نویسنده: سیدهادی خسروشاهی
مترجم: پایگاه اطلاع رسانی اصلاح
تعامل با حکومتها
شیخ حسن البنا برای حکومتهای موجود که بخشی از اقدامات و اهداف راهبردی مرحلهی دوم نهضت اسلامی را تشکیل میدهند، مبانی و قواعدی را مطرح میکند و در این باره میگوید:
«ما قدرت و حکومت را برای خودمان نمیخواهیم، بلکه برای عهدهدارشدن به امور آن، کسی را برخواهیم گزید که به احکام و شریعت اسلامی پایبند و وفادار باشد. در چنین شرایطی همهی ما سربازان و یاوران او خواهیم بود. اما در صورت نیافتن شخصی که رهبری دولت اسلامی را به عهده گیرد، ما خود تشکیل حکومت اسلامی را به عهده خواهیم گرفت. در راستای رسیدن به این هدف از هیچ کوششی فروگذار نخواهیم کرد.»
«برای اصلاح اوضاع مسلمانان و حکومتها، طرحهای خود را پیشنهاد خواهیم کرد و با همان زبان که حکومت به کار میبندند، با آنها گفتوگو خواهیم کرد. طبیعی است که برای طرح پیشنهادها ما، تماس برقرار کردن با حکومت و گفتوگو با آن، ضروری خواهد بود. میدانیم کسانی که در دامن استعمار تربیت یافتهاند به خواستههای ما برای اصلاح امور و تشکیل دولت اسلامی گوش نخواهند کرد. همچنین توقع نداریم که به خواستههای مشروع ما اهتمام بورزند. اما برای انجام حجت و عمل به وظیفهی شرعی، پیوسته اندرزها و سخنان خود را به این حکومتها منتقل خواهیم کرد. اما چهبسا دولت با خشونت با ما رفتار کند. در این هنگام باید بردباری و انعطاف نشان دهیم تا طوفان خشم قدرت، فرو خوابد. سپس برای بار دوم به صحنه مبارزه و مقاومت بازخواهیم گشت.»
تغییر و تحوّل
أ- مبازره پارلمانی: حسن البنا و اخوان المسلمین این مسأله را تجربه کردند. اخوانالمسلمین در زمان مرشد اول خود، حسن البنا، وارد حوزهی رقابتهای انتخاباتی شدند و در دوران ملک فاروق با احزاب سیاسی به رقابت پرداختند. پس از شهادت حسن البنا و آزادی اخوانالمسلمین از زندانها، اخوان المسملین در انتخابات پارلمانی مصر، حضور فعالی داشتند و با وجود محدودیتهای گوناگون از سوی دستگاههای امنیتی و پلیس نظام حاکم، پیروزی شگرفی بهدست آوردند.
ب- دستیابی به قدرت از طریق کودتا: کودتا خشنترین راه تسلط بر قدرت را تشکیل میدهد. ولی در تاریخ این جنبش هیچ ردپایی از اقدام به این امر دیده نمیشود. اخوانالمسلمین این روش یا بهرهبرداری از آن را برای بهدستگرفتن سکان قدرت، هرگز تأیید نکرده است.
ت- کاربست قدرت برای عزل حکومت: طبیعی است که حسن البنا موضوع کاربست قدرت برای عزل حکومت غیرمشروع را بیاعتبار نشمرده است، اما وی کاربست زور و خشونت را برای رسیدن به قدرت در کشورهای اسلامی، واپسین وسیله و روش تلقی کردهاست.
خلاصه آن که دیدگاه حسن البنا دربارهی نظریهی تغییر و تحول اجتماعی و سیاسی برای تشکیل دولت اسلامی، به شکل زیر خواهد بود:
1- اسلام برای تغییر جامعه کلیهی راهها را در تمام زمینهها و ابعاد به کار میبندد.
2- با توجه به خواست شرایط و اقتضای زمان، در برخی اوضاع میتوان روش اصلاحی را به کار بست.
3- حسن البنا برای رسیدن به اهداف تغییر جامعهی سکولار مصر به جامعهی اسلامی، به روشهای انقلابی و خشونتآمیز باور نداشت و همواره به در پیشگرفتن روش مرحلهای و اصلاحی توصیه میکرد.
4- طبق نظر وی روش کاربرد قدرت و خشونت برای ایجاد تحوّل در شرایط جامعهی مصر، وابسته به شرایط و ضوابط مشخص و دشواری بود. حتی در این مرحله نیز ـ برخلاف ادعای دشمنان وی ـ اجازه نداد که برای رسیدن به قدرت از ترور، ارعاب، تخریب و انفجار، استفاده شود.
5- در شرایط وجود امکانات فعالیت برای رسیدن به قدرت، با شرکت در رقابتهای انتخابات پارلمانی موافق بود.
جایگاه زن در اندیشهی انقلابی و سیاسی حسن البنا
اهتمام به مسایل زنان و بالابردن جایگاه و منزلت آنان، در پروژهی جنبش حسن البنا جایگاه ویژهای دارد. حسن البنا در پروژهی اهتمام ویژه به مسایل زنان مسلمان، پیشگام و پیشقراول بود. پاسخگویی متعهدانه به این موضوع، به واقع ضرورتی تاریخی بود.
در اوایل دههی نخست سدهی بیستم، مصر صحنهی فعالیت هستههای جنبش آزادیبخش زن عرب بود. این هستهها پشتپردهی جنبشهای روشنفکری و غربگرایی، با حمایت کامل استعمار بریتانیا پدید آمدند. در آن شرایط زن مصری مانند دیگر زنان کشورهای عربی و اسلامی، در وضعیت جهل مطلق و واپسماندگی فکری و فرهنگی به سر میبرد. اقدام حسن البنا در بالابردن جایگاه زن مسلمان در مصر، به واقع کاری تجدیدی و پاسخی به خواستهای اجتماعی و سیاسی آن زمان بود. حسن البنا با تأسیس تشکیلات «خواهران مسلمان» و از رهگذر ایجاد مراکز آموزشی و مؤسسات خیری، کاری مهم در راستای جنبش ارتقای سطح فکری و فرهنگی زن برداشت. این اقدام، بسترهای مناسبی برای تحول جامعهی زن مصری فراهم کرد. تأسیس سازمانی ویژه برای زنان به نام «خواهران مسلمان» اقدامی مهم در تاریخ فعالیت حسن البنا و اخوانالمسلمین بود، زیرا پس از آن، این تشکیلات در مقام الگو و پیشگام جنبش زنان در جهان عرب و اسلام، مطرح شد. مبارزه با بیسوادی و جنبش آگاهیبخش زن مسلمان و اهتمام به تربیت کودکان و نوجوانان، برای ایجاد تحوّل در جامعهی زن مصری، جنبهی مهمی از آموزههای تربیتی و اقدامات عملی را تشکیل میداد.
حسن البنا بر این باور است که بالابردن سطح معرفتی و انسانی زن مسلمان یک جنبه از فرآیند تغییر و تحول در جامعهی اسلامی را تشکیل میدهد و به فرآیند تشکیل جامعهی اسلامی و حکومت اسلامی، کمک خواهد کرد. وی باور داشت که بدون بالابردن سطح و جایگاه زنی که نصف جامعه را تشکیل میدهد، کامیابی و موفقیت حرکت اسلامی ناممکن خواهد بود.
تقریب بین مذاهب اسلامی
حسن البنا بر این باور بود که جنبش تقریب بین مذاهب اسلامی، یک جنبهی دایرهی حرکت وحدت اسلامی را تشکیل میدهد و این جنبش در راستای خدمت به اهداف بلندمدت جنبش اسلامی قرار دارد. حسن البنا در مقام اندیشوری اهلسنت و بنیانگذار و مرشد اخوان المسلمین، از روزگار دور روابط خود را با علمای شیعه و حوزههای علمیه آنان استحکام بخشیده بود و گامهایی در راستای تقویت جنبش تقریب بین مذاهب اسلامی، برداشته بود. سایر رهبران اخوانالمسلمین و جانشینان وی، با اقتدا به حسن البنا، گامهای مثبتی در این راستا برداشتند. وی بر این باور بود که نباید اختلافات فقهی موجب تفرقه میان مذاهب باشد، زیرا تشدید اختلافات، سرچشمهی ضعف امت اسلام است و زمینه را برای پراکندگی و ازهم پاشیدگی جامعهی اسلامی فراهم میکند. حسن البنا روابط خوبی با علمای شیعه برقرار کرد. وی از جمله پیشگامان جنبش تقریب بین مذاهب اسلامی در قاهره بود.
مرحوم شیخ مصطفی مشهور، مرشد اسبق جماعت اخوان المسلمین، در این باره و طی نامهای به من چنین نوشتهاست:
«جنبش اخوان المسلمین در زمان تأسیس خود از سوی حسن البنا، همگان را به چشم فروبستن بر اختلافات مذهبی فراخوانده و از رویکردهای دینی خواسته که میان مسلمانان وحدت ایجاد شود. این مسأله به واقع دستوری الهی است، زیرا خداوند در قرآن به ما چنین فرمان داده است: «همه به ریسمان خدا چنگ بزنید و دچار تفرقه نشوید.» حسن البنا در اقوال و اعمال خود به این موضوع اهتمام بسیاری میداد.»
حسن البنا و آیتالله کاشانی در موسم حج با هم دیدا کردند. پس از گفتوگو تصمیم گرفتند که در تهران کنفرانسی اسلامی برگزار کنند و شخصیتهای جهان اسلام در آن شرکت کنند، تا از طریق آن روابط دوستانهی مسلمانان بیشتر تقویت شود. اما مسألهی تأسفانگیز اینجاست که چون آیتالله کاشانی در تهران این موضوع را پیگیری کرد، از جانب حکومت ملیگرای ایران در آن زمان، با مخالفت روبرو شد. دلیل حکومت آن بود که برای انعقاد کنفرانس بودجهی لازم فراهم نیست. تلختر و غمانگیزتر آن که حسن البنا اندکی پس از بازگشت به مصر از سوی حکومت ملک فاروق ترور شد. بر اساس نوشتههای تاریخنگاران مصری، اسناد موجود به این نکته اشاره دارند که در کنار مسأله فلسطین، یکی از علل ترور وی، همین دیدار و تصمیم یک عالم سنی و یک عالم شیعی برای فعالیت در راستای وحدت بود.
