سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده: دکتر عادل بن احمد باناعمه*
ترجمه از: علی عزیزی – بانه

مقدمه‌ی مترجم: این روزها موضوع غزه، ‌حماس و صهیونیستها بسیار داغ است، ‌موضوع داغی که رسانه‌ها، ‌سمینارها و محافل روشنفکری را به خود اختصاص داده، ‌و هر یک بنا بر شناخت و پیش فرض‌ها و نگره‌های خاص خویش آنرا تفسیر می‌نمایند.
البته باید هم زبان را به سخن و قلم را به نوشتن وا دارند، ‌و راجع به این سناریوهای وحشتناک جر و بحث و اعلام موضع نمایند.
زیرا بسیار شگفت‌آور و سرسام‌آور است در عصری که از کمال عقلانیت سخن به میان می‌آید هنوز هم گفتمان بربریت و توحشگری کاملاً بر جهان سیاست و قدرت حاکم است.
هر چند که جنگ وحشیانه صهیونیستها علیه مردم غزه بسیار دلخراش بود اما این جنگ توانست پرده را از بسیاری از ابهامات بردارد، ‌و بسیاری ازحقیقتهای قدرتمندان عربی و غربی را برای شهروندان به واقعیت تبدیل نماید، ‌و ما به طور خلاصه ذیلاً به برخی از آنها خواهیم پرداخت:

کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تَکْرَهُواْ شَیْئاً وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَیْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ. (بقره:216) جنگ صرفنظر از اینکه حق باشد یا باطل، جنبه دفاعی داشته باشد یا هجومی برابر باشد یا نابرابر از سلاح متعارف استفاده شود یا نه از نگاه انسان سخت و ناخوشایند است. زیرا به تعبیر قرآن همانگونه که در آیه 140 سوره آل عمران و 104 سوره نساء آمده است برای طرفین درگیر در جنگ مایه ی خسارت، جراحات، بلا‌ها، درد و رنج‌ها و اذیت و آزار‌ها است.

دکتر فضل الهادی وزین*

حمله‌ی خونین اخیر رژیم صهیونستی و حمایت بیشرمانه و مطلق حکومت ایالات متحده امریکا از جنایات و مظالم رژیم صهیونستی یک بار دیگر چهره‌ی سفاک و بیرحم این قدرت جهانخوار را که با بیشرمی ادعای دفاع از حقوق بشر و نشر دیموکراسی در دنیا را نیز سر میدهد به مردم دنیا بر ملا ساخت. شکست اسرائیل بدست آوردن اهداف جنگ تنظیم و تربیت وسازماندهى دقیق حماس همبستگی ملت با قیادت قیادت و رهبری سربکف و حاضر در صحنه نقش موثر رسانه ها خصوصا تلویزیون الجزیره در انعکاس حقایق تفاعل جهانی با قضیه فلسطین و حمایت بشری ازمردم مظلوم غزه تقویه روحیه‌ی ثبات مقاومت در محرومین و مستضعفین آشکار شدن چهره‌ی واقعی و همیشگی حکومت امریکا روشن شدن ماهیت حکومت های مزدور امریکا در منطقه حرف آخر سرانجام پس از 22 روز و شب وحشت و جنایت وبربریت لشکر درنده و خون آشام رژیم صهیونستی در شهر غزه‌ی فلسطین، حکومت کیان غاصب اسرائیل با اعلان آتش بس یکطرفه سر از ساعت 2 بجه شب یکشنبه (18 جنوری2009 م ) بوقت گرینویچ حملات هوایی وزمینی وبحری قوای تا به دندان مسلح خود را ظاهرامتوقف اعلان کرد.

مقصود فراستخواه‌

مقدمه‌ و روش
روشنفکری دینی، ‌وجود جدید تاریخی در عرصه تحوّلات ایران معاصر است. ‌از یک لحاظ می توان سه رویکرد معرفت شناختی متفاوت برای بررسی روشنفکری دینی را از هم متمایز ساخت که عبارتند از:
1. رویکرد اثباتی
2. رویکرد توجیهی
3. رویکرد توضیحی
این سه رویکرد، ‌پیوستاری تشکیل می‌دهند که شما هر چه از رویکرد اول به سمت رویکرد سوم می‌روید به همان میزان از جزمیت معرفت شناختی، ‌فاصله می‌گیرید. ‌در رویکرد اثباتی، (که رویکردی ماقبل کانتی است) شما وقتی درباره‌ی «روشنفکری دینی» سخن می‌گویید، ‌در واقع یا آن را ابطال می‌کنید (مثل سنت‌گرایان و بنیادگرایان) و یا اثبات می‌کنید به این معنا که حقیقت ناب، ‌در نزد آنان (و فقط آنان) است و نه در نزد سایر نحله‌های دینی و نه در نزد نحله‌های سکولار. ‌در قبل از انقلاب و تا دهه‌ی نخست آن، ‌این رویکرد در ایران غالب بود و در این اواخر نیز با همین رویکرد بوده است که برخی، ‌روشنفکری دینی را مفهومی ممتنع از نوع مربع مدور قلمداد می‌کرده‌اند و در مقابل، ‌برخی دیگر آن را گزینه‌ی بی بدیل می‌دانستند.

