سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

 آیت الله منتظری در پاسخ به برخی پرسش‌ها درباره نظریه عبدالکریم سروش درباره قرآن و وحی مقاله‌ای را منتشر کردند. متن کامل این مقاله در ادامه می‌آید:

‏بسم الله الرّحمن الرّحیم ‏ ‏
‏ ‏با سلام و تحیت و اعتذار از تأخیر جواب
‏ ‏(و انه لتنزیل رب العالمین، نزل به الروح الامین، علی قلبک لتکون من‏ ‏المنذرین، بلسان عربی مبین ) (شعراء، 195-192).

 چاپ گفت‌وگوی کریم جعفری با دوست عزیزم احسان هوشمند با عنوان قوم‌گرایی در ایران معاصر در روزنامه اعتماد ملی (روزهای25و26فروردین‌ماه جاری)، فال نیکی است که خوشبختانه هر از چند گاهی توسط ایشان زده می‌شود. اما در واقع نمی‌دانم که آیا یک ضرورتی در این گاه‌ها پیشامد می‌کند که این موضوع را مطرح می‌نمایند یا اینکه اتفاقی و بدون هدف است و دست آخر اینکه منظوری در آن نهفته است؟ به هر حال، آنرا غنیمت دانسته و در مورد فرازهایی از آن از در انتقاد در می‌آیم تا فروگذاری در باب دوستی نکرده‌ باشم. چه ایشان را دوست دارم و نیز دوست دارم که هر چه را می‌نویسد یا می‌گوید، گزیده و مفید و از سرعلم باشد.

 نحوه‌ی بینش و درک آدمی از جایگاه و موقعیت «خدا» و «انسان» و رابطه‌ی متقابل این دو باهم یکی از بنیادی‌ترین اصول اعتقادی هر مکتب و آئینی بوده و تمام موضع‌گیریهای انسان در این زمینه نشان‌دهنده‌ی میزان شناخت او از خالق خویش و حوزه‌ی اختیارات آدمی در دایره‌ی مخلوق و مأمور بودن انسانست و تا نوع و نحوه‌ی این رابطه مشخص نگردد و انسانها بر مبنای آن عمل ننمایند اعمالشان سامان نخواهد یافت و بسیاری از رفتارهایشان در دایره‌ی صحیح اعتقادی قرار نگرفته و چه بسا دچار شرک و کفر گرددند.

گشایش: هر چند قصه ارباب معرفت در باب بازسازی و احیای فکر دینی در اسلام حکایتی ریشه‌دار و طولانی است اما با پیروزی انقلاب و تأسیس نظام جمهوری اسلامی که بسیاری از آموزه‌های نظری در مقام آزمونی عملی واقع شدند این مقوله حساسیت و ظرافت بسیار بیشتری یافت.

به‌قلم: استاد هشام طلبه‌ پژوهشگر مسلمان مصری
برگردان: سیداحمد‌ هاشمی

در یک اقدام تحریک آمیز جدیدى علیه اسلام، بنیدکت ششم پاپ رم، طی مراسم عشاء ربانی عید پاک سال 2008، در جلو همه جهانیان، اقدام به تعمید یک مصری مهاجر به‌نام مجدی علّام نمود. حقیقتاً توصیف این اقدام به "تحریک‌آمیز" از خودم نیست، بلکه از مجله آمریکایی نیوزویک است که در تاریخ 8/4/2008 با تیتر "مسیحیان جنجالی و میانه‌روی اسلامی" آنرا تحریک‌آمیز خواند، همچنین مجله واشنگتن پست در شماره آوریل 2008 یادآور شد که این اقدام موجب تشدید تنش بین واتیکان و جهان اسلام خواهد شد.

نویسنده: یوسف جمالی(استاد دانشگاه پیام نور و دانشکده دعوت واصول دین بندرعباس)

جهان اسلام با تمام نیازها و ضرورت‌هایی که دارد دچار کشمکش‌ها و درگیری‌هایی کودکانه است که اگر صاحبان اختلاف با بصیرت به عواقب و علل کار خود نگاه کنند نمی‌دانند به حال خود گریه کنند یا خنده، تأسف‌بار است با وجود فرهنگی غنی و بالنده که روح اختلاف و تحمل آراء را تا بی‌نهایت در ما زنده نگه می‌دارد چگونه است که می‌بینیم عده‌ای از ما به راحتی دچار اختلاف می‌شویم و با این حال حاضر نیستیم هرگز از موضع خود ذره‌ای عقب‌نشینی کنیم و تنها با از میدان به‌در کردن رقیب دل‌های ما خنک می‌شود و این موضوع چنان روح و جان اسلام را آزار می‌دهد که با وجود مشکلات بیرونی جهان اسلام، خود باعث بسیاری از عقب‌ماندگی‌های ما شده است.