مسألهی فلسطین در اندیشه و کردار حسن البنا
فلسطین و مسایل آن همواره از قضایای محوری اندیشهی سیاسی و مبارزاتی حسن البنا و اخوانالمسلمین بوده است. در اندیشهی مرشد اخوان المسلمین، مبارزه با بریتانیا و صهیونیستها جنبهی مهمی از مبارزه برای دستیابی به تشکیل دولت اسلامی و وحدت امت اسلام را تشکیل میداد. چنانکه اشاره کردیم، درباره جنگ میان صهیونیستها و عربها و دربارهی فلسطین و حادثهی تقسیم فلسطین و تأسیس رژیم غاصب اسراییل به سال 1948م. حسن البنا در مقام مجاهدی مبارز و رهبر اخوان المسلمین، تمام امکانات و نیروهای موجود در سازمان خود را در راستای خدمت به آزادی فلسطین، قرار داد و از بسیج مسلمانان و مجاهدان عرب در این زمینه از هیچ کوششی دریغ نکرد و در نهایت نیز جان خودش را در این راه قربانی کرد.
مبارزهی اخوانالمسلمین و رهبران آن با استعمار بریتاینا و حضور آنان در جبهههای فلسطینیان با صهیونیستها به سال 1948م. عامل اصلی صدور فرمان حل اخوانالمسلمین و ترور حسن البنا از سوی حکومت مزدور مصر بود. پروندههای موجود و کتابها و اسناد منتشرشده بیانگر همین موضوع هستند و در ضمن نشان میدهند که دربار فاسد مصر نیز با این موضوع موافق بودهاست.
سلام خدا بر او باد که در راه پروژهی وحدت اسلامی و مسألهی فلسطین ـ مقدسترین مسألهی اسلام ـ شهید شد.
حسن البنا و ابوالاعلی مودودی
به مناسبت برگزاری مراسم سالگرد تولد حسن البنا از سوی جماعت اسلامی پاکستان، در این جا لازم است به بنیانگذار جماعت اسلامی، مولانا ابوالاعلی مودودی، اشارهای صورت بگیرد. بنّا و مودودی دو الگوی نادر را در رهبران و دعوتگران معاصر اسلامی تشکیل میدادند. آنان زندگی خود را در راه رهبری اسلام و جهاد در راه اعتلای آن وقف کرده بودن. این دو رهبر اسلامی وجود مشترک بسیاری داشتند که به پارهای از آنها در اینجا اشاره میشود.
1- هر دو در خانوادههایی دیندار و متعهد دیده به جهان گشودند. مودودی به سال 1311هـ./1903م. و حسن البنا به سال 1314هـ./ 1906م. به دنیا آمد. هر دو در خانوادههایی ارجمند و اهل علم و تقوا دیده به جهان گشودند. پدر و مادر هر دو نقشی اساسی در شکلدهی شخصیت اسلام آنان داشتند. پدر و مادر بنّا و مودودی از پیروان عرفان و سلوک و اخلاق اسلامی بودند و فرزندانشان را در چارچوب همین مبانی و معارف بلند تربیت کردند.
2- مودودی و بنّا در فضایی عرفانی و معنوی تربیت یافتند و از همان آغاز زندگی با مبانی و مفاهیم علمی و نظری عرفان و اخلاق اسلامی آشنا شدند و در زندگی روزانهی خود این مبانی را به صورت عملی اجرا میکردند. هر دو به نهادهای آموزشی و تربیتی نو پیوستند و آموزشها و دانشهای نو را فراگرفتند و آنها را با علوم و اندیشههای اسلامی درآمیختند. فعالیت مطبوعاتی و ارتباط عمیق با ملت و مشکلاتی که گریبانگیر ملت بود، از دیگر وجوه مشترک مودودی و بنّا بود. این امر تأثیری عمیق در تبلور شخصیت فرهمند آنان داشت.
3- هر دو از آغاز جوانی به فعالیت مطبوعاتی سرگرم بودند. مودودی در پانزده سالگی وارد فعالیت مطبوعاتی شد و به مقالهنوشتن در نشریهی «مدینه» پرداخت و بنّا نیز مقالات خود را در مجلهی «المنار» منتشر میکرد. هر دو از پیشگامان تأسیس و نشر مجلات و نشریات اسلامی در مصر و پاکستان بودند.
4- حضور زودهنگام در انجمنها و جمعیتهای اسلام: مودودی در اوایل جوانیاش به جنبش احیای خلافت اسلامی پیوست و حسنالبنا نیز با حضور فعال در مؤسسههای خیری متصوفه و انجمنهای اسلامی و مبارزه با فساد و منکرات، تشکیلات را تجربه کرد. مودودی و بنّا به فعالیت گروهی و تشکیلاتی سخت باور داشتندو این باور در دوران جوانی در آنان تبلور یافته بود.
5- داشتن نقش رهبری و پیشگامی در تأسیس تشکل اسلامی: حسن البنا به سال 1928م. جماعت اخوان المسلمین را در مصر بنیان گذارد و مودودی به سال 1941م. جماعت اسلامی را در پاکستان تشکیل داد. اهداف این تشکل اسلامی کاملاً هماهنگ و همسو بودند و در پی بازگشت به اسلام اصیل در تمام حیطههای زندگی مسلمانان بودند. این مسأله از اهداف نخستین اخوان المسلمین و جماعت اسلامی است.
6- تشابه میان مراحل اجرا و عمل میان اخوان المسلمین و جماعت اسلامی: میان دیدگاههای مودودی و بنّا دربارهی اصلاح جامعه و امت اسلام، وجوه مشترک فراوانی وجود داشت. هر دو به فعالیت مرحلهای و گام به گام در راستای اصلاح، ایمان استوار داشتند. بنّا و مودودی سخت باور داشتند که شکلگیری جماعت الهی و ربانی، هستهی نخست دعوتگران اسلامی را تشکیل میدهد و نخستین مرحلهی حرکت به سوی اصلاح جامعه و امت به شمار میرود. مودودی و بنّا بر مرجعیت قرآن و سنت تأکید داشتند و آنها را راهنمای امت به شمار میآوردند که مبانی اولیه و قطعی را در بر دارند. بنا و مودودی باور داشتند که اصلاح و تهذیب درون مسلمانان، نخستین گام را در راستای اصلاح اخلاق و عادات فرد تشکیل میدهد و مقدمهای است برای اصلاح تمام جامعه و امت اسلام. این بدان معناست که آنان اصلاح فرد مسلمان را هستهی مرکزی برنامههای اصلاحی امت اسلام و زیربنای جنبش بازگشت به اسلام و رهبری اسلامی بر جامعه و دولت اسلامی به شمار میآوردند.
7- تجربه قلع و قمع و رفتار خشونتآمیز حکومتها: بنّا و مودودی در مراحل گوناگون مبارزهی خود در راه دعوت به اسلام و دولت اسلامی، از سوی استبداد داخلی و استعمار خارجی، دردها و ناملایمات بسیاری را تجربه کردند و با انواع رفتارهای خشن و غیرانسانی مواجه شدند. مودودی و بنّا دو مرد مؤمن و پایدار و دو الگو برای مجاهدان بودند. مودودی در مقطع (1957ـ1955م.) به مدت سه سال به زندان افتاد و چندین بار در معرض شکنجه قرار گرفت و از سوی حکومت سکولار حکم اعدام وی صادر شد. بنّا نیز در راه ترویج تعالیم اسلام، در معرض تعقیب و بازداشت قرار گرفت و در نهایت روح عزیز خود را در راه اسلام قربانی کرد و به سال 1949م. از سوی مزدوران ملک فاروق و به دستور سفارت بریتانیا و امریکا ترور شد (براساس اسناد منتشرشده).
8- اعتقاد به اقدامات مطالعه شده: مودودی و بنّا به هیچ وجه به شتابزدگی و انجام اقدامات مطالعه نشده و فاقد برنامهریزی باور نداشتند و همواره پیروانشان را به شکیبایی، مقاومت و عدم شتابزدگی توصیه میکردند و از فرجام شتابزدگی، تندروی، انقلابیگری و اقدام مطالعهنشده برحذر میداشتند و تربیت اسلامی افراد را بنیاد مراحل دعوت برای بازگشت به اسلام و رهبری شریعت اسلامی میشمردند.
9- بازگشت خلافت: بنّا و مودودی در مقطع فروریزی دولت اسلامی و انحلال خلافت عثمانی به دست کمال اتاتورک میزیستند. از اینرو، آنان از رهگذر مبارزات و اعتراضات گستردهی خود در راه دفاع از خلافت اسلامی فعالیت میکردند و در جنبشهای فعال در این زمینه حضور داشتند. هر دو بر ضرورت بازگشت خلاقت و سیادت شریعت الهی تأکید داشتند. آنان تحقق این دو مورد را از اهداف تمام جنبشهای اسلامی تلقی میکردند و به وحدت اسلامی به عنوان نخستین گام در بازگشت خلافت اسلامی، اعتقاد استوار داشتند.
ابوالاعلی مودودی و سیدقطب
در پایان بجاست به این نکته اشاره کنیم که اندیشهها و نظریات مودودی، تأثیرات گوناگونی بر جنبشهای اسلامی و رهبران آنها گذارده است. مبانی و پایههای اندیشهی مودودی بر سه شالودهی فکری و اعتقادی استوار بود: «سیادت الهی، دموکراسی اسلامی، تربیت اسلامی» این سه قاعده در مقابل مبانی مدیریتی حکومتهای معاصر قرار داشتند. مبانی این حکومتها از این قرار بودند: «عرف اجتماعی، دموکراسی، و تربیت براساس اندیشههای سکولار.»
سیدقطب و مودودی در مقام دو تئوریسین اسلامی، پیوندها و وجوه مشترک فکری و اعتقادی فراوانی داشتند. آنان هیچگاه با هم دیدار نکرده بودند. دوستان مودودی میگویند: مودودی کتاب «معالم فی الطریق» سید قطب را یک دوره خواند و پس از اتمام آن گفت: «گویی من خودم این کتاب را نوشتهام.»