1. محمد مجتهد شبستری یکی از چهره‌های مهم و تأثیرگذار روشنفکری دینی پس از انقلاب است که در باب نسبت میان دین و جهان جدید بسیار اندیشیده است. او در کسوت متألهی که هم دلی در گرو سنت دینی دارد و هم در دستاوردهای کلامی‌ـ فلسفی جهان جدید به دیده‌ی عنایت می‌نگرد؛ کوشیده است تا از ربط و نسبت میان مؤلفه‌های متعدد دین و مدرنیته سراغ بگیرد و مجموعه معتقدات خویش را حول منظومه‌ی سازواری از آنها سامان بخشد.

حسنی خدری

سلام بر مردم مقاوم غزه که الآن زیر بمباران هستند و به کمک خدا و دعاهای ما نیاز دارند. ولی ما نمی‌توانیم به آنها کمک نظامی کنیم چون دور غزه را محاصره کرده‌اند و کودکان از ترس بمب و اسلحه‌ی آمریکا و اسرائیل می‌لرزند و هر لحظه نزدیک به چند نفر کشته و زخمی می‌گردند از کودکان گرفته تا پیر آنها هیچ کاری به جز دعا کردن از دستشان بر نمی‌آید آنها وقتی یکی از افراد خانواده و یا اقوامشان می‌میرد می‌گویند: «حسبنا الله و نعم الوکیل» همیشه در نمازهایمان و در هر کاری باید برای آنها دعا کنیم آمریکا هر روز دارد بمب جدیدی برای اسرائیل می‌فرستد حتی بمب فسفری که یکی از خطرناکترین بمبهاست و آن را ممنوع کرده‌اند و وقتی آن بمب نزدیک آدم بشود تمام بدن آدم را می‌سوزاند اما غزه اسلحه و مهمات کم دارد که از خود دفاع کند ولی دشمن هنوز هم نتوانسته است داخل شهر را بیاید سربازان غزه خیلی مقاوم هستند و فقط از سنگ برای دفاع خود استفاده می‌کنند مسلمانان همیشه پیروز بوده‌اند و پیروز خواهند بود و الآن هم فیلم کشتار غزه را به بوش نشان می‌دهند. بوش از کشتارشان لذت می‌برد.

نویسنده: دلیر عباسی
یکی از پدیده‌هایی که مربوط به دوران مدرن است و تا قبل از آن نمود چندانی نداشته است، پدیده‌ی ناسیونالیسم یا "ملّی‌گرایی" است. «ناسیونالیسم» از واژه‌ی «Nation» از کلمه‌ی لاتین«Natio= ناسیو» و «نیتوس» به معنای «محل زائیده شدن» است.
تا نیمه‌ی دوم قرن هیجدهم میلادی در هیچ یک از دائرة‌المعارف‌های منتشره در اروپا مفهوم و واژه‌ی نژاد(Rasse) در رابطه با علوم اجتماعی و سیاسی و بررسی‌های تاریخی به کار نرفته است. در سرزمین‌های اسلامی نیز تا اواخر دولت عثمانی، مساله‌ی ملّی‌گرایی به شیوه‌ی امروزی مطرح نبوده است. دکتر حمید عنایت در کتاب سیری در اندیشه‌ی سیاسی عرب می‌نویسد: « در سراسر مدت تسلط عثمانی تا اوایل قرن بیستم توده‌های عرب از آگاهی و غرور قومی بی‌بهره بودند و در حکومت ترکان برخورد، عیبی نمی‌دیدند؛ زیرا سلطان عثمانی را حاکم بر حق مسلمانان می‌شناختند و عصیان بر او را گناه می‌دانستند» و جالب توجه اینکه به قول اسماعیل احمد باقی در کتاب «دولت عثمانی از اقتدار تا انحلال»، سلاطین عثمانی نیز جزبه نسبت اسلامی خویش افتخار نمی‌کردند و به ریشه‌ی نژادی و قومی خود به عنوان ترک، هیچ حساسیتی نداشتند و خود را به اسلام و میراث و تمدن اسلامی پیوند می‌دادند و از قوم گرایی به دور بودند.... زبان خود را نه ترکی بلکه عثمانی می‌نامیدند.

