سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده‌: سرویس دین و دعوت


دلایل اثبات وجود خدا



1. دلیل امکان (دلیل فلاسفه)

هر مفهومی که در ذهن انسان ایجاد می‌شود، در خارج از ذهن به صورت‌های زیر قابل تصور است:

ممتنع‌الوجود:

یعنی مفهومی که در دنیای خارج ذهن تحقق نخواهد یافت و آن هم به جهت این‌که تحقق آن با اصول بدیهی عقلی در تضاد است. مثل این‌که تصور شود در یک لحظه هم روز باشد و هم شب؛ یا این که آتش، در آنِ واحد هم بسوزاند و هم خنک کند. به همین جهت است که ممتنع‌الوجود را این‌چنین تعریف کرده‌اند: «هر آن‌چه عدمش ضروری باشد.»

یک شهروند مهابادی

وضعیت شهر مهاباد در عاشورای سال 86 بی‌سابقه بود. در 25 سال گذشته روز دهم محرم اکثر مغازه‌‌های شهر بسته می‌شد و شهر چهره‌ای کاملاً تعطیل به خود می‌گرفت. حتی در سالهای قبل از انقلاب هم مغازه‌‌های خیابان اصلی بسته می‌شدند یا کرکره‌‌هایشان نیمه برافراشته نگاه داشته می‌شدند. امّا امسال اکثر مغازه‌‌ها باز بودند و تنها در خیابان اصلی شهر معدود مغازه‌‌هایی بسته بودند که آن هم عمدتاً شامل زرگریها می‌شد. هر تازه واردی از شلوغی شهر و عادی بودن آن در چنین روزی متعجب می‌شد.

عبدالعزیز مولودی

اعلام نتایج اوّلیه‌ی بررسی صلاحیت کاندیداهای نمایندگی در مجلس هشتم از سوی هیئت‌های اجرایی، نشان از آن داشت که برخلاف رویه‌ی معمول هیئت‌های اجرایی در گذشته، آنها نیز به جرگه‌ی هیئت‌های نظارت شورای نگهبان پیوسته‌اند. البته با توجّه به اینکه هیئت‌های اجرایی و نظارت انتخابات کنونی هر دو از یک طیف سیاسی هستند، انتظار می‌رفت که هیئت‌های اجرایی مانند هیئت نظارت به ردّ صلاحیت گسترده بسیاری از دگراندیشان و هواداران اصلاحات سیاسی بپردازند. بنابراین هیئت‌هایی که در دولت‌های قبل از حقوق داوطلبین حمایت می‌کردند، اینک با توجّه به تغییر ترکیب اعضای آن، به عنوان حامی قدرت و لایه‌های محافظه‌کار آن، مانع از رقابتی شدن انتخابات حتی در سطح محدود شده‌اند.

سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح


1- معنای پلورالیسم:
2- انواع پلورالیسم
3- خاستگاه و بنیانگذاران پلورالیسم
4- پیشینه‌ی پلورالیسم: (درجهان، در ایران)
5- قرائت‌های مختلف و عرصه‌های متنوع پلورالیسم
1/5- پلورالیسم بر مبنای هستی‌‌شناسی (وضعیت موجود)
2/5- پلورالیسم بر مبنای معرفت‌‌شناسی
6- نقد و نظر

نویسنده: محمد غزالی
مترجم: محسن نیکخواه

آیا مسلمانان از امروز از یهودی‌های زمان حمله به [فلسطین] ضعیف‌ترند؟
جنگ ایشان با ما در دو سال پایانی قرن نوزدهم و در کنگره‌ی «بال سویس» در قالب نبرد تبلیغاتی و برنامه‌ریزی آغاز شد و به طور عملی هم آن زمان که بالفور قطعنامه‌ی خود را در سال 1917 صادر کرد از سر گرفته شد.

باز هم سؤال را تکرار می‌کنم: آیا یهودی‌های آن زمان از مسلمانان عصر ما قوی‌تر بودند؟

عبدالعزیز مولودی

یکی از خوانندگان یادداشت"دولت دینی و مشکلات آن"در کامنت محبت‌آمیزی به نوشته من انتقاداتی داشتند که توضیح مختصری درباره آن می‌دهم با این امید که زمینه بحث بیشتر را فراهم کند. در ابتدا باید گفت که ‌مسئله قدرت و نقد آن ربطی به دولت جمهوری اسلامی یا جایی دیگر ندارد. ‌نباید فراموش کرد که ذات قدرت سرکش است و در صورتی که مانع قانونی و محکمی در برابر آن وجود نداشته باشد، میل به تسخیر همه عرصه‌ها دارد. ‌این مسئله در سطح روابط فردی و اجتماعی قابل مشاهده و در رابطه با دولت بسیار آشکار است. ‌از این نظر اگر من در اینجا و با توجه به تجربه ایران بعد از انقلاب، از آثار دولت دینی آنهم به اختصار طرح موضوع کرده‌ام به دلیل همین شناختی است که از قدرت سیاسی دارم.

