سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، عرصه‌ی خبررسانی با همه‌ی اشکال آن مملو از فضائل این ماه مبارک شده است. عباراتی همچون: ماه صیام، ماه قرائت قرآن، ماه صدقات و زکات، ماه صله رحم، ماه گذشت و تسامح، ماه تراویح و ذکر، همگی اوصاف و ویژگی‌هایی صحیح هستند که ادله‌ای از قرآن و سنت نبوی بر صحت آن‌ها تأکید دارد.

در فصل‌های خیر، توجه و روی آوری به خیر افزایش می‌یابد، نفس فعال می‌شود، خوابیده بیدار و غافل آگاه می‌شود و مسلمانان به صورت انفرادی و جمعی برای بذل و بخشش مسابقه می‌دهند و در سخاوت‌گری با هم‌دیگر مسابقه می‌دهند.

در چند دهه اخیر در ایران مباحثی درباره کم‌رنگ ‌شدن اخلاق و ویژگی‌های اخلاقی در کشور به‌وجود آمده است و برخی از محققین و اندیشمندان بر این باورند که جامعه در مسیر زوال اخلاقی قرار گرفته است؛ گرچه برخی دیگر معتقدند روند کلی زندگی مدرن در تمام جوامع به این سمت رفته است و مشکلات اخلاقی را ناشی از سازمان و ساختار اجتماعی و فرهنگی جامعه ایرانی قلمداد می‌کنند.

کتاب سترگ «کاملُ الصناعة الطّبّیه»، اثر علی ابن عباس مجوسی اهوازی، دانشنامەی عظیم و شاهکاری جهانی در حوزەی پزشکی است در 6 مجلد، که قریب بە 1100سال قبل و پیش از «قانون در طب ابن سینا»، بە تشویق و تحریض عضدالدولەی دیلمی، بە زبان عربی تالیف و تدوین گردیدە است.

دکتر سهیله مازه، استاد فلسفه و اندیشه اسلامی در دانشگاه کنستانتین و عضو اتحادیه جهانی علمای مسلمان، تأکید کرد که اسلام قبل از پرداختن به جنسیت، زنان را با ویژگی‌های خاص خود، به عنوان یک انسان گرامی می‌دارد. وی خاطرنشان کرد که زنان در متون اسلامی در بیش از 95 مورد به ‌عنوان انسان ذکر شده‌اند و در 85 مورد آنان را مانند مردان مورد خطاب قرار داده است که نشان دهنده اصل برابری در وظایف، مسؤولیت‌ها و پاداش بین زن و مرد است.

اگر در مباحث پیشین مشخص شد که تدبر در قرآن کریم بر مؤمنان واجب است و فواید و فضائل بسیاری دارد، بی‌شک در پس این امر حکمت‌ها، اهداف و مقاصد والایی نهفته است که شارع حکیم آن را مدنظر داشته است. از جمله این مقاصد می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

کلمه‌ی خاورشناسی نخستین بار در سال 1630 شمسی به یکی از اعضای کلیسای شرقی یایونانی اطلاق شد و در سال 1361 آنتونی وود، ساموئل کلارک را به عنوان یک خاورشناس برجسته توصیف‌ نمود. در فرهنگ‌ جدید آکسفورد خاورشناس، orientalist نامیده شده است. (کسی که در زبان و ادبیّات شرقی مهارت دارد)

لازم دانستم نقدی بر سخنرانی جناب مصطفی ملکیان در سنندج در روز ٢ اسفندماه ١٤٠٣ ارائه دهم؛ چراکه ایشان در بخشی از سخنانش، درباب ناسازگاری و عدم انسجام درونی و بیرونی قرآن مجید، شبهاتی را مطرح کردند که به نظر می‌رسد تاکنون پاسخی به آن‌ها داده نشده است.

برخی گروه‌های اسلامی همچنان تکفیر دموکراسی را وظیفهٔ خود می‌دانند و آزادی را دشمن خود می‌پندارند و استدلال می‌کنند که "در اسلام آزادی وجود ندارد" بلکه باید به احکام شریعت پایبند بود. این دیدگاه، تقابلی نادرست میان اسلام و آزادی ایجاد کرده است، درحالی‌که ملت‌های ما از استبداد رنج می‌برند.

آیا به تو چیزی بگویم که برایت هجوم شتابان به صف‌بندی با نظام‌های قاتل و خائن را توضیح دهد، تنها به این دلیل که از آنها "اظهاراتی" شنیده‌اند که مخالفت با کوچ اجباری را نشان می‌دهد؟!