاست‌ها و اصلاح امور که جز با تغییر دولت میسر نبود، قدم پیش نهادند. اگر نامزدهای اصلاح طلب در یک انتخابات معمولی و بدون حضور خاموشان دست کم 15 میلیون رای داشتند، با این 10 میلیون رأی بدون کمترین تردیدی دارای 25 میلیون رأی بودند.

نویسنده: سیدجواد طباطبایی

جان لاک می نویسد که خانواده، و نیز مجموع آنها در اجتماع، «اگر اهداف، پیوندها و محدودیت های متفاوت هر یک از آنها را لحاظ کنیم چنانکه خواهیم دید، نمی تواند اجتماع سیاسی (political society) باشد.»
خانواده یا «اجتماع زناشویی» (conjugal society) براساس قراردادی ارادی میان زن و مرد ایجاد می شود و هدف آن حمایت از یکدیگر، ارضای نیازهای مشترک و بقای نسل است. اگرچه اداره خانواده نیازمند اقتداری است تا بقای آن را تضمین کند، و «از آنجا که مرد، به طور طبیعی، تواناتر و نیرومندتر از زن است» ، به این اعتبار، ریاست خانواده برعهده او گذاشته شده است، اما این قدرت از محدوده «مصالح مشترک و دارایی‌های» آنان فراتر نمی رود و زن دارای چنان آزادی است که می تواند حقوقی را که برابر قرارداد به او داده شده آزادانه و به طور کامل به تملک خود درآورد.

گفت‌و گو با ملکیان، مجتهدشبستری، مرعشی، گرجی و حائری

سؤال 1
نقد و نظر: نظریه‏هاى فلسفى، کلامى و علمى با استنباط احکام فقهى چه ارتباطى دارد؟ چه علومى براى اجتهاد لازم است؟

گرجى: این سؤال در حقیقت ‏خود دو سؤال است: 1 ارتباط نظریات در این علوم با استنباط. 2 علومى که باید مجتهد بداند. سؤال اول، قدرى مجمل است. اگر مقصود این است که آیا این علوم هم مانند علم اصول در رابطه مستقیم با علم فقه هستند، پاسخ این است که خیر، بدون دانستن علم اصول و نحوه استنباط احکام فقهى غیر ممکن است، اما این علوم این گونه نیستند. در عین حال در برخى از مسائل فقهى دانستن بعضى از این علوم تا حدى لازم است. مثلا در برخى از مسائل وصایا و مواریث فى‏الجمله ریاضیات لازم است. در برخى از مسائل تقسیم مال مشترک فى‏الجمله ریاضیات و احیانا هندسه لازم است. در معرفت قبله فى‏الجمله هیئت لازم است.

نویسنده‌: سعید همایون

اعتلا و گسترش دانش در میان توده‌های مردم کرد آرزوی قلبی قاضی محمد بود و حساسیت فراوانی به مسایل فرهنگی داشت به همین منظور بعد از پایان تحصیلات و در بدو شروع کارهای اجتماعی پست ریاست معارف آن زمان (آموزش و پرورش فعلی) را در سال 1305/1926 در مهاباد به عهده گرفت. از سال 1310/1931 که در مقام قاضی شرع مهاباد مرکز مکریان بود، سپس ریاست معارف را ترک کرد، باز هم به طور منظم از مدارس شهر بازدید می‌کرد و با آموزگاران و دانش آموزان درباره محتوای کتاب¬های درسی، کیفیت آموزش و شیوه‌های تدریس نکات مفیدی مطرح می‌کرد، برای تشویق جوانان به ورزش در بازی فوتبال شرکت می‌کرد و جوانان را مورد تشویق قرار می¬داد. پس از سقوط حکومت پهلوی و گسسته شدن شیرازه کشور در سال 1320 نگذاشت مدارس مهاباد تعطیل شوند. ایشان امر تحصیل و تعلیم کودکان را بر هر کاری اولویت می¬دادند.

