اشاره: عمر احمدی لاوین، متولد ١٣٤٢ در پیرانشهر است. دبیر بازنشستهی ریاضی است و «فلسفه علم» را در مقطع کارشناسی ارشد در دانشگاه شریف و با پایاننامهی «ابطال در روششناسی و معرفتشناسی پوپر» گذرانده است. به باور او اصلاحگری فرهنگی در جامعهی ما مستلزم بازاندیشی در تفکر دینی به قصد بازسازی آن است:
به نظرم شیوه تربیت دینی کودکان از جمله اموری است که باید مورد تجدیدنظر اساسی قرار بگیرد. در تفکر دینی سنتی کودک هویت حقوقی مستقل ندارد و بخشی از مایملک پدر بشمار می رود. و والدین (خصوصاً پدر) حق و بلکه تکلیف دارند که آموزه های دینی خود را (که غالباً میراثی تقلیدی از والدین شان است) در ذهن و روان کودکان خود حک کنند. تربیت دینی در غالب موارد تلقین یا تحمیل باورها و هنجارهای دینی والدین به تن و روان کودکان است. «به نظر من این شیوه تعلیم دینی نقض آشکار حقوق انسانی کودک است.» فرزندان ابزار تحقق بخشیدن به آمال و ارزشهای دینی و ایدئولوژیک والدین نیستند.
در ۲۱ فوریهی سال ۱۹۵۲ میلادی، تعداد زیادی از دانشجویان بنگالیزبان، در اعتراض به تحمیل زبان اردو بهعنوان زبان رسمی و با هدف به رسمیت شناساندن زبان مادریِ مردم سرزمینشان (زبان «بنگلا»یا «بنگالی») در محوطهی دانشگاه داکا تظاهرات کردند؛ که توسّط ماموران به رگبار بسته شدند. تداوم مبارزات مردم و فعّالان سیاسی و فرهنگی بنگالیزبان باعث شد که در سال ۱۹۷۱ میلادی، بنگلادش از پاکستان جدا شده و استقلال بگیرد. پس از آن در ۲۱ فوریهی هر سال، مراسم
زبان مادری، نخستین زبانی است که کودک با آن سخن گفتن را میآموزد. دانشمندان حوزهی زبانشناسی آن را «زبان اول» مینامند. در طرحى كه سازمان یونسكو به تمامى كشورهاى عضو ابلاغ كرده، از جمله به این نكته اشاره شده كه تنوع زبانها و فرهنگهاى مختلف بیانگر ارزش جهانى آنها براى تقویت حس وحدت و انسجام جوامع بشرى است.
اشاره: براى ریشهكن نمودن هرگونه فردمحوری و استبداد در زندگی انسانها، خداوند اصل «شورا» را به عنوان قاعدهی حاكم بر تنظیم روابط اجتماعی در سطوح خانواده، جامعه و حكومت مقرّر فرموده است؛ تا ضمن احترام به كرامت و ارزش انسانی، همهی افراد جامعه در تعیین سرنوشت خود و تصمیمگیری دربارهی هر آنچه برای خانواده، جامعه و حكومت سرنوشتساز است، مشاركت كنند.
قانون شوراها در راستای سپردن امور مردم به دست خود مردم اجرایی شده است. از فحوای قانون وظایف و اختیارات شوراها، میتوان استنباط کرد که اختیارات یک پارلمان محلّی به شوراها داده شده است.
اشاره: شورا در اسلام به چه معناست و چه ابعادی را از زندگی مؤمنان در بر میگیرد؟ آیا شورا همان دموکراسی است؟ آیا رأی شورا الزامآور و لازم الإطاعه است؟ آیا میتوان جایگزینی برای شورا قرار داد؟ اعضای جماعتهای اسلامی تا چه حدّ ملزم به اطاعت از شورای تصمیمگیرندهی خود هستند؟ آیا غیرمسلمانان در جوامع اسلامی جایی در شورا دارند؟
بار دیگر ملّت ایران خرداد دیگری آفرید اما اندکی با تعجیل و دو روز پیشتر! ایرانیان را در دوران معاصر پیوندی ناگسستنی با خرداد است؛ حداقل به ازای ٥٠ سال از خرداد ٤٢ تا ٩٢. و اینک با افتخار در امتداد خرداد ٧٦ با دو روز تعجیل صفحهای دیگر به مناسبتهای ملّی افزود.
اصلاحوب: مصطفی خرمدل که هماکنون صفای ویژهی عهد پیری و از سر گذراندن تجارب رنگرنگ روزگار، در کلام و سیمایش پدیدار است؛ همچنان گرمپوی و قویدل در کار نوشتن و ترجمه است و در میان کوششهای عدیدهاش، تفسیر نور را بیشتر دوست دارد. تفسیر نور که در حقیقت ترجمهای حاوی پارهای توضیحات لازم و مختصر است، سهم فراوانی در وصل دلها و نگاههای جامعهی اهلسنت ایران با کتاب آسمانی قرآن داشته است. به این بهانه گفتوگوی کوتاهی داشتهایم با صاحب این اثر پُرفایده و از سیر زندگی و دیگر کوششهای فرهنگی و فکریاش جویا شدهایم.
الگوی حاکمیت استخلافی با مجموعهای از تنشها و ناکامیها و سرانجام هبوطی دیگر به پایان رسید: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ﴿ص/٣٤﴾ «قطعاً سلیمان را آزمودیم و بر صندلیاش کالبدی را انداختیم، آنگاه به درگاه خدا برگشت» سلیمان به عنوان یک جانشین خدایی به خاطر تواناییهایش از کش و قوسها، کشیدگیها، تنشها و تیرگیهای فراوانی رنج برد، چون قدرتش همهی موجودات مرئی و نامرئی، بشری و غیر بشری، طبیعی و فوقالعاده را فرا گرفت. برنامهها و سازوکارهای سلیمان محکی برای تجربیات مطلق و کامل انسان هنگام چیرگی بر هستی و پدیدههایش بود.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb