سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

م.حامدی - سقز

حقیقت این است که بر اساس فهم قرآنی هدف از خلق انسان و جن عبودیت خداوند می‌باشد. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِیعْبُدُونِ [1] یعنی: و ما جن وانس را خلق ننمودیم مگر برای اینکه مرا عبادت کنند. و عبادت بر اساس فهم قرآنی عبارت است از اینکه انسان طبق فرمان خداوند از نعمات و امکانات مادی و معنوی جهان هستی استفاده نماید تا بدین وسیله استعدادهای انسانی رشد یابند و انسان توسط آن در دو جهان از لحاظ مادی و معنوی سعادتمند شود.

جلیل بهرامی‌نیا

یکی از اصول مهم و ضروری برای دینداران و از رموز لطیف کامیابی در پیمودن مدارج سلوک طریق ایاک نعبد و ایاک نستعین، ملاحظه‌ی مداوم این نکته‌ی گرانبهاست که طاعت و عبادت ما، حتّی در کامل ترین صور آن مانند جهاد و شهادت، شرط نجات است نه ضمانت آن؛ این دقیقه گو این که در مقام ادّعا مورد اعتراف و قبول همه‌ی ماست، امّا فریبندگی زندگی اجتماعی و وسوسه‌ی نفس بدفرما غالباً ضرورت یادآوری دائمی آن و تنظیم نوع سلوک دینی و اجتماعی در پرتو آن را از ما می‌ستاند و در نتیجه ما را به دو آفت دین سوز و ویرانگر مبتلا می‌سازد:

اشاره: آنچه در ادامه از نظر خوانندگان گرامی می‌گذرد، صورت مکتوب سخنرانی مصطفی ملکیان استاد فلسفه‌، پژوهشگر در حوزه‌ی «دین و فلسفه» ‌و صاحب پروژه‌ی «معنویت و عقلانیت» در همایش "دین و مدرنیته۲" است.  نظر به‌ اینکه‌ در ایران امروز ما سنت یا جریان فکری‌ای به‌ نام روشنفکری دینی وجود و حضور جدی دارد و قایل به‌ جمع دین و مدرنیته‌ و سازگاری میان آن دو است و تلاش‌های بسیاری به‌ وسیله‌ی تولیدکنندگان اصلی، مروجان و مصرف‌کنندگان آن صورت گرفته‌ است و ما نیز به‌ نوعی در تعامل، تأثیر و تأثر مستقیم از آن به‌ سر می‌بریم و در جهانی زندگی می‌کنیم که‌ همچون شبکه‌ای تمام مسائل و جریان‌های اندیشه‌ با همدیگر ربط وثیق دارند، اقدام به‌ بازنشر سخنرانی منقّح ملکیان در این‌جا‌ می‌نماییم. ملکیان در این گفتار با صراحت صادقانه‌ و زایدالوصفی‌ به‌ بررسی مشکلات این سنت فکری و آسیب‌ها و چالش‌های جدی پیش روی آن می‌پردازد. توجه‌ی‌ شما خواننده‌ی عزیز را به‌ مطالعه‌ی آن جلب می‌نماییم. سرویس اندیشه‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

استاد ملا عبدالله احمدیان-رحمه‌ الله‌-

اشاره‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح: دانشمند فاضل، محقق وارسته و ادیب برجسته‌ی خطه‌ی کردستان استاد ملا عبدالله احمدیان در سال 1319 ه.ش در خانواده‌ای شریف و متدین در روستای «درمان» از توابع شهرستان مهاباد دیده به جهان گشود. علوم مقدماتی را نزد علمای منطقه فرا گرفت و برای ادامه‌ی تحصیل، کسب دانش و کمال، از اساتید بزرگواری چون مرحوم ملا عصام‌الدین شفیعی، مرحوم علامه ملا محمدباقر بالک و مرحوم ملامحمد قزلجی (رحمهم الله) که از علمای برجسته و بارز کردستان بودند بهره‌های فراوان برد و در نهایت از محضر مرحوم ملا علی ولزی(رح) به اخذ اجازه افتاء و تدریس نایل شد.
همچنین در آزمون سطح روحانیان اهل سنت که از طرف دانشکده‌ی الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران برگزار گردید موفق به اخذ درجه‌ی دکتری گردیده است.

از این پس مطبوعات تنها مجاز به انتشار اخبار احزابى هستند که از کمیسیون ماده ۱۰ احزاب مجوز دریافت کرده‌اند. سردارعلی‌رضا افشار معاون سیاسى جدید وزیر کشور با اعلام این خبر گفت؛ استفاده مطبوعات و سایر رسانه‌ها از عنوان احزاب و تشکل‌هاى سیاسى که مجوز فعالیت از کمیسیون ماده ۱۰ احزاب ندارند، مجاز نیست و براى این منظور به زودى فهرست احزاب و تشکل‌هاى سیاسى که مجوز قانونى دارند براى رسانه‌ها ارسال خواهد شد.