یوسف سلیمان زاده- سقز

متأسفانه در جو رسانه‌ای و از سوی قدرت‌های بزرگ و مبلغان آنها در کشورهای جهان به گونه‌ای وانمود می‌‌شود که حماس مسئول وآغازگر نبرد،کشتار و قتل و عام افراد بی‌گناه بوده و حملات اسرائیل در راستای دفاع مشروع از خود و مطابق ماده‌ی51 منشور ملل متحد جنبه قانونی دارد. بدین ترتیب در فضای مسموم رسانه‌ای جایگاه ظالم و مظلوم عوض شده واسرائیل با مظلوم‌نمایی و قربانی قلمداد کردن خویش این اجازه را خواهد داشت که میلیون‌ها تن بمب‌های مختلف اعم از خوشه‌ای و حاوی فسفرسفید بر سر مردم بی‌گناه غزه بریزد در چنین فضای رسانه‌ایی ماهها محاصره نظامی غزه و بستن گذرگاهها و جلوگیری از ارسال مواد اولیه غذایی و دارو وکمک‌های بشردوستانه به فراموشی سپرده شده و مرگ تدریجی و تمامی سختی و مشکلات ملتی بی‌پناه در سایه‌ی نداشتن حداقل امکانات رفاهی موجه جلوه داده می‌‌شود و افراد در حالی که از بهترین امکانات رفاهی برخوردارند در اتاقهای گرم در کنار بخاری‌های گازی سر سفره‌های رنگین در، جمع خانوادگی همدم وهمساز با رسانه‌های وابسته به شبکه‌های قدرت ملتی را متهم می‌‌نمایند که دولت قانونی‌اش در چنین شرایط بحرانی چند موشک و یا راکت با قدرت تخریبی بسیار پایین را به سوی شهرک‌نشین‌های صهیونیستی پرتاب نموده است،کسی هم نیست که انفجار تونلی در نزدیکی غزه توسط اسرائیل در مدت آتش‌بس را که با اقرار بی‌بی‌سی، اسرائیل یک طرفه آتش‌بس را نقض نموده است و کشته شدن 6فلسطینی و ترور رهبران فلسطینی در مدت 6ماهه آتش‌بس که از ژوئن آغاز شده بود را دال بر مقصر بودن اسرائیل در آغاز نمودن حملات گوشزد کند.

محمّدتقی فاضل میبدی

اشاره :
رابطه‌ی دین و دولت به طور عام و عملکرد ادیانی که در قالب دستگاه اقتدار خاصی به قدرت سیاسی و اجتماعی رسیده‌اند، فصل مهمّی از تاریخ سیاست و تاریخ اندیشه‌ی سیاسی جهان را تشکیل می‌دهد. کلیسا و دستگاه قدرتی که پاپ‌ها در قرون وسطی تدارک دیدند، تجربه‌ی مهمّی بود که شناخت آن می‌تواند تبعات رابطه‌ی نادرست و نامتعادل بین دین و دولت را نشان دهد. آن تجربه البته برآمده از دستگاه نظری خاصی بود که کلیسا در قالب شریعت مسیح وضع کرده بود. امّا از این نکته نباید غافل ماند که این تجربه می‌تواند در مورد همه‌ی ادیان صدق کند. مقاله‌ی زیر که توسط آقای محمدتقی فاضل میبدی به رشته‌ی تحریر در آمده، گامی‌است در جهت فهم مجدد آن روزگار و آن تجربه.

دکتر محمدجواد زاهدی*

توسعه محصول عقلانیت است. تجربه غرب صنعتی شده که مفهوم توسعه را به اعتبار وضعیت تاریخی پدید آمده در آنجا می شناسیم، بازگوی آن است که عقلانیت خاستگاه اصلی همه تحولاتی بوده که جباریت و تیرگی‌های نفسگیر قرون وسطایی را به روشنایی امیدبخش آزادی‌های فردی در جامعه نوین و تمدن بورژوایی بدل ساخت و همه آن آسودگی‌ها و تحولات بعدی را که جهان امروزی از آن بهره‌مند است، پدید آورد.