مودودی و جماعت اسلامی در پاکستان اعتراض خود را دربارهی اعدام سیدقطب در مصر، ابراز داشتهبودند و به صورت علنی و در قالب تهاجم مطبوعاتی بر این اقدام جنایتکارانه، اظهار نارضایتی کردهبودند.
از سوی دیگر، سیدقطب نیز از اندیشهها و نظریات مودودی اثر پذیرفته بود. او پارهای از مبانی نظری اندیشههای خود را از مبانی فکری مودودی اقتباس کرده بودند. کتاب «المصطلحات الاربعة فی القرآن» (الاله، الرب، العبادة، الدین) به قلم مودودی، تأثیر ژرفی بر رویکرد فکری سیدقطب گذارده بود. مهمترین عناصر فکری سیدقطب که از مودودی اقتباس کرده، عبارتاند از:
سیادت: به این معنا که تنها خدا، سید و حاکم مطلق هستی و جهان است و تنها او قانونگذار و بانی شریعت این جهان است و دیگر قوانین که کسان دیگر آنها را وضع کردهاند، پوچ و غیرمشروع هستند.
جاهلیت و تفسیر آن: در گفتمان اعتقادی و سیاسی مودودی و سیدقطب، جاهلیت به معنای انحراف از روش اسلامی و حاکم ساختن قوانین غیرالهی است. مبارزه با جاهلیت، بنیاد نهضت و جنبش اسلامی را تشکیل میدهد و تمام حکومتهای موجود در جهان اسلام با هر شکلی که دارا باشند، شامل این حکم الهی خواهند بود.
تکفیر: مودودی بر این باور است که کنارگذاردن شریعت از سوی فرد و جامعه و ارتداد از سیادت الهی، کفر شمرده میشود. اما استاد مودودی نمیپذیرفت که دربارهی فرد و جامعه کلمه تکفیر صادر کند و خواهان احتیاط و بررسی بیشتر در اینباره بود. مفهوم تکفیر فرد از طریق مطالعهی آثار مودودی، به گفتمان و نظریات سیدقطب راه یافت. با توجه به اوضاعی که بر زندانهای نظام ناصری حاکم بود و شکنجهی وحشیانه و غیرانسانی جوانان اخوان و زنان مسلمان و خود سیدقطب، وی اقدام به تکفیر حاکمیت موجود در مصر و ضرورت قیام بر ضد آن کرد. سرانجام پس از انتشار کتاب «معالم فی الطریق» سید قطب مؤلف تفسیر فیظلال القرآن در سی جلد، به همراه دو تن از رهبران اخوان در قاهره اعدام شد.
مرگ مودودی و اعدام سید قطب منجر به گسترش مفهوم تکفیر و مبارزه با طاغوتها و عملی به فریضهی جهاد در ادبیات برخی از جوانان مسلمان شد. اما از آن جا که توان و تفسیر و اجتهاد آنان را در این زمینه نداشتند، متأسفانه در وادی تندروی فرو افتادند و تمام افراد جامعهی اسلامی را تکفیر کردند. این امر، آغاز انحرافات شدیدی بود که برخی از مجموعههای اسلامی در جهان عرب و شبهقاره هند، در معرض آن قرار گرفتند. آنان با اقدامات غیرانسانی و ناآگاهانه خود ضربههای دردناکی بر پیکر جنبشهای اسلامی وارد کردند. متأسفانه از جانب عناصر تکفیری موارد وحشیانهای از ارتکاب قتل مسلمانان در کشورهای اسلامی شاهد هستیم.
میراث حسن البنا و اخوان
حسن البنا در اقدامی برای آگاهسازی ملت مصر، در مقطعی کوتاه از صدها روستای مصر دیدن کرد و به سازماندهی افراد و سخنرانی و تبلیغ اسلام و معارف آن پرداخت. سخنرانیهای حسن البنا در رسانهها و مطبوعات آن زمان مصر به چاپ رسیدهاند. نوشتهها و سخنرانیهای حسن البنا میراثی سرشار از ارزشها و به عنوان مرجعی فکری برای اخوان المسلمین به شمار میروند. «مجموعة رسائل الامام الشهید حسن البنا» از آن جملهاند. این مجموعه منبعی فکری، اجتماعی و سیاسی برای جماعت اخوان المسلمین تلقی میشود. دربارهی حسن البنا مجموعه پژوهشها و نقدهای بسیاری صورت پذیرفته است. مطالعهی کتابهای زیر در این زمینه مفید خواهد بود.
- بیومی، غازی ابراهیم، الفکر السیاسی للامام حسن البنا، قاهرة، دارالتوزیع و النشر الاسلامیة، 1992م.
- جندی، انور، حسن البنا، الداعیة الامام و المجدد الشهید، بیروت، 1978م.
- جکسون، روبیر، حسن البنا الرجل القرآن، ترجمه انور جندی، قاهرة، دار الدعوة، بی تا.
- بنا، امام شهید حسن، مجموعة رسائل، اسکندریة، 1988م.
- عبدالحلیم، محمود، الاخوان المسلمون، رؤیة من الداخل، اسکندریة، دار الدعوة.
- حسینی اسحاق موسی، اخوان المسلمون کبری الحرکات الاسلامیة الحدیثة، دار بیروت للطباعة و النشر، بیروت (این کتاب به فارسی ترجمه شده و از انتشارات اطلاعات منتشر شده است.)
- بیومی، زکریا سلیمان، الاخوان المسلمون و الجماعات الاسلامیة فی الحیاة السیاسیة المصریة، (1948-1928م.)، قاهرة، مکتبة وهبة، 1991م.
- میشل، ریچارد، الاخوان المسلمون، چاپ امریکا (این کتاب به فارسی ترجمه شده و به زودی منتشر خواهد شد.)
- سمان، محمد عبدالله، ایام مع الامام الشهید حسن البنا، قاهرة، دار الفضیلة، 2003م.
- واعی، توفیق یوسف، الفکر السیاسی المعاصر عند الاخوان المسلمین، کویت، مکتبة المنار الاسلامیة، 2001م.
- یکن، فتحی، منهجیة الامام الشهید حسن البنا، مؤسسة الرسالة، بیروت، 2001م.
- هجرسی، فؤاد (از علمای ازهر)، الامام الشهید حسن البنا، قاهرة، 1999م.
- نعمان، علی مصطفی، جهاد الاخوان المسلمین فی فلسطین، دار التوزیع و النشر الاسلامیه، قاهرة، 2001م.
- بنا، امام شهید حسن البنا، نظرات فی کتاب الله، قاهرة، دار التوزیع و النشر الاسلامیة، 2002م.
- قرضاوی، شیخ یوسف، 70 عاماً لدعوة و تربیة و جهاد الاخوان المسلمین. (این کتاب به فارسی ترجمه شده و به سال 1381هـ.ش از نشر احسان در تهران منتشر شده است.)
- مؤسسه الاهرام مصر، الحالة الدینیة فی مصر، (ج1و2)، قاهرة، 1998م.
- رائف، احمد، البوابة السوداء، قاهرة، 1998م.
- رزق، جابر، الاسرار الحقیقیة لاغتیال حسن البنا، قاهرة، 1996م.
- عبدالعزیز، جمعه امین، اوراق من تاریخ الاخوان المسلمین (4جلد)، قاهرة، دار النشر و التوزیع الاسلامیة، 2004م.
- بنا، امام شهید حسن، مذکرات الدعوة و الداعیة، دار الرسالة، بیروت، 1998م.
- صروی، محمد، الاخوان المسلمون الزلزال و الصحوة، قاهرة، مصر، 2004م.
- جامع، محمد، و عرفت الاخوان، قاهرة، دار التوزیع، 2004م.
- رشوان، ضیاء، دلیل الحرکات الاسلامیة، ج1، مؤسسة الاهرام، قاهرة، 2006م.
- محمد، محسن، من قتل حسن البنا، دار الشرق، قاهرة، 1987م.
- خالدی، صلاح عبدالفتاح، سیدقطب از ولادت تا شهادت، تهران، نشر احسان، 1380.
این کتابها نمونهای از صدها و هزاران اثر پژوهشی دربارهی جنبش اخوان المسلمین و رهبران آن است. این کتابها به وسیلهی پژوهشگران معاصر یا شاگردان مکتب اخوان المسلمین نگاشته شدهاند. با مطالعهی این کتابها میتوان با اهداف و برنامههای تاریخی و اسلامی امام شهید حسن البنا و اخوان المسلمین و نقش آنان در آگاه سازی جامعهی اسلامی و تشکیل حکومت الهی در کشورهای مسلمان، آشنا شد.