قصد دارم نکته مهمی را توضیح دهم که اکثراً در ذهن بسیاری از مردم ـ به خصوص مسلمانان ـ دارای ابهام و پیچیدگی است. اسرائیل هم از این موضوع برای جلب افکار عمومی جهانیان ـ به ویژه افکار عمومی غرب ـ استفاده می‌کند.

نوشته: محمّد قطب
مترجم: محسن نیکخواه

هنر .... اسلامی؟!
مگر اسلام هم با هنر پیوندی دارد؟

مگر غیر از این است که اسلام دین است و هنر، هنر؟ پس چه رابطه‌ای میان این دو برقرار است؟ حتی اگر رابطه‌ای هم باشد رابطه‌ی نفرت و دشمنی است! چرا که ادیان در جستجوی «حقیقت»اند و هنر در پی «زیبایی» است و حقیقتی که مقید به حقیقت بودن است با زیبایی که مقید به چیزی نیست و رَسته و سرگشته در عالم پندار شناور است، تفاوت دارد.

سیدمصطفی محمودیان_ مهاباد

-3-2-آرایش با خالکوبی
خالکوبی یا وشم عادتی است که از دیرباز وجود داشته و در عصر حاضر هم جمع زیادی به ویژه از قشر جوان مرتکب آن می‌شوند. خالکوبی از نظر محل ممکن است بر هر جای بدن مخصوصاً بر صورت، سینه، پشت، دست و بازو و حتی بر ران و ساق‌ها انجام داده شود. از نظر کیفیت و کمیت از یک خال ساده گرفته که غالباً دختران در لب، گونه، چانه و یا گردن خود ایجاد می‌کنند تا تصویر حیوان یا انسانی و یا نوشتن شعر یا پندی و امثال اینها، بسته به علاقه و سلیقه‌ی افراد وجود دارد.

عبدالعزیز مولودی

اگر نظریه سیاسی توماس‌هابز بر پایه نوعی نگرش بدبینانه به ذات انسان قرار داشت، در مقابل آن نظریه سیاسی جان لاک(1632-1704م) ، فیلسوف انگلیسی بر پایه خوشبینی نسبت به ذات انسان استوار شده است. شهرت فلسفه سیاسی لاک، بیشتر مدیون دومین رساله از «دو رساله در باب حکومت» اوست. فصل دوم آن با این اعلام شروع می شود که :"همه ما [انسانها] به طور طبیعی در یک وضع آزادی کامل قرار داریم. مردم، آزادی کامل دارند تا در حدود قانون طبیعی، هرعملی که می خواهند انجام دهند و با شخص خود و دارایی خود هرچه می خواهند بکنند بی آنکه از کسی اجازه بگیرند یا تابع اراده شخص دیگری باشند". لاک معتقد است که قانون طبیعی از اراده الهی نشأت گرفته و عقل بشر قادر به پی بردن به آن است. هر فردی مسئولیت دارد قانون طبیعی را که انسانها را به هم متصل کرده و هدف از آن، حفظ صلح و آرامش و جلوگیری از آسیب رساندن به یکدیگر است، وضع نماید؛ اما وقتی افراد در انجام این کار کوتاهی کنند، حکومت مدنی به وجود می آید یعنی انسانها میان خود قراردادی را برای ایجاد یک جامعه سیاسی که حامی و حافظ قانون طبیعی و حقوق طبیعی حیات، آزادی و نوعی مالکیت است، منعقد می نمایند. حال اگر فرمانروای این جامعه، حقوق افراد را نادیده بگیرد یا بکوشد قدرت مطلقه‌ای به دست آورد، در این صورت، مردم حق برکنار کردن او را دارند. بنابراین مهمترین دیدگاه‌های لاک در حوزه سیاسی و مدنی که با‌هابز، فیلسوف سیاسی محافظه‌کاری متفاوت است را می‌توان در چند مورد زیر برشمرد.