إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

دین و اندیشه

  • از آن چیزهایی که دین اسلامی ما را متمایز می‌کند، آن است که روزی از روزها فقط بینشی نبوده که در خردها و ذهن‌ها لانه کرده باشد و افکاری نبوده که فقط مناقشه و مدارسه شود، بدون آن که واقعیت ملموسی در زندگی واقعی مردمان نداشته باشد. 
    بدین خاطر ارزش‌های اخلاقی در تمدن اسلامی تنها قواعد خشکِ فلسفی و ارزش‌های نظری نبوده، همان گونه که بسیاری از تمدن‌ها و فلسفه‌های قدیمی و نوگرا چنین بوده است، بر این اساس اخلاق در تمدن اسلامی، تربیتی عملی و ارزشی رفتاری و واقعیتی اجرایی برای زندگی مردم بوده است. 
    از این رهگذر تمدن اسلامی ما در انواع شیوه‌های زندگی مردم و نیازهای آنان ت

  • «دنیا زشتی کم ندارد، زشتی‌های دنیا بیش‌تر بود، اگر آدمی بر آن‌ها دیده بسته بود. امّا آدمی چاره‌ساز است.»[گفتاری از ابراهیم‌ گلستان در فیلم خانه سیاه است]
    تردیدی در حجم زشتی‌ها و بدی‌هایی که جهان را آکنده‌اند وجود ندارد، اما تنها زمانی می‌توان از انبوهه‌ی زشتی و تاریکی کاست که به چشمی زیبابین آراسته بود.

  • تعریف نقد: بررسی و ارزیابی در مورد سنجش قراردادن یک اثر یا یک شخص یا یک طرح و یا یک سازمان و نهاد...
    در نقد هم به نقاط ارزنده و مثبت توجّه می‌شود و هم به نقاط ضعیف و مشکل‌آفرین.
    *معمولاً انسان‌ها و سازمان‌ها، افرادی که نقدشان می‌کنند را دوست ندارند. حال اینکه نقد نیروی عظیمی است و انسان و سازمانها را به سوی تکامل می‌کشاند و اگر از تو و سازمانت نقد نمی‌شود مطمئن باش که در راه اشتباه هستی. یا عدّه‌ای برای تو خود شیرینی می‌کنند و یا به حساب نمی‌آیی.

  • در حقیقت آن اصول وپایه‌هایی که اسلام آنها را در دل مسلمانان نسبت به دیگران کاشته است، اثری است در واقعِ ارتباطی وجود دارد که مسلمانان با آن، با اهل ادیان دیگر زندگی می‌کردند. آنان در فضایی از امنیت و آزادی و کرامت زندگی کرده‌اند که شواهد متعدد تاریخی که صفحه‌های تازه‌ای سفید در تمدن اسلامی آن را ثبت کرده

  • قرضاوی برافراز پرچم اعتدال و میانه‌روی [۱] 

    تمام فقهی که دکتر قرضاوی بدان پرداخته است، براساس منهج «وسطیّت» است و آن را شعار و عنوان فقه خود قرار داده که مقاصد شرعی را بدون سختگیری و مشقّت برای مسلمان بیان نموده است. 

    دکتر قرضاوی، بیان می‌کند مذهبش مذهب «اعتدال و میانه‌روی» یا‌‌ همان منهج «متوازن و متعادل» است.

  • اسلام و دگرپذیری

    02 اردیبهشت 1394

    مقوله‌ی «دگرپذیری» یکی از موضوعات مهمّ دنیای امروز ماست و لازم است به تفصیل از آن سخن به میان آید و مصادیقش برای جوامع، روشن و تبیین گردد.

    بر اساس آیات قرآن در می‌یابیم که:

    الف) پروردگار ما، خداوندگار رحمت است: (...کَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) (انعام/54). «... خداوند شما (از روی لطف) بر خویشتن رحمت واجب نموده است.» [2]

  • دین به صورت کلّی دارای دو محور است، یکی صورت و دیگری معنا. 

    با نگاهی عمیق به ماهیّت دین، تمامی مناسک دینی به نحوی صورت‌بخشند و درپی ایجاد صورت و قالبی خاص بر شخص دیندار هستند. حال این دین چه اسلام باشد چه دیگر ادیان آسمانی یا حتّی دیگر مکاتب بشری! زیرا این صورت‌پردازی بهترین روش برای معرّفی و اثربخشی است!

  • احمد و شیخان از اسماء دختر ابوبکر( رضی الله عنهما) روایت نموده‌اند ،گفت مادرم بر من روی آورد، در حالی که او در زمان رسول خدا مشرک بود، از رسول خدا پرسیدم، که وی بر من روی آورده و تمایل دارد، آیا با او ارتباط برقرار کنم، گفت: بله با او ارتباط برقرار کن.

  • ضرورت بحث و پرداختن به موضوع  خشونت علیه کودکان از آنجا ناشی می‌شود که اندیشمندان؛ قرن حاضر را( عصر کودکان) نامیده‌اند. امروزه کودکان در جایی که باید امن‌ترین برای آنان باشد بیش از هر جای دیگر در معرض خطر هستند و این به عنوان یک معضل در جهان گسترش یافته است.

  • افراط گرائی و برآیند آن یعنی تروریسم، پدیده‌ای است که امروزه جهان با آن روبرو می‌باشد. در خصوص تعریفی جامع و قابل قبول برای این پدیده، میان سیاستمداران و تصمیم‌سازان و حکومت‌گران، اتّفاق نظری بدست نیامده است و هر حاکمی بر پایه باورها و پیش‌زمینه‌های ذهنی و در راستای هدف‌هایی از پیش تعیین‌شده به تعریف و برخورد با تروریسم می‌پردازد.