نظرات
بیانیه مکتب قرآن کردستان در رابطه با دستگیری کاک حسن امینی (حفظه الله)<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحیم<br /> <br /> بیانیه <br /> <br /> تاریخ: 6/5/1388<br /> <br /> مردم مسلمان و آزاده ی ایران!<br /> <br /> هر ساله مراسمی به مناسبت فارغ التحصیلی طلاب علوم دینی مدرسه ی دارالعلوم زاهدان در آن شهر با شرکت عموم مردم و جمع کثیری از علما و اندیشمندان داخل و خارج کشور برگزار می شود. امسال نیز همچون سالهای گذشته کاک حسن امینی عالم برجسته و نام آشنای اهل سنّت، حاکم شرع مردمی کردستان، فعال مدنی و رئیس شورای رهبری مکتب قرآن کردستان به اتفاق جمع کثیری از علما، طلاب، دانشجویان و قشرهای مختلف مردم کردستان جهت شرکت در آن مراسم به زاهدان سفر کرده، در جریان برگزاری مراسم روز جمعه مورخ 2/5/88 در جمع چند صد هزار نفری مردم حضور یافته و حول محورهای زیر به ایراد سخنرانی پرداختند:<br /> أ) بیان مسائل، مشکلات و مصائب اهل سنّت ایران در حال حاضر و همچنین طی 30 سال گذشته و نادیده گرفته شدن اصول 12 و 23 قانون اساسی ایران.<br /> ب) عدم اجرای اصلهای 15 و 19 قانون اساسی در خصوص حقوق اقلیتهای قومی.<br /> ج) حوادث و اتفاقات پس از انتخابات دوره ی دهم ریاست جمهوری و عدم توجه به اصل 27 قانون اساسی و بی توجهی به خواسته های مشروع ملت ایران. <br /> ایشان همان روز پس از پایان مراسم و حین بازگشت به سنندج در فرودگاه زاهدان، - و البته پس از سوار شدن به هواپیما - توسط مأمورین امنیتی دستگیر و به مکان نامعلومی منتقل شده اند و تاکنون از محل نگهداری و شرایط و وضعیت این دانشمند اهل سنّت از سوی مقامات مسؤل هیچگونه اطلاع و اجازه ی هیچ نوع تماسی با وی به خانواده و شاگردان و همفکرانش داده نشده است. <br /> لازم به ذکر است که از همان ابتدای دستگیری ایشان، امام جمعه و مدیر حوزه ی دارالعلوم مکّی زاهدان و از رهبران برجسته اهل سنّت ایران، مولانا عبدالحمید، و سایر مسؤلین و مدرسین حوزه ی دارالعلوم و بسیاری از شخصیتهای منطقه، تلاشهای زیادی را در جهت ایجاد ارتباط با کاک حسن امینی و فراهم شدن زمینه رهایی ایشان از بند اسارت به عمل آورده اند که علی رغم وعده های مکرر مسؤلین اجرایی و امنیتی استان سیستان و بلوچستان، نتیجه ای حاصل نشده است.<br /> بنابراین مکتب قرآن کردستان ضمن تقبیح و محکوم کردن این اقدام غیر دینی و غیر قانونی موارد ذیل را جهت اطّلاع و توجه مردم مسلمان و همه ی آزادیخواهان و طبعاً مسؤلین حکومتی اعلام می دارد:<br /> 1- بنابر آموزه های دینی و با توجه به آیات قرآن و سیره ی عملی پیامبر گرامی اسلام (ص) و روش بزرگان دین، پیش آمدن ابتلا برای مؤمن امری قطعی و غیر قابل تردید و انکار است. لذا این حادثه را در راستای تحقق وعده های الهی نسبت به این مجاهد نستوه اهل سنّت، ـ با توجه به مفاد آیات قرآن کریم و احادیث نبوی ـ می دانیم.<br /> 2- تمامی سخنان کاک حسن امینی در چارچوب اصول قانون اساسی و ضوابط دینی بوده است و همه می دانیم که بنا به تصریح احادیث شریف: «مَنْ رَأی مِنْکُمْ مُنْکَرَاً فَلْیُغَیِّرْهُ بِیَدِهِ، فَانْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ و اِنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَ ذَلکَ أضْعَفُ الایمانِ» و «مَنْ أصْبَحَ وَ لَمْ یَهْتَمَّ بِأمُورِ الْمسلمینَ فَلَیْسَ بِمُسلمٍ»، دفاع از حقوق مذهبی و ملّی و آزادیهای مدنی از وظایف و تکالیف َهر فرد مسلمان و آزادیخواه می باشد.<br /> لذا مکتب قرآن کردستان با قاطعیت تمام ضمن تأیید مواضع این شخصیت دینی و برجسته ی اهل سنّت، حمایت خود را از سخنان ایشان اعلام داشته، در واقع این سخنان را ادامه ی مسیر این حرکت دینی و وفاداری به آرمانهای مرحوم علاّمه کاک احمد مفتی زاده- رحمه الله – در راستای تأدیه حقوق حقه ی اهل سنت و ملت ایران می داند.<br /> 3- نظر به اینکه کاک حسن امینی در 63 سالگی به سر می برد و در طول سالهای زندگی هیچگونه مشکل حادّ جسمی نداشته اند، و با توجه به اینکه به صورت غیر قانونی توسط مأمورین امنیتی بازداشت شده اند، لذا مقامات و مسؤلین اجرایی، قضایی و امنیتی حکومت ایران مسؤل حفظ جان و سلامتی وی بوده؛ مسؤلیت هرگونه اهمال در این زمینه، متوجه آنان می باشد.<br /> 4- از همه ی آزادیخواهان، دلسوزان و شخصیتهای متعهد دینی و ملّی انتظار می رود که ضمن حمایت و دفاع از آزادیهای مشروع و قانونی در چارچوب قانون اساسی، به وظیفه ی شرعی و ملّی خود در قبال رهبران مظلوم اهل سنّت و سایر آزادیخواهان عمل کنند.<br /> 5- حرکت مکتب قرآن کردستان ضمن تأکید مجدد بر حمایت از مواضع رئیس شورای رهبری خود، دانشمند گرامی، کاک حسن امینی، به مقامات و مسؤلین اجرایی و قضایی و امنیتی توصیه می کند که چنین اقداماتی خلاف نصوص قانون اساسی و موازین دین و عرف انسانی و بشری بوده و به وحدت میان ملّت لطمات جبران ناپذیری وارد می کند.<br /> لذا انتظار می رود در اسرع وقت موجبات رهایی بی قید و شرط ایشان را فراهم نموده، از ایجاد تفرقه و تنش بیشتر خودداری کنند.<br /> 6- نظر به حساسیت اوضاع فعلی کشور و به جهت پیشگیری از سوء استفاده ی بدخواهان دین و ملّت، از کلیه ی مردم و دوستداران و همفکران کاک حسن امینی انتظار می رود که با عقلانیت و سعه ی صدر نسبت به این موضوع برخورد نموده، از هر نوع اظهار نظر و برخورد احساسی که مغایر با مصالح اهل سنّت ایران باشد، پرهیز نموده و با همفکری، شورای رهبری مکتب قرآن کردستان را در مدیریت این بحران یاری نمایند.<br /> امید است با رحمت الهی، مسؤلین امر مدبرانه با این قضیه برخورد نموده و از تحریک بیشتر عواطف دینی و ملی اهل سنّت و سایر ملت ایران خودداری نمایند.<br /> <br /> <br /> از طرف شورای رهبری مکتب قرآن کردستان:<br /> <br /> عزت حلاق<br /> <br /> آسمان مهر(http://asmanemehr.blogfa.com)
<br /> <br /> گزارش<br /> یکشنبه ۴ مرداد ۱۳۸۸<br /> نشست فعالان سیاسی و اجتماعی در منزل مصطفی تاج زاده<br /> مدافع بی مرز حقوق شهروندان<br /> <br /> <br /> روز جمعه جمعی از فعالان سیاسی - دانشجویی و اجتماعی از احزاب، گروه ها و جریانات سیاسی گوناگون به دعوت "کمیته پی گیری بازداشت های خودسرانه" در منزل "مصطفی تاجزاده" عضو ارشد حزب مشارکت ایران و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی گرد آمدند، تا ضمن دیدار با خانواده او در جریان آخرین وضعیت مصطفی تاج زاده که در اولین روز پس از انتخابات بازداشت شده است، قرار بگیرند. <br /> <br /> <br /> <br /> اگر کوچکترین آسیبی به تاج زاده برسد... <br /> <br /> در این نشست فخرالسادات محتشمی پور، همسر مصطفی تاجزاده گفت: "میگویند که تاجزاده اتهامش این است که در اعتراضات شرکت کرده یا آنها را ساماندهی می کرده است درحالی که پیش از همه این اتفاقات ایشان را بازداشت کردهاند و بر این اساس چنین اتهامی هیچ مبنایی ندارد". <br /> <br /> وی با تاکید بر غیرقانونی بودن بازداشت فعالان سیاسی در هفتههای گذشته از جمله بازداشت همسرش افزود: "وقتی یک انتخاباتی به این شکل غیرقانونی برگزار میشود این بازداشتها که تبعات آن انتخابات است نیز غیرقانونی است، بر همین اساس نیز من هیچکدام از نهادها و مراجعی که آقای تاجزاده را بازداشت کردهاند قانونی و مشروع نمیدانم". <br /> <br /> محتشمی پور اتهامات وارده را تنها چند تهمت دانست و گفت: "من از روز اول هم به آقایان گفتم که در مورد اتهاماتی که میزنید و درواقع تهمت کذب است ما حرفی نداریم چرا که مردم و افکار عمومی به خوبی در مورد این مسایل قضاوت خواهند کرد و تشخیص صحیح خود را تا همین امروز هم نشان داده اند اما من فقط به بازداشتکنندگان مصطفی گفتهام که مصطفی تاجزاده را سالم تحویل دادهام و با سلامت کامل نیز تحویل میگیرم و اگر کوچکترین آسیبی به او برسانید از هیچ نوع اعتراضی صرفنظر نخواهم کرد". <br /> <br /> همسر سید مصطفی تاجزاده در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این مطلب که "علیه تاجزاده از سایر بازداشتشدگان در حال اعترافگیری هستند" گفت: "همسر من همواره در دفاع از حقوق بشر تلاش داشت تا بیمنت و بی ادعا کار کند و درحالی که هیچگاه از اصول خود دست بر نمی داشت اما به آراء و عقاید دیگران نیز احترام میگذاشت و همواره برای احقاق حقوق آنان تلاش کرده است". وی با اشاره به حضور تاجزاده در معاونت