تألیف: سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

مشترکات کتاب‌های آسمانی:[23]
کتاب‌های آسمانی نقاط مشترک فراوانی دارند، از جمله:
1. ‌منبع واحد: کلیه‌ی کتاب‌های آسمانی از طرف خدای واحد بر پیامبران نازل شده‌اند.

الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَی الْقَیومُ *نَزَّلَ عَلَیکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَینَ یدَیهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِیلَ * مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَاللَّهُ عَزِیزٌ ذُو انْتِقَامٍ[24] یعنی: الف. لام. میم. جز الله، خدایی نیست و او زنده (به خود) و متصرف (در کار و بار جهان) است. کتاب را بر تو نازل کرده است که مشتمل بر حق است. و تصدیق‌کننده‌ی کتاب‌هایی است که قبل از آن بوده‌اند. و خداوند پیش از آن تورات و انجیل را نازل کرده است. پیش از (قرآن، تورات و انجیل را نازل کرده است) جهت رهنمود مردمان. و (چون منحرف گشتند، قرآن، یعنی) جدا سازنده‌ی (حق از باطل را) فرو فرستاده است. بی‌گمان کسانی که نسبت به آیات خدا کفر ورزند، عذاب سختی دارند و خداوند توانا و انتقام گیرنده است.

دلیر عباسی

تفسیر آیه‌ی 7 و 8 سوره‌ی زلزله
فَمَنْ یعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیراً یرَه * وَمَنْ یعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یرَه یعنی: پس هر کس به اندازه ذرّه‌ی غباری کار نیکو کرده باشد، آن را خواهد دید.*و هر کس به اندازه ذرّه‌ی غباری کار بد کرده باشد، آن را خواهد. [1]
این دو آیه به شرطی که فهم درستی از آن‌ها داشته باشیم، پایه و اساس موضوع پاداش و عقاب قرار می‌گیرند .کسی که کارخیری را انجام می‌دهد ثواب و آنکه کار منکری انجام می‌دهد عقاب می‌بیند. این قاعده مظهری از مظاهر عدل الهی محسوب می‌شود؛ زیرا خدا از کسی ظلم نمی‌کند و نتیجه را بر مقدمه مترتب می‌داندو پاداش را از جنس عمل قرار داده است.

عثمان عباسی

هرکس با وجدان خویش و بدون گرفتار شدن در پیچ و خم مباحث فلسفی، می‌تواند دریابد که انسان، موجودی مختار است و قدرت انتخاب از فروع و نشانه‌های اختیار اوست، یعنی، چون انسان دارای اختیار است، می‌تواند انتخاب کند و نفی اختیار از او به منزله نفی قدرت انتخاب از اوست. انتخاب، به بیانی ساده، گزینش و برگرفتن چیزی به همراه طرد و ترک چیزهای دیگر است. انتخاب، مرهون امور فروانی است. در تحقق آن، بسیاری نیروهای عاطفی و روانی و فکری و شخصی و اجتماعی برآدمی تأثیر می‌گذارد. از این‌رو، برای سنجش قدر و قیمت هر انتخاب، می‌توان عوامل مؤثر در آن را ارزیابی کرد تا به اعتبار یا بی‌اعتباری انتخاب، حکم کرد.

یاسر احمدی

علم و دین با شروع حیات بشر بر روی کره زمین برای پاسخگویی به سؤالات مختلف از چرایی وجود انسان تا غایت این وجود از چگونگی وجود عالم و‌‌‌... و نیز برنامه‌ای برای زندگی انسان همواره دین گزینه‌ی مناسبی بوده و از عهده‌ی این کارها بر آمده از طرفی ذهن کنجکاو بشر در پی کشف علل و چرای برخی وقایع طبیعی و رویدادهای پیرامون او بوده و در این راه نتایجی را بدست آورده که با گذشت زمان و تصحیح و تکمیل آن‌‌‌ها علم را ایجاد کرده است که پیامدهایی برای بشر در بر داشته که خارج از محدوده بحث است.