پیشرفت علمی در این سده فواید و منافع شامل و گسترده روزه که خداوند آن را بر مسلمانان فرض کرده از همهی جنبههای روحی و بدنی و درمانی و پیش گیری از بیماریها را به اثبات رسانده ... و روزه یکی از ارکان اسلام است:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» (بقره: 183)
«ای کسانی که ایمان آوردهاید! بر شما روزه واجب شده است، همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودهاند واجب بوده است، تا باشد که پرهیزگار شوید. »
روزه ماه مبارک رمضان در سال دوم هجرت نبوی (ص) قبل از مشروعیت جهاد بر امت اسلامی فرض گردید، آری! بر امتی که بنا است تا با قیام به فریضهی جهاد، عهدهدار مأموریت تحکیم دین خدای عزوجل در روی زمین گردد، فرضیت روزه نیز بسیار مهم است، زیرا روزه میدان آزمایش اطاعت و انقیاد انسان برای پروردگار، جلوهگاه پیروزی اراده و عزم تصمیم و اوجگاه اعتلای وی بر همهی وابستگیهای جسمی و شهوانی است که همهی اینها خصائل بسیار ضروری برای آمادهسازی نفوس انسانهای مؤمن مجاهد در راه خدا است،
فضیلت روزه
بدان که روزهدارای فضیلت و برتریهای خاصی میباشد، چنانکه رسول خدا بنا بر فرمودهی پروردگار گفته است: «کلّ حسنة بعشر أمثالها إلی سبعمائة ضعف إلّا الصّیام فإنّه لی و أنا أجزی به» [١] : «هر نیکی ده برابر تا هفتصد برابر خود ثواب دارد جز روزه داشتن، زیرا که روزه برای من است و من خود جزای آن را میدهم».
یکی از معضلهای اصلی بشر در جهان امروز، معضل «بحران هویت» است. زیرا تهدیدها و خطرهای ناشی از آن بیشتر از هر کس متوجه نسل جوان و نوجوان ممالک جهان سوم (بویژه ممالک مسلماننشین) است. چون پاسخگو نبودن قرائت و تفسیر معمول، متداول و رسمی از نصوص دینی توسط شارحان و متولیان کنونی تبلیغ و تفسیر دین، و اضمحلال پایههای فرهنگ سنتی ملی از یک سو، و گرفتاری در چنبرهی جاذبههای شگفتانگیز علوم و تکنولوژی مدرن دنیای غرب از دیگر سو باعث شده که جوانان ما گرفتار نوعی خودباختگی و انفعال مأیوسانه شوند. از اینرو تغییر خطاب دینی و ارائهی تفسیری متناسب با نیازهای عصر، و در عین حال نشأت گرفته از عقلانیت اسلامی [از متون دست اول دینی (قرآن و سنّت)] ضرورتی است اجتنابناپذیر.
اشاره: طلال اسد، استاد برجستهی انسانشناسی مرکز تحصیلات تکمیلی دانشگاه شهر نیویورک، در سال 1932 در عربستان سعودی به دنیا آمد و در هندوستان و پاکستان بزرگ شد. پدرش(Leopold Weiss) اتریشی یهودیتباری بود که به خاورمیانه بسیار علاقه داشت و در جوانی به اسلام گروید و نامش را به «محمّد اسد» تغییر داد؛ سپس با زن مسلمان معتقدی از اهالی عربستان ازدواج کرد.
گسترش زبان عربی در ایران از نخستین سالهای ورود اسلام به این سرزمین آغاز گشت و ملت ایران هم از اسلام، و هم از زبان الهیاشان به خوبی پاسداری نمودند؛ به طوری که بزرگترین کتب مرجع صرف و نحو، لغت، بلاغت، تفسیر قرآن و جمع احادیث به دست توانای علمای ایران و یا عربهای ایرانیتبار نگارش یافت؛ از جمله میتوان به صاحب تفسیر طبری، الکتاب سیبویه (متولّد بیضای فارس)، امثال و حکم میدانی نیشابوری، مقامات حمیدی، مقامات حریری فیروزآبادی (متولّد شیراز)، نگارندهی معجم عربی قاموس المحیط، جرجانی نگارندهی کتاب أسرار البلاغة، سکّاکی خوارزمی مؤلّف کتاب مفتاح العلوم در علم بیان، صحیح امام بخاری و ابومسلم نیشابوری و....... اشاره نمود.
ترجمه: عبدالعزیز مولودی
اشاره مترجم: سیاست خارجی شناور منطقهای و بینالمللی اقتدارگرایان در ایران طیّ چند سال اخیر را میتوان در مجموع بر همزننده همه روابط مسالمتآمیزی تلقی کرد که در دوران اصلاحات برای ایجاد آن تلاش صورت گرفت. اگر چه تنشآفرینی در آن دوران نیز از سوی جناح محافظهکار مانع از آن بود که دولت بتواند به شکل مؤثر در ایجاد رابطه متقابل و مسالمتآمیز گام بردارد؛ اما با یکدست شدن قدرت با بهکاربردن ترفندهای مختلف، تنشآفرینی به اشکال مختلف سرلوحه سیاست خارجی ایران قرار گرفته است. این مسأله را میتوان از زاویههای مختلف دید. یکی از زوایای آن، نوع نگاه نویسندگان عرب و کشورهای عرب نسبت به ایران در منطقه است.
هیچوقت حیات انسانی از شدائد، احزان و ابتلائات خالی نبوده و نیست. اگر میخواهی حرکتت را ادامه دهی بر مرکب امل و رضا سوار شو، امل، رضا، امن، حب، آرامش نفس ثمر خوب عقیده مؤمناند. برای حرکت انرژی و ذخائر لازم است؛ چون این دنیا پر از تکالیف، خطرات و مشقّات است.
ما معمولاً این سؤال را نه از خود و نه از دیگران نمیپرسیم. علّتش شاید آن باشد که ما آنقدر به روزمرّگیهای خود عادت کردهایم که این سؤال به ذهنمان خطور نمیکند. معمولاً چیزی به ذهن میآید و دلمشغولی میشود که آن امر به عنوان یک مشکل یا نیاز درآید. این محیط یکنواخت عادتهایی را در ما تهنشین میکند که گاهی نیاز به جرقه و گاه آتشی خرمنسوز چون شمس لازم است تا ما را به خود آرد. هرچه رقّت و ضخامت این لایههای عادی شده کمتر یا بیشتر باشد به همان نسبت نیروی متناسبی با تغییر آن لازم است تا ما را برای لحظهای غیر عادی کند.
سکولارها و قرآن کریم:
الحمد لله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا محمّد وعلی آله واصحابه واتباعه اجمعین الی یوم الدّین. در دو شمارهی قبل به پارهای از دیدگاههای عقلگرایان پیرامون وحی، دین و حکومت دینی پرداختیم. به حول و قوّهی الهی در این قسمت نیز به بررسی مختصری پیرامون «قرآن کریم و عقلگرایان سکولار» خواهیم پرداخت.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط NamooDev