سیاسی وزارت کشور گفت: "مساله اعتقاد به دفاع از حقوق شهروندان و همنوعان توسط همسرم تنها محدود به زمانی نبود که در مناصب اجرایی حضور نداشت بلکه هنگامیکه در سمت معاون وزیر کشور نیز بود همین رویه را پیگیری میکرد". <br /> <br /> فخرالسادات محتشمی پور در پایان سخنان خود اظهار داشت: "تعجب میکنم که چرا آقایان نصیحت دلسوزانه یک فرزند انقلاب و نظام را طی این سالها نپذیرفتند و اکنون تاجزاده را به زندان انداختهاند گویا آنها فراموش کرده اند که مطابق آموزههای دینی و ملی ما باور داریم که ظلم پایدار نمی ماند و خون به ناحق ریخته کار خود را میکند". <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> بسته نگار: نمیتوان مقابل اراده ملت ایستاد <br /> <br /> محمد بستهنگار از فعالان ملی - مذهبی سخنران بعدی این نشست بود، بستهنگار با اشاره به مشاهدات تاریخی ملت ایران در طی 100 سال گذشته گفت: "ملت ما 30 تیر را دیده است، 15 خرداد و انقلاب اسلامی را دیده است و از این نوع بگیر و ببندها در طول این جریانات نمونههای زیادی دیدهایم". <br /> <br /> وی افزود: "فضای امروز جامعه مرا به یاد حوادث پس از قیام 15 خرداد میاندازد که حکومت تنها چند روز بعد از سرکوب مردم، صدها تن از فعالان سیاسی و مردم عادی را در تهران و ورامین بازداشت کرد و به زندانهای مختلف منتقل کردند به حدی که دیگر زندانها جا نداشتند و جالب آنکه همان زمان هم حکومت مدعی شده بود که معترضان از لبنان پول گرفتهاند و از عوامل خارجی خط میگیرند". <br /> <br /> این فعال ملی – مذهبی با اشاره به اینکه حوادث این روزها یادآور جریانات تاریخی پس از 15 خرداد است گفت: "در آن زمان هم میخواستند با یکسری توطئهچینیها زمینه اعدام مهندس بازرگان و آیت الله طالقانی را فراهم کنند و پس از آن هم به سراغ آیت الله خمینی بروند که البته با ایستادگی مردم موفق نشدند و اکنون هم کسانی که سعی میکنند پا در جای این شیوههای قدیمی بگذارند بهتر است که به عاقبت گذشتگان نگاه کنند و با پذیرش پیشنهادات دلسوزان همین نظام باور کنند که حاکمانی که به اراده ملت تن ندهند به جایی میروند که همه مستبدان تاریخ رفتهاند". <br /> <br /> <br /> <br /> زندینیا: بر درخت نشسته بن میبرند <br /> <br /> دکتر پرویز زندینیا از اعضای نهضت آزادی ایران نیز در این نشست با ابراز امیدواری نسبت به آزادی هرچه سریعتر کلیه بازداشت شدگان از جمله مصطفی تاجزاده گفت: " برای نسل ما که حوادث پس از انقلاب و روحیه همبستگی اوایل انقلاب را دیدهایم همواره فضای رخوتی که در جامعه و تردیدهایی که در میان مردم و فعالان سیاسی وجود داشت نگران کننده و تاسف آور بود اما امروز خوشبختانه و به شکلی که شاید یک اتفاق پیشبینی نشده هم بود پس از این انتخابات دوباره آن فضای صفا و اتحاد میان مردم و گروههای مختلف سیاسی ایجاد شده است که امیدواریم همچنان ادامه پیدا کند". <br /> <br /> زندینیا مقاومت حاکمیت در بربر اراده ملت را بی فایده توصیف کرد و گفت: " این نوع بازداشتها و برخوردها از سوی حاکمیت انسان را به یاد فردی میاندازد که بر درختی نشسته و از ریشه آن درخت را می برد". <br /> <br /> <br /> <br /> عربشاهی: حضور امروز پاسداشت دفاع تاجزاده از آنان است <br /> <br /> در ادامه این نشست مهدی عربشاهی، دبیر تشکیلات دفتر تحکیم وحدت نیز در سخنانی گفت: "طی سالهای گذشته همواره نظیر چنین نشستهایی را در منزل دانشجویان و فعالان سیاسی بازداشت شده داشتهایم و آقای تاجزاده از جمله کسانی بودند که بدون هیچ خط و مرزی و تنها با هدف دفاع از حقوق بشر در چنین جلساتی حاضر میشدند و امروز دانشجویانی که در اینجا حضور دارند به نمایندگی از سایر دانشجویان به منظور پاسداشت آن همیاریها از سوی آقای تاجزاده در اینجا حاضر شده اند". <br /> <br /> عربشاهی با بیان اینکه به اینکه روزهای دوگانهای را تجربه میکنیم افزود: " از سویی یک حس خوب همبستگی و اتحاد میان عموم مردم و فعالان سیاسی اجتماعی پدید آمده است اما از سوی دیگر مشاهده مصائبی هستیم که گروههای زیادی از شهروندان که در اثر بازداشت یا شهادت عزیزان خود آسیب دیده و داغدار شدهاند متحمل میشوند، و این خاطرات تلخی را در ذهن ما باقی میگذارد". <br /> <br /> وی با اشاره به حضور چند روز گذشته اعضای تحکیم وحدت بر سر مزار شهدای وقایع اخیر گفت: "به اعتقاد من قطعه 257 بهشت زهرا یک قطعه تاریخی است که باید به چشم دید خانوادههای عزاداری که در آنجا حضور پیدا میکنند و تهدید شدهاند که نامی از عزیزان کشته شده خود به میان نیاورند". <br /> <br /> <br /> <br /> دلیرثانی: فضایل اخلاقی تاجزاده شهرت دارد <br /> <br /> همچنین خسرودلیرثانی، از اعضای جنبش مسلمانان مبارز در این نشست مصطفی تاجزاده را شخصیتی با "شجاعت اخلاقی و صراحت لهجه" توصیف کرد که فضایل اخلاقی او در میان فعالان سیاسی شهرت دارد. <br /> <br /> دلیرثانی با اشاره به حوادث پس از انتخابات گفت: "اکنون فعالان سیاسی در موضع واکنشی و دفاع از خود قرار دارند و بایستی با استفاده از این روحیه جمعی و تجربه همبستگی که ایجاد شده است، برای نیل به اهداف و آرمانهای خود در وضعیتی فعالانه قرار گیرند". <br /> <br /> <br /> <br /> محمد صادقی: بازداشت تاجزاده نتیجه کینهتوزی است <br /> <br /> محمد صادقی عضو شورای مرکزی سازمان دانش آموختگان ایران دیگر سخنران این نشست بود. صادقی در سخنان خود بازداشت فعالان سیاسی طی هفتههای گذشته را نوعی "گروگانگیری" توصیف کرد و با اشاره به سوابق مصطفی تاجزاده گفت: "امروز کسانی از ابتداییترین حقوق خود محروم شده و در زندان هستند که از ابتدای جوانی خود در جریان انقلاب، جنگ و صحنه اجرایی کشور حضور داشته اند افرادی که پس از خروج از حاکمیت و قدرت نیز در میادین دفاع از حقوق شهروندان حاضر بودهاند". <br /> <br /> محمد صادقی با بیان این مطلب که "تاجزاده تاوان صراحت در بیان مواضع خود را میپردازد" افزود:" آقای تاجزاده با نوع نگاه حقوق بشری که داشتند همواره در صف اول دفاع از مردم بودهاند و به همین دلیل نیز بازداشت امروز ایشان را در واقع باید نتیجه کینهتوزی و انتقام جویی قانونشکانی دانست که آشکارا حقوق و آزادیهای مردم را نقض می کنند". <br /> <br /> عضو شورای مرکزی سازمان ادوار تحکیم وحدت همچنین گفت: "به نظر میرسد بازداشتهای اخیر فعالان سیاسی تنها به بهانه انتخابات باشد و در واقع انتخابات بهانهای برای تسویه حساب با این افراد است". <br /> <br /> صادقی همچنین تهدید به پخش اعترافات بازداشت شدگان را امری بی حاصل در نظر مردم دانست و گفت: "اینک مردم به نهادهای رسمی و شناخته شده که از روند فعالیت آنها آگاهند نیز اعتمادی ندارند چه برسد به آنکه یکسری نهادهای امنیتی بخواهند به اصطلاح اعترافات تعدادی از فعالان سیاسی شناخته شده را در رسانههای خود پخش کنند که قطعا جز رسوایی خود آنها هیچ فایدهای برایشان نخواهد داشت". <br /> <br /> <br /> <br /> طاهری: با خانواده زندانیان اعلام همبستگی میکنیم <br /> <br /> در این مراسم همچنین سیامک طاهری از فعالان چپ، ضمن ابراز همدردی، همبستگی خود و سایر فعالان چپ با خانواده بازداشتشدگان اخیر از جمله مصطفی تاجزاده را اعلام کرد. <br /> <br /> طاهری با ذکر خاطرهای از سالهای پیش از پیروزی انقلاب اسلامی گفت: "در آن سالها که دو برادر من در بازداشت بودند و آقای بهزاد نبوی هم در بازداشت بود مادر من و مادر ایشان درکنار هم وضعیت فرزندانشان را پیگیری میکردند و اکنون پس از گذشت سالها و اتفاقات مختلفی که روی داده است اینک بار دیگر ما کنار هم قرار گرفتهایم". <br /> <br /> طاهری در پایان افزود: "امیدواریم هر چه سریعتر در کنار خانواده بازداشت شدگان و در جشن پیروزی و آزادی آقای تاجزاده شرکت کنیم". <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> http://www.roozonline.com/persian/news/newsitem/article/2009/july/26//-6cc16847f3.html<br />
