سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

خوب نوشتن، تمرین کردن می‌خواهد. وبلاگ هم بهترین جا برای تمرین کردن است. از این امکان رایگانی که دنیای مجازی در اختیارتان قرار داده استفاده کنید. از هر موضوعی که به ذهنتان می‌رسد بنویسید و دنبال موضوعات خاص و پیچیده نباشید. قلم‌تان به زودی راه خواهد افتاد. 

آدم‌ها، یا بهتر بگویم بعضی از آدم‌ها عادت دارند خودشان را در زمره‌ی «ترین‌ها»ی عالم بدانند؛ در راستای همین خودخواهی‌ها، مثلاً فکر می‌کنند رشته‌ای که در آن درس خوانده‌اند سخت‌ترین رشته‌ی تحصیلی دنیا بوده، و یا شغل‌شان دشوارترین شغل‌ها است. من هم تا حدودی شبیه همین آدم‌ها هستم. نوشتن به نظر من کار خیلی سختی است. کاری سخت و همزمان پر از لذت.

در دو قرن اخیر اندیشه‌ی بازگشت به قرآن و اسلام ناب توسط بسیاری از اندیشمندان مسلمان از مکاتب مختلف فکری، فلسفی، سیاسی و اخلاقی و در اکثر کشورهای اسلامی مطرح شده است. به‎عنوان مثال نزد گروه موصوف به نوگرایان دینی مانند سیدجمال الدین افغانی، اقبال و شریعتی برای بازگشت به قرآن و اسلام ناب، باید تاریخ اسلام و تفکرات اندیشمندان مسلمان در ۱۴ قرن گذشته را نقد، غبارزدایی و از آن‌ها عبور کرد و به قرآن و تاریخ صدر اسلام و پیام و سیره‌ی پیامبر - صلّی الله‌ علیه‌ وسلّم- رسید.

این مقاله از جلد پنج کتاب قرآن، کتاب خدا یا محمد با عنوان خلقت، صفحات دویست و نود هفت تا سیصد و شانزده اخذ گریده است. کتاب خلقت در پانصدو هیجده صفحه در فصل اول نظریه‌های مربوط به منشأ حیات را ارائه و نقد نموده، در فصل دوم به خلقت انسان در قرآن اشاره و بلاخره در فصل سوم کتاب مراحل شکل‌گیری انسان در دوران جنینی را مورد بررسی قرار می‌دهد. 

یکی از مباحث بسیار مهمی‌ که در داستان آدم و حوا در محافل و مجالس از آن صحبت به میان می‌آید

اگر فرض کنیم روزی در سایه‌ی دلایل کاملاً روشن علمی‌تحول و انشقاق موجودات به اثبات برسد و کلیه‌ی ایراداتی که مخالفان تکامل و خلقت تدریجی بر معتقدین به تکامل وارد می‌نمایند بی‌پایه و اساس بوده و انسان با چشمان خویش شاهد تحول جانداری به جاندار دیگر باشد باز لازم است نکات زیر در نظر گرفته شود. 

الف) انشقاق‌گونه‌ها از یکدیگر و پیدایش حیات از یک‌سو و سپس شکل‌گیری تمامی‌گونه‌های جانوری و گیاهی از آن یک‌ سلولِ منفرد اوّلیه نه تنها وجود نوعی شعور و آگاهی را نفی نمی‌نماید

چکیده:

در جامعه ای که انسانیت زن محل بحث و جدل بود و زن را مایه ی ننگ و نکبت و بدبختی می‌دانستند و هیچ گونه حقوق و شأن و منزلتی طبق عادات مرسومه برای او قائل نبودند اسلام با ورود خود ندای «وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُ‌وفِ» (بقره 228) را طنین انداز کرد چرا که قرآن کریم به عنوان عالی ترین مرجع و کامل ترین کتاب آسمانی سهم به سزائی در احیای شخصیت زن و اعاده ی حقوق وی داشته و گام های مؤثری در رشد و تعالی بُعد روحی و اعتلای بُعد فکری زنان ایفا نموده است و از این وادی زنانی پا به عرصه ی ظهور گذاشتند که تنها نظاره گر و خواننده ی تاریخ نبودند بلکه در دل تاریخ بودند، تاریخ ساختند و تاریخ ساز شدند که نمونه و الگو و اسوه‌ی زنان عالم گشتند.