گفتگوی متین غفاریان با مهرداد مشایخی

اشاره‌ی عبدالعزیز مولودی: نهال ملی‌گرایی در خاک چپ، عنوان مصاحبه‌ی متین غفاریان با مهرداد مشایخی در مجله‌ی شهروند است که در آن مسئله‌ی ناسیونالیسم ایرانی و مسائل آن مورد بحث قرار گرفته است. آنگونه که در این مصاحبه مطرح شده است، دکتر مشایخی با توجه به اینکه مسئله‌ی ناسیونالیسم پدیده‌ای مدرن است، درباره‌ی ناسیونالیسم ایرانی نیز اظهار می‌دارند که "زمینه‌های ناسیونالیسم در ایران در قرن نوزدهم ایجاد می‌شود، در اواخر این قرن است که کم‌کم ناسیونالیسم شکل ویژه‌ به خود می‌گیرد و وارد گفتمان سیاسی ایرانیان می‌شود.

دکتر حمید عنایت
به همین گونه سید تعصب دینی را می‌ستاید، زیرا آن را مایه‌ یگانگی و سرافرازی هر قوم در دفاع از حق خویش می‌داند و بر کسانی که آن را مانع پیشرفت اهل دین به سوی تمدن می‌شمارند حمله می‌کند، ولی در عین حال می‌گوید که تعصب صفتی همچون صفات دیگر انسان است، حد اعتدالی دارد و افراطی و تفریطی، اگر در حد اعتدال نگاه داشته‌شود از صفتهای پسندیده و گرنه نکوهیده است. به هر حال تعصب دینی با تعصب نژادی فرقی ندارد، الا آنکه از آن پاکتر و مقدس‌تر و سودمند‌تر است، ولی چگونه است که تعصب نژادی به نام وطن‌پرستی ستوده و پسندیده است، اما تعصب دینی عیب دانسته می‌شود ؟

 اشاره:
وحیده مردوخی متولد سال 1330 سنندج و دانش آموخته رشته زبان و ادبیات انگلیسی
رئیس هیئت مدیره جمعیت ژین (ژنانی یاریده ری نیشتمان) یکی از معدود تشکلهای فعال و جدی زنان در کُردستان ایران است که چند سالی است با جدیت و بدون هیاهو در زمینه مسائل خانواده و زنان در شهر مهاباد کار می‌‌کند.

نوشته دکتر عبدالله گیویان

چه نسبتی بین دین، فرهنگ و رسانه وجود دارد؟ بی‌شک پاسخ به این پرسش بنیادین را می‌توان از دیدگاههای مختلف بررسی کرد. ممکن است با رویکردی فلسفی و از منظری جوهر‌گرا برای هر یک از آنها ذاتی قائل شد و سپس نسبت این دو را تحلیل کرد. این تلاشی است که گاه بارقه‌هایی از آن را در سالیان پس از انقلاب در ایران دیده‌ایم. گاه دین و رسانه را دو زبان فرض می‌کنند و به این می پردازند که چه اقتضائاتی بر ترجمه متنی از یکی از این دو زبان به دیگری حاکم است.1 گاه نیز در عرصه رخدادهای اجتماعی، دین در حد یک نهاد اجتماعی و نه امری همانند با فرهنگ تقلیل داده می‌شودو رسانه نهادی دیگر، و نه جلوه‌ای از فرهنگ، فرض و رابطه این دو وارسی می‌شود. رویکرد اخیر وجه غالب همان چیزی است که می‌توان تحت عنوان «جامعه شناسی رسانه» یا «جامعه شناسی ارتباطات» به آن اشاره کرد. یکی از رویکردهای اخیر که به گمان راقم این سطور از موضعی معقول‌تر به موضوع ارتباط دین و رسانه می‌پردازد، رویکرد فرهنگ‌گرا به مسئله است که با اتکا به میانجی‌گری فرهنگ، به مطالعه نسبت بین این دو اقدام می‌کند.

ترجمه دکتر پیروز ایزدی


پیوند بین رسانه‌های ارتباطی و دین به زمانهای دور یعنی نخستین روایتها از اسطوره‌ها و خطوط نقاشی حک شده بر دیواره نمادها برمی‌گردد. نگارش تورات آغازگر هزاران سال پیوند میان سنت یهودی ـ مسیحی و ارتباطات بود. تصمیم یوهانس گوتنبرگ برای چاپ انجیل به عنوان نخستین محصول دستگاه چاپ خود (با استفاده از حروف چاپ متحرک) براین پیوند در غرب تأکید می‌نهد؛ یعنی جایی که در آن از پیش شاهد حضور مضامین دینی در هنر، موسیقی و نسخ خطی بودیم. این‌که نخستین پخش برنامه رادیویی (در شب کریسمس سال 1906) به یک ایستگاه رادیویی دینی مربوط می‌شد از دیدگاه بسیاری از پژوهندگان مسیحی، مقوّم رابطه میان رسانه‌ها و دین است. هرچند کاربرد فعلی رسانه‌های ارتباطی و خروجی تولیدات ارتباطی بسیار فراتر از مقاصد دینی می‌رود، ما همچنان شاهد انتشار مطالب دینی تقریباً در همه‌ رسانه‌ها هستیم.