یکشنبه ۴ مرداد ۱۳۸۸<br /> وضعیت نامساعد جسمانی "جانباز اصلاحات"<br /> بازجویی از همسر حجاریان در حضور وی<br /> <br /> <br /> روز گذشته خانواده سعید حجاریان عضو زندانی شورای مرکزی جبهه مشارکت ایران اسلامی توانستند با وی در زندان اوین و در حضور ماموران ملاقات کنند. خبرها حاکی از نامساعد بودن حال سعید حجاریان در این ملاقات دارد. <br /> <br /> زینب حجاریان، دختر سعید حجاریان در پی بازداشت و بازجویی مادر و برادرش در مقابل چشمان پدر دربندش طی نامه ای به آیت الله العظمی موسوی اردبیلی، از ظلمی که به پدر و خانواده اش در این روزها می گذرد گلایه کرده و از ایشان خواسته به "مسئولیت الهی، اخلاقی و انسانی" خود عمل نموده و نسبت به دادخواهی از این خانواده زجر کشیده به پا خیزد. متن کامل نامه وی به شرح زیر است: <br /> <br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحیم <br /> <br /> یا غیاث المستغیثین <br /> <br /> محضر مبارک حضرت آیة الله العظمی موسوی اردبیلی <br /> <br /> با سلام و عرض تبریک به مناسبت مبعث خجسته حضرت ختمی مرتبت محمّد مصطفی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) <br /> <br /> قریب دو هفته از نگارش نامه تظلّم خواهی اینجانب به حضرتعالی و سایر آیات عظام میگذرد. ظاهرا حضرتعالی به حج مشرف شده بودید و نامه استغاثم وتظلم مرا ندیده اید، لذا با عرض معذرت نامه دیگری به محضرتان تقدیم می کنم. در این مدّت نه تنها پدرم آزاد نشده و نه تنها بهبودی در شرایط نگهداری ایشان حاصل نشده، که بالعکس با تهدید و ارعاب و بازجویی های طولانی مدّت از مادر و برادرم، فشار مضاعف و بی سابقه ای به پدرم وارد شده تا ایشان را بشکنند و وادار به اعترافات کذب و ساختگی نمایند. همچنین عکسهای خانوادگی ما بدون اجازه و بدون در نظر گرفتن ضوابط شرعی و در حین یکی از ملاقاتها از روی تلفن همراه مادرم ضبط شده است. <br /> <br /> به بهانه دادخواهی اینجانب از مراجع گرانقدر تقلید، خانواده مرا مورد بازخواست قرار داده و با تهدید از هرگونه تظلّم خواهی و اعتراض منع نموده اند. مادرم را فراخوانده و با اتهامات واهی و بی اساس رسماً از او بازجویی کرده اند و همزمان پدرم را درجریان این امور قرار داده اند تا به خیال خود و با این ترفند رسوا او را وادار به همکاری در راستای مقاصد شومشان نمایند به نحوی که پدرم به فریاد آمده و گفته است: "من که به دستور شما اعلام کردم از شرایط زندان رضایت دارم، دیگر به خانواده ام چه کار دارید؟" <br /> <br /> به من بگویید برای مردی که روزگاری از بازوان توانمند این انقلاب بوده است چه دردی از این بالاتر است که به ضرب گلوله مجروح و سپس از عوارض ناشی از آن معلول شود، سالها خانه نشین شود و خانواده اش مجبور شوند بار زندگی را بدون کمک او بدوش بکشند و او همواره بکوشد با تن رنجور و بیمار خویش به نوعی این سختی ها را برای آنها آسانتر کند. پس از ده سال رنج و تألّم ایشان را با آن حال نزاز و تن رنجور به زندان ببرند و در حالیکه او برای انجام کوچکترین امور شخصی محتاج کمک است، در دست زندانبانان اسیر است، همسر و پسرش را به پیش چشمش بیاورند و بازجویی کنند؟ همسری که سالهاست همچون یک مادر فداکار از او نگهداری میکند و در عین حال به عنوان یکی از دلسوزترین پزشکان همواره در راه بهبود خدمات و آموزش پزشکی فعالیت نموده است. <br /> <br /> به من زینب دختر سعید حجاریان بگویید مگر در فاجعه کربلا به امام سجاد (ع) که بیمار بود رحم نکردند، چگونه اینان از پدر بیمار و معلول من دست برنمی دارند؟ راستی چه ظلمی از این بالاتر است؟ به من بگویید کدامین مسلمانی به این امر راضی است؟ <br /> <br /> همه این اقدامات در حالی صورت میگیرد که پزشک معالج پدرم به من گوشزد کرده که به علّت قطع شدن یکی از رگهای خونرسان به مغز (کاروتید آرتری) در اثر ضایعات گلوله، هرگونه استرس که منجر به بالا رفتن فشار خون ایشان بشود، ممکن است به یک سکته فراگیر مغزی بیانجامد. <br /> <br /> در این شرایط دشوار، مطبوعات وابسته به بازجویان، وقیحانه اعلام میکنند که پدرم به رضایت خود در زندان مانده است. اگر چنین است، پس چرا مادر و برادرم را دستگیر و بازجویی میکنند؟ این ترفند رسوا که مادر و برادرم را وسیله فشار بر پدرم قرار داده اند و با تهدیدات گوناگون پدرم را وادار به ابراز رضایت از شرایط زندان کرده اند به نحوی که مطبوعات فوق صریحاً بیان کرده اند که پدرم در خارج از زندان امنیت جانی نخواهد داشت، از پیش مردود است. <br /> <br /> در این شرایط از جنابعالی که سالها بالاترین مسئولیت قضائی در نظام اسلامی را عهده دار بوده اید و کتب متعدّدی در زمینه قضای اسلامی تألیف نموده اید و پدرم را از نزدیک و از قبل از انقلاب می شناسید، عاجزانه درخواست میکنم که به مسؤلیت الهی، اخلاقی و انسانی خود عمل نموده و پدر مظلوم، بیمار و بی پناه مرا از این مهلکه نجات داده، مقدمات آزادی ایشان را فراهم نمایید و خانواده نگرانی را دعاگوی خود سازید. <br /> <br /> با تشکر و احترام <br /> <br /> زینب حجّاریان کاشانی <br /> <br /> 27 تیر 1388 <br /> <br /> <br /> <br /> رونوشت: آیة الله سید محمود هاشمی شاهرودی ریاست محترم قوه قضائیه <br /> <br /> <br /> http://www.roozonline.com/persian/news/newsitem/article/2009/july/26//-f591cab85c.html
<br /> <br /> امام حسن البنا روح تازه ای در کالبد مسئله فلسطین دمید<br /> <br /> رهبران و اندیشمندان و پژوهشگران در جریان همایشی که به مناسبت شصتمین سالروز شهادت امام حسن البنا (رحمه الله علیه) برگزار شده بود، تاکید کردند: یگانه گزینه نجات بخش امت عربی از وضعیت رقت بار کنونی شان و دمیدن روح مبارزه و مقاومت در کالبد منطقه و جهان در پیاده کردن تجربه امام شهید حسن البنا است؛ ابرمردی که نسل هایی را بر اساس یکتا پرستی و استقامت و صلابت تربیت کرد و تحویل جامعه بشریت داد.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> امام حسن البنا روح تازه ای در کالبد مسئله فلسطین دمید<br /> <br /> رهبران و اندیشمندان و پژوهشگران در جریان همایشی که به مناسبت شصتمین سالروز شهادت امام حسن البنا (رحمه الله علیه) برگزار شده بود، تاکید کردند: یگانه گزینه نجات بخش امت عربی از وضعیت رقت بار کنونی شان و دمیدن روح مبارزه و مقاومت در کالبد منطقه و جهان در پیاده کردن تجربه امام شهید حسن البنا است؛ ابرمردی که نسل هایی را بر اساس یکتا پرستی و استقامت و صلابت تربیت کرد و تحویل جامعه بشریت داد.<br /> <br /> <br /> <br /> این مسئله در جریان همایش روز پنجشنبه گذشته که به همت "مرکز مطالعات و پژوهش های فلسطین" و با موضوعیت امام شهید حسن البنا به مناسبت شصتمین سالروز ترورش با حضور جمعی از علما، رهبران جریان های اسلامگرا و ملی گرا، اندیشمندان، صاحب نظران و پژوهشگران برگزار شده بود، عنوان شد.<br /> <br /> <br /> <br /> شرکت کنندگان در این مراسم به بررسی سیره زندگی و ابعاد شخصیتی این امام مجاهد و تاثیر اندیشه های وی بر روند فعالیت های جنبش اسلامی و جنبش های رهایی بخش پس از خود و همچنین مواضع وی پرداختند و تاکید کردند که ایشان تمامی ابعاد اسلام را به خوبی درک و جنبشی را پی ریزی کرد که همچنان اعضایش در همان مسیری که مرحوم در آن گام گذاشته بود حرکت می کنند و افکار و اندیشه های آن بزرگوار را در بطن زندگیشان پیاده می کنند.<br /> <br /> <br /> <br /> بنیانگذار نهضت<br /> <br /> <br /> <br /> "محمد شمعه" از بنیانگذاران جنبش مقاومت اسلامی "حماس" و یکی از رهبران جماعت اخوان المسلمین در فلسطین از امام حسن البنا به عنوان بنیانگذار نهضت اسلامی در قرن بیستم یاد و تاکید کرد که نیمه دوم قرن چهاردهم هجری و نیمه نخست قرن بیستم میلادی دوره توطئه چینی دشمنان علیه اسلام بود و قبل از ظهور وی خلافت اسلامی ساقط شده و معاهده ننگین "سایس پیکو" امضا شده بود؛ معاهده ای که شیرازه ارتباط جهان عرب را از هم گسست و همچنین قبل از ظهور وی اعلامیه ننگین بالفور صادر شد که طی آن به یهودیان حق تاسیس میهنی ملی داده شد.<br /> <br /> <br /> <br /> وی ضمن اشاره به بخشی از زندگی این مجاهد فرزانه گفت که ایشان فارغ التحصیل دار العلوم بود و در مدرسه اسماعیلیه کار می کرد و از وجود محله ای بیگانه نشین که امکانات و ثروت های مصر را به تاراج می بردند و مقدرات امور قبضه کرده بودند به خشم آمد.<br /> <br /> <br /> <br /> شمعه خاطر نشان ساخت که امام حسن البنا می دید که این محله بیگانه نشین از هر نوع امکانات رفاهی برخوردار است، لذا عقیده داشت که برخورداری از چنین امکاناتی حق مسلمانان است. ایشان علت عقب ماندگی مسلمانان در رویگردانی شان از دینشان می دانست.