مقدمه: «برف روی کاج‌ها» فیلمی به کارگردانی و نویسندگی پیمان معادی است. معادی به نسلی از بازیگران و سینماگران ایرانی تعلق دارد که در خارج از ایران متولد شدند و به تدریج و بواسطه‌ی فیلمنامه‌نویسی و بازیگری، راه خود را در سینمای ایران باز کرده و جایگاهی ویژه در میدان سینمایی ایران یافتند. معادی فعالیت سینمایی‌اش را با نگارش فیلمنامه‌هایی نظیر: «آواز قو»، «عطش»،«کما» و «کافه ستاره» آغاز کرد؛ سپس در دو اثر ماندگار اصغر فرهادی به نام‌های «درباره‌ی الی» و «جدایی نادر از سیمین» نقش‌آفرینی کرد، خوش درخشید و سپس پا در عرصه‌ی فیلمسازی نهاد. «برف روی کاج‌ها» اولین تجربه‌ی سینمایی معادی در مقام کارگردان محسوب می‌شود که بر معضله‌ی خیانت انگشت می‌گذارد.

 مقدمه: 

فشار روانی: یعنی پاره‌پاره شدن بدن بر اثر فشارهای وارده بر آن. فشار روانی در روان‌شناسی، پاسخ شخص به عوامل فشارآور و شرایط و وقایع تهدید کننده‌ای است که توان کنار آمدن او را محدود می‌کنند. 

 کلمه فشار روانی از کلمه فشار (stress) در فیزیک گرفته شده‌است. با این فرض که انسان‌ها شبیه اشیاء، مثلاً شبیه فلزات هستند و در برابر نیروهای متوسط بیرونی مقاومت می‌کنند

«گر بدین سان زیست باید پست

من چه بی‌شرمم اگر فانوس عمرم را به رسوایی نیاویزم

بر بلندِ کاج ِ خشک ِ کوچه‌ی بن‌بست

گر بدین سان زیست باید پاک

من چه ناپاک‌ام اگر ننشانم از ایمان خود، چون کوه

یادگاری جاودانه بر تراز ِ بی‌بقای خاک.» [احمد شاملو]

مدتی است که تأمل در فیلم «هانا آرِنت» یکی از دل‌مشغولی‌های من شده است. این فیلم به گفته‌ی منتقدان بهترین فیلم در بیان ارزش تفکر و اندیشیدن است.

مسئله آزادی، مسئله‌ای است که پیشینه آن به افلاطون و ارسطو می‌رسد، کسانی که برای اولین بار علم سیاست را پایه‌گذاری کردند، بعد از آن علم سیاست، در دوره قرون وسطا دچار انحطاط شد، یا اگر به آن پرداخته شد در سیاق دین به آن توجه می‌شد، در دوره جدید این ماکیاولی بود که نگاهی جدید به سیاست انداخت و سیاست را از اخلاق و دین جدا کرد.

حضور مستقیم پیامبر اکرم-صلّی الله‌ علیه‌ وسلّم- در میان صحابه-رضی‌الله‌ عنهم- و نظارت دقیق و کنترل حوادث از نزدیک به رهبری ایشان، سبب شد که تعریف دین و فلسفه‌ی آن و شأن نزول آیات به طور صحیح در اختیار مردم قرار گیرند و انشقاق و اختلافات در خصوص دین، از وسعت بسیار کمتری برخوردار باشند. اگر مشکل و معمایی برای عموم و یا اصحاب ایده پیش می‌آمد