نویسنده‌: گلبدین حکمتیار

در قرآن 72 بار نام فرعون و 131 بار نام موسی آمده است، از نام هیچ کافر و هیچ پیامبری به این کثرت در قرآن تذکر نرفته است، دلیل این چیست؟ چرا داستان فرعون و موسی (ع) با این همه شرح و تفصیل در قرآن آمده است؟ آیا فرعون یک نام است یا یک نماد؟ آیا شخص آیا شخص است و یا نشانه یک نهاد؟ آیا در قرآن به عنوان شخص و سرگذشتش به بررسی گرفته شده و یا به حیث سمبل یک نظام؟ آیا به دلیل شدت درگیری یهود با اسلام و دشمنی شان با مسلمانان بر این داستان ترکیز شده است و یا دلایل دیگر؟

نویسنده‌: سلام ناوخوش
ترجمه و اقتباس: کیومرث یوسفی

من اصلاً انتظار نداشتم نویسنده‌ای چون فهمی هویدی همچون عربی ناسیونالیست بیندیشد. هویدی از جمله‌ی نویسندگانی است که در بسیاری از نوشته‌هایش از کُرد و مسئله‌‌ی کُرد پشتیبانی کرده است. اما اشغال عراق و سقوط رژیم عربی عراق باعث شده است که ایشان هم بسان عربی ناسیونالیست و شوونیست بیندیشد، نه همانند متفکری اسلامی. [از دشمنان برند شکایت به دوستان / چون دوست دشمن است شکایت کجا بریم؟]

نویسنده‌: مصطفی ملکیان

قصد این است تا درباره انواع عدالت سخن بگویم و از این رهگذر تفکیکی میان معانی مختلف عدالت قائل شوم.
تلاش خواهم کرد تا انواع عدالت در فلسفه سیاسی و علوم اجتماعی را به شکل مختصر توضیح دهم و در این باب از 10 قسم عدالت سخن می‌گویم. باید توجه شود که عدالت، صفت چه چیزی قرار می‌گیرد و چه دلایلی دارد که امری را عادلانه می‌شمریم.

بخشی از پیامبر و دیوانه(جبران خلیل جبران)
آماده کردن: واحد ترجمه روابط عمومی استان کردستان

آنگاه المیترا به سخن درآمد و گفت درباره زناشویی چه می‌گویی، ای استاد؟
و او در پاسخ گفت: شما همراه زاده شدید و تا ابد همراه خواهید بود.
هنگامی که بالهای سفید مرگ روزهاتان را پریشان می‌کنند همراه خواهید بود.
آری، شما در خاطر خوب خداوند نیزهمراه خواهید بود.
اما در همراهی خود حد فاصل را نگه دارید،

(از وقتی دین را بد فهمیدیم دچار انحطاط شدیم یا از وقتی دچار انحطاط شدیم دین را بد فهمیدیم؟)
نویسنده‌: رئوف اصلاح جو / کارشناس علوم دینی

مَا أُرِیدُ أَنْ أُخَالِفَکُمْ إِلَى مَا أَنْهَاکُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِیدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِیقِی إِلاَّ بِاللّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَإِلَیْهِ أُنِیبُ.
حــرف دل
ما به خود می‌بالیم که در برهه‌ای از زمان قرار گرفته‌ایم که بارزترین ویژگی آن تخصص است، و بشریّت امروز برای تخصص احترام قائل است، و هر انسان عاقلی از اظهار نظر در زمینه‌ای که در آن تخصص ندارد پرهیز می‌نماید.

نویسنده‌: ولی یوسفی
مقدمه:

افزایش جمعیت انقلابی‌ترین پدیده‌ی عصر ما است. جمعیت جهان از 171/1 میلیارد نفر در سال 1850 به 6 میلیارد نفر در آغاز هزاره‌ی سوم میلادی رسید، در نیمه‌ی دوم قرن بیستم، به طور تقریبی در هر سیزده سال یک میلیارد نفر به جمعیت جهان افزوده شده است. اکثر این جمعیت در مناطقی از جهان به دنیا آمده و زندگی می‌کنند که حتی از عهده تأمین معاش جمعیت قبلی عاجزند. علی رغم تلاش‌ها و کوشش‌های صورت گرفته در زمینه تنظیم خانواده و کنترل موالید به ویزه در دو دهه اخیر، پیش بینی می‌شود که در سال 2050میلادی به رقمی بین 6/7 تا 2/ میلیارد نفر بالغ گردد که41/12 درصد سهم جوامع پیشرفته صنعتی و بقیه در کشورهای در حال توسعه خواهد بود. این پدیده‌ی به ظاهر بی سابقه ای است که ما را به وادی ناشناخته‌ای سوق می‌دهد.