<br /> <br /> <br /> <br /> این رهبر مبارز خاطر نشان ساخت که شیوه تبلیغ امام حسن البنا با شیوه تبلیغ علما کاملا متفاوت بود؛ به نحوی که امام البنا از تجمع مردم در باشگاه ها و قهوه خانه ها برای تبلیغ و دعوت استفاده کرد و شیوه سخنوری ایشان قلب ها را مجذوب کرد؛ به این ترتیب شهره آفاق و انفس گردید تا این که 6 نفر پیش او آمدند و از او خواستند که دین مبین اسلام را بر ایشان تشریح کند و اینگونه بود که هسته های اولیه جماعت اخوان المسلمین در سال 1928 میلادی در اسماعیلیه مصر شکل گرفت.<br /> <br /> <br /> <br /> این رهبر اسلامگرا یاد آور شد که تنها فرق دعوتگری و تبلیغ امام البنا با دیگر رهبران اسلامگرای این است تاثیر افکار و اندیشه های امام حسن البنا تا به امروز مشهود و در سراسر جهان بسط یافته است؛ به گونه ای که جماعت اخوان المسلمین به بزرگ ترین جریان اسلامگرا در جهان مبدل گشته اس. ایشان در همه زمینه ها حضور و فعالیت داشت؛ به گونه ای با دشمن انگلیسی به مبارزه برخاست و مردم داخل را با مبانی و آموزه های اسلام آشنا کرد و در مقابل بدعت گذاری هایی که زاییده شبیخون فرهنگی تمدن غرب بود، ایستاد.<br /> <br /> <br /> <br /> وی یاد آور شد که شیوه تبلیغ و دعوتگری امام شهید شکل جامعی از اسلام را عرضه می کرد و تربیت وی همه ابعاد وجودی انسان اعم از عقیدتی، اخلاقی، روحی و روانی را در بر می گرفت. ایشان تشکیلات چند مرحله ای را بنیان نهاد و برنامه ریزی هایش کاملا علمی و حساب شده بود؛ به گونه ای که جماعت اخوان المسلمین یک جریان فرد محور نیست، زیرا می بینیم که این جماعت به رغم گذشت سالیان سال از ترور امام البنا همچنان با قوت و اقتدار راهش را ادامه می دهد.<br /> <br /> <br /> <br /> امام حسن البنا بنیانگذار طرح مبارزه با پروژه استعمارگری<br /> <br /> <br /> <br /> دکتر عطا الله ابوالسبح وزیر سابق فرهنگ تاکید کرد که سخن گفتن در مورد امام حسن البنا یعنی سخن گفتن در مورد فلسطین و دو برنامه کاملا متفاوت از هم است؛ یکی برنامه قیام و بیدارگری اسلامی به پرچمداری امام شهید حسن البنا و دیگری برنامه استعمارگری است که برخی از ملت های عربی در دام آن گرفتار شده اند.<br /> <br /> <br /> <br /> وی افزود:« ما در مورد یک نسل کاملا رشد یافته سخن می رانیم که از تمامی کشورهای دنیا آمده اند و جانشان را برای نجات ملت فلسطین در طبق اخلاص گذاشتند، امام حسن البنا آینه تمام نمای یک مسلمان است که به تمامی ابعاد اسلام توجه داشت.»<br /> <br /> <br /> <br /> وزیر سابق فرهنگ فلسطین تاکید کرد: گروهک های صهیونیستی زمانی که منطقه مشخصی را به تصرف و اشغال خود در می آوردند شاگردان مبارز و جان برکف حسن البنا برای بازپس گیری این منطقه به آنجا می شتافتند. این امام همام جوانانی را تحویل جامعه فلسطین داد که در دست راستشان قرآن و در دست چپشان اسحله بود؛ جوانانی که می گفتند با قرآن و اسلحه سرزمینمان را آزاد خواهیم کرد.<br /> <br /> <br /> <br /> ابوالسبح تاکید کرد که رهبران فاسد، فلسطین را به دست دشمن صهیونیستی سپردند و فقط جوانی قرآنی و تربیت یافته در مکتب انسان ساز امام حسن البنا آن را آزاد خواهند کرد.<br /> <br /> <br /> <br /> دعوت به احیای اندیشه های امام حسن البنا<br /> <br /> <br /> <br /> از سوی دیگر، دکتر یوسف رزقه وزیر سابق اطلاع رسانی و مشاور فعلی اسماعیل هنیه نخست وزیر فلسطین طی نطقی پیشنهاد کرد که کتاب هایی در مورد افکار و اندیشه های این رهبر مبارز به رشته تحریر درآید.<br /> <br /> <br /> <br /> وی با عناوین برخی کتاب ها نظیر "دکترین تربیت انسان"، "سرمایه گذاری از نگاه امام حسن البنا"، "نگرش البنا به برنامه ریزی و ایجاد تشکیلات و فعالیت های گروهی"، "نگرش البنا به مصاف با دشمنان اسلام" و "نظریه البنا در ترتیب اولویت ها" را ذکر کرد.<br /> <br /> <br /> <br /> از سوی دیگر، دکتر سالم سلامه از نمایندگان مجلس قانونگذاری فلسطین گفت که امام حسن البنا انسان از قوه ادراک و ظرفیت و وسعت دید و نگرش بسیار بالایی برخوردار بود و فقط با دشمنان اسلام مخالفت می کرد و مسئله فلسطین همواره دغدغه عمده این رهبر فرزانه بود و باید امرا و روسا و سران سرسپرده از این نکته درس عبرت بگیرند و باید بدانند که اگر مسئله فلسطین را به ورطه فراموشی بسپارند به زباله دان تاریخ سپرده می شوند و در نزد مردم ارج و قربی نخواهند داشت و هر کس پرچم رهایی و آزادگی و جهاد را به دست بگیرد خداوند متعال او در دو دنیا عزت می بخشد.<br /> <br /> <br /> <br /> از سوی دیگر، دکتر محمد هندی از رهبران جنبش جهاد اسلامی و مدیر مرکز مطالعات و پژوهش های فلسطین ضمن اشاره به گذشت 60 سال از شهادت امام حسن البنا افزود که پژوهشگران و نویسندگان همه ابعاد شخصیتی و زندگی این رهبر را وارسی کرده اند.<br /> <br /> <br /> <br /> هندی در ادامه به بررسی بخش های عمده زندگی این رهبر مبارز و جان برکف؛ به ویژه تلاش های وی در زمینه مسئله فلسطین پرداخت.<br /> <br /> <br /> <br /> این رهبر فلسطنیی خاطر نشان ساخت که اقدام امام حسن البنا در پی ریزی جماعت اخوان المسلمین در سال 1928 در واقع پاسخی به ساقط شدن خلافت اسلامی بود.<br /> <br /> <br /> <br /> این مقام فلسطینی خاطر نشان ساخت که امام حسن البنا فقط به انجام اصلاحات در مناطق تحت حاکمیت خلافت عثمانی بسنده نکرد، همان طوری که سید جمال الدین افغانی و محمد عبده از پیشگامان بیدارگری این کار انجام می دادند، بلکه مستقیما به تشکیل جنبشی اسلامی با هدف باز آفرینی نظام سیاسی اسلامی ساقط شده پرداخت. این امر اوج اجتهاد امام حسن البنا به شمار می رود. ایشان عمرش را مصروف نگارش کتاب نکرد، بل تنها هم و غمش باز آفرینی این نظام بود. سید قطب اندیشمند اسلامی از وی به عنوان حسن البنا یاد کرد.<br /> <br /> <br /> <br /> نقش آفرینی امام حسن البنا در مصاف با اشغالگران<br /> <br /> <br /> <br /> هندی تاکید کرد که از جمله ابعاد زندگی امام حسن النبا که درخور توجه این است که وی به رغم بذل توجه اش به مسئله تربیتی به صورت زود هنگام و از بدو شکل گیری رویارویی با رژیم اشغالگر انگلیس که به مصر تاخته بود، برخاست و بخش اعظم فعالیت های جماعت اخوان المسلمین را بر مسئله ملی مصر معطوف کرد و در زمینه طراحی عملیات های شهادت طلبانه و برپایی راهپیمایی برای تحقق استقلال مصر به فعالیت برخاست و با این اقداماتش ثابت کرد که فقط با سلاح مبارزه و مقاومت می توان به مصاف با اشغالگران برخاست.<br /> <br /> <br /> <br /> این رهبر فلسطینی خاطر نشان ساخت که شهید حسن البنا مسئله رهاسازی ملی را در سرلوحه برنامه های خود قرار داد و آن را به مسئله اصلاحات داخلی ارجحیت بخشید.<br /> <br /> <br /> <br /> هندی با یادآوری فرازی از بیانات شیوای امام حسن البنا گفت که ایشان در جریان اشغال مصر به دست انگلیس گفته بود:« تا زمانی که مصر از مداخله جویی های بیگانگان رهایی نیابد هرگز اجرای طرح های اصلاح طلبانه سودمند واقع نخواهد شد.»<br /> <br /> <br /> <br /> امام حسن البنا و مسئله فلسطین<br /> <br /> <br /> <br /> هندی درباره نقش آفرینی امام حسن البنا در زمینه مسئله فلسطین گفت که فلسطین جزء اولویت نخست امام حسن البنا بود و آن را مسئله حیاتی امت اسلام قلمداد می کرد؛ به گونه ای که می گفت مسئله فلسطین کل مسئله جهان اسلام است و فلسطین قلب سرزمین و میهنمان است و عزت و ذلت اسلام در گرو فلسطین است و امام شهید به این حد اکتفا نکرد، بلکه تظاهرات گسترده ای را در خیابان های قاهره ـ پایتخت مصر ـ در حمایت از مسئله فلسطین به راه انداخت؛ قاهره ای که شعار فلسطین سرزمینی عربی و اسلامی است را سر داد. وی این حرکت ها را در واکنش به اظهارات بی شرمانه "نحاس پاشا" نخست وزیر مصر انجام می داد، زیرا زمانی که از پاشا در مورد انقلاب فلسطین در سال 39 سوال شده بود گفته بود که بنده نخست وزیر مصر هستم نه نخست وزیر فلسطین. امام حسن البنا نخستین کنفرانس عربی را برای حمایت از فلسطین برگزار کرد.<br /> <br /> <br /> <br /> هندی یاد آور شد که امام حسن البنا واقعیت و ابعاد مناقشه فلسطینیان با "اسراییل" و همچنین ماهیت همپیمانی غرب و رژیم صهیونیستی علیه امت اسلام را درک و اعلام کرد که انگلیس و یهود فقط زبان قیام و خیزش و زور و مبارزه را می شناسند.<br /> <br /> <br /> <br /> وی خاطر نشان ساخت که در سال 1947 امام حسن البنا قطعنامه سازمان ملل متحد در زمینه تقسیم فلسطین را محکوم کرد و طی پیامی همه امت اسلام و اعضای اخوان المسلمین را به انجام وظیفه مبارزاتی جهت پاسداری از ماهیت اسلامی و عربی فلسطین فرا خواند.<br /> <br /> <br /> <br /> امام البنا گفته بود که اعضای اخوان المسلمین جان و مالشان را به منظور پاسداری از وجب به وجب فلسطین اسلامی در طبق اخلاص خواهند گذاشت تا خداوند آن را به صاحبان اصلی اش بازگرداند. ایشان این اظهارات در واکنش به تمامی کسانی که سعی داشتند به انحای مختلفی از تعهدات خود در قبال مسئله فلسطین شانه خالی کنند عنوان کرده بود. به هر روی اسلامگرایان مصر در 4/12/1947 تظاهرات گسترده ای را از مسجد الازهر برگزار کردند، امام حسن البنا طی نطقی شرکت کنندگان را به مقاومت تشویق کرد.<br /> <br /> <br /> <br /> وی افزود:«در سال 1948 زمانی که رژیم صهیونیستی اعلام موجودیت کرد، امام حسن البنا تصمیم به اعزام مجاهدان اخوان المسلمین به فلسطین گرفت، حال آنکه می دانست که رژیم صهیونیستی شکل خواهد گرفت و تداوم خواهد یافت و به دست این مبارزان نابود خواهد شد.»<br /> <br /> <br /> <br /> سعید رمضان به نقل از امام البنا گفت که ایشان شمار زیادی از مجاهدان اخوان المسلمین را به فلسطین اعزام کرد تا نشان دهد که وظیفه دینی را به جا آورده است. این مجاهدان با این کارشان پایه های مبارزه با دشمن صهیونیستی را ریختند.<br /> <br /> <br /> <br /> هندی در پایان سخنانش گفت:« ما از سرزمین غزه که چندی پیش شاهد تجاوزات خونین دشمن صهیونیستی بود و از سرزمین فلسطینی که از 60 سال پیش آماج حملات متجاوزان صهیونیست قرار گرفته است به روح پرفتوح امام حسن البنا و ارواح طیبه تمامی رهبران گرانقدر شهید که موضع گیری های شرافتمندانه ای داشتند و پایه های مقاومت و مبارزه در فلسطین را بنا نهادند، درود و سلام نثار می کنیم و فقط در سایه مقاومت و مبارزه می توانیم رژیم صهیونیستی را از سرزمین مقدس فلسطین بیرون برانیم و وارد مسجد الاقصی شد و فلسطین عربی و اسلامی را احیا کنیم همان چیزی که آرزوی دیرینه این رهبران عظیم الشان بوده است.<br /> <br /> <br /> <br /> البناء مسئله فلسطین را احیا کرد<br /> <br /> <br /> <br /> از سوی دیگر، دکتر عبدالعزیز الشقاقی گرداننده این همایش گفت که امام حسن البنا بنای تبلیغی را پی ریزی کرد که در سراسر جهان گسترش یافت و ایشان نخستین کسی بود که مسئله فلسطین را احیا کرد؛ مسئله ای که مورد مغفول واقع شده بود. ایشان وارد نبردی شد که هزاران داوطلب را همراه خود ساخت؛ به گونه ای که انگلیس و احزاب لائیک و منحرف مصر به مبارزه با این ابرمرد برخاستند و ناجوانمردانه او را از دم تیغ گذراندند. <br /> <br /> <br /> <br /> این مقام فلسطینی یاد آور شد: گلوله ای که امام حسن البنا را شهید کرد همان گلوله ای بود که شیخ احمد یاسین و دکتر فتحی شقاقی و ابوعلی مصطفی و یاسر عرفات و مبارزان فلسطینی را شهید کرد.<br /> <br /> <br /> <br /> وی خاطر نشان ساخت: البنا پایه گذار جنبشی بود که آن را جماعت اخوان المسلمین نامید. ایشان حزبی یا تشکیلاتی را تاسیس نکرد. ما پیام ها و بیانات شیوای ایشان را به خاطر داشتن مفاهیم و معانی عالی و دستورالعمل های کارساز در زندگی از بر کرده ایم. ایشان هزاران رهبر مبارز و اسلام گرا از خود به یادگار گذاشت که باید فرزندانمان را بر اساس افکار و اندیشه های ناب اسلامی این رهبر تربیت کنیم.<br /> <br /> <br /> <br /> این است راه درست پس آن را بپیمایید<br /> <br /> <br /> <br /> دکتر ناهض الریس وزیر دادگستری پیشین فلسطین گفت که یگانه گزینه رهایی امت اسلام از وضعیت رقت بار کنونی در پیش گرفتن تجربه امام حسن البنا است که نسل هایی را بر اساس یکتاپرستی و صبر و استقامت تربیت کرد. <br /> <br /> <br /> <br /> وی افزود که تمامی شواهد و قرائن نشان می دهد که ایشان یگانه امید امت اسلام به شمار می رود اگر این امت بخواهد خود را از سلطه و یوغ استعمارگران بی رحم و شفقت برهاند.<br /> <br /> <br /> <br /> رئیس همچنین گفت:« تجربه البنا یک تجربه بسیار ارزنده در جامعه ما به شمار می رود و اخوان مسلمین پس از فاجعه اشغال فلسطین در این سرزمین مقدس حضور داشتند و تاثیر این جریان اسلام گرا بر جوانان نوار غزه کاملا مشهود است حسن البنا یک الگوی تمام عیار در عرصه مبارزه و مقاومت و دعوتگری به شمار می رود.»<br /> <br /> غزه ـ مرکز اطلاع رسانی فلسطین<br />
یحکی الأستاذ أنور الجندی أن أول من شجعه على الکتابة المنتظمة، الإمام الشهید حسن البنا، وذلک عندما کان الأستاذ أنور معه فی رحلة الحج فی الأربعینیات، ثم طلب منه الأستاذ البنا أن یکتب خاطرة عن الحج، فکتب الأستاذ أنور خاطرة، یقول عنها: أعجب بها البنا أیما إعجاب، ثم قال لی: لماذا لا تستمر فی الکتابة، إن لک قلما رشیقا، ومن الممکن أن یکون من الأقلام القویة إذا مرنته على الکتابة، واستمر علیها.<br /> <br /> لقد أثر البنا تأثیرا کبیرا فی أنور الجندی، حتى إنه من شدة تأثره به وضع صورة کبیرة للبنا فی غرفة مکتبه، ولما سئل عن ذلک قال: أحب أن أرى هذا الرجل العظیم دوما، فرؤیته تمدنی بهمة شدیدة. کما أن حبه للبنا بلغ مبلغا شدیدا لذا حرص الأستاذ أنور الجندی على أن یسکن قریبا من المرکز العام، لیستمتع بسماع البنا فی حدیث الثلاثاء،ویکون على مقربة من أستاذه حسن البنا، وبلغ به تأثره بالبنا أن کتب کتابا کاملا عنه بعنوان: (حسن البنا الداعیة المجدد والإمام الشهید) ثم کتب بعد ذلک کتابا عن دعوة البنا تحت عنوان: (الدعوة الإسلامیة فی مواجهة التحدیات) بین فی مقدمة کتابه أنه یقصد بالدعوة هنا: دعوة الإخوان المسلمین.<br /> <br /> وظل یکتب الأستاذ أنور الجندی مقالات متعددة المجالات فی مجلة (الإخوان المسلمون) الأسبوعیة، التی کان یصدرها المرکز العام للإخوان المسلمین، وکان رئیس تحریرها الأستاذ صالح عشماوی رحمه الله، ومن هذه المقالات سلسلة مقالات کتبها الأستاذ الجندی عن (الرجولة المؤمنة) عام 1942م، ثم ناقشه فیها الأستاذ أحمد أنس الحجاجی وهو من کتاب المجلة ومن تلامذة حسن البنا، ویجمع بینه وبین الأستاذ أنور شیء علمی،فقد کتب الأستاذان کتابین عن حسن البنا: الأول بعنوان: روح وریحان للحجاجی، والآخر للأستاذ الجندیبعنوان: حسن البنا الداعیة المجدد والإمام الشهید. ولما کتب الأستاذ الحجاجی نقده للأستاذ الجندی حول مقالات (الرجولة المؤمنة)، وطال الرد بینهما أوقف الأستاذ حسن البنا النقاش بینهما، حتى لا یصل إلى الجدال المنهی عنه، وکان ذلک من منهج البنا رحمه الله.<br />
اشکال بزرگ این سایت این است که نظرات را زود بازدید پخش نمی کند امیدوارم موفق باشید
سنی نیوز: کاک حسن امینی از چهرههای فعال دعوت اسلامی در کردستان ایران در تاریخ ۲/ مرداد هنگام بازگشت از زاهدان در فرودگاه این شهر توسط نیروهای لباس شخصی نظام دستگیر و به جای نامعلومی انتقال داده شد.<br /> <br /> کاک حسن امینی حاکم شرع منطقه کردستان و از مبارزان سیاسی مذهبی این منطقه به شمار میآید. مواقف بی باک ایشان در دفاع از یاران رسول خدا همیشه شجاعانه و دلیرانه بوده است.<br /> <br /> سنی نیوز قبلا رد ایشان بر برخی از آخوندهای بی مهار خرافاتی نظام که به یاران و دوستان پیامبر اکرم اهانت کردهاند را برای خوانندگان نشر کرده بودما اهل سنت ۳۰% جمعیت ایران را تشکیل می دهیم با توجه با صراحتی که قانون حاکمیت کنونی ایران دارد انتظار داریم باید در پستهای کلیدی بیشتر از ۲۰% را برخوردار باشیم ۳۰% آیا نباید حتی یک وزیر داشته باشند؟! آیا ما نباید در ریاست جمهور نقش داشته باشیم ؟! مگر ما نمی توانیم آن را نگه داریم.<br /> <br /> در کشوری که مدعی حاکمیت اسلام است این از بزرگترین ظلمها است. این نادیده گرفته قانون اساسی است. ما چیزی را نمی خواهیم که غیر قانونی باشد اگر درطبق همین قانون با ما برخورد شود باز هم راضی هستیم. با گذشت ۳۰ سال با وجود تغییر در قانون اساسی سهم نداریم و حتی حق نداریم این را بگوییم !!<br /> <br /> عجیب است حرف قانونی زدن مشکل ساز باشد!!<br /> <br /> <br />
براستی کسانی که عهده دار کار سایت هستند با باز نکردن نظرات سایت در وقت خود مقصرند ونشان ضعف سایت می باشد نه چیز دیگر
سنندج <br /> چرا در سایت اصلاح خبر دست گیری کاک حسن امینی درج نشده
نقص بزرگ این سایت این است که نظرات را زود باز نمی کنند واقعا متاسفیم
برادران چرا نظرات را بازدید نمی کنید؟