ترجمه: محمد تقی دلفروز
در این ماههای پراضطراب پس از یازده سپتامبر، مسلمانان و در حقیقت همهی مؤمنان، نیاز مبرمی به محققان و متفکرانی بیباک، فاضل، رئوف و جدی نظیر خالد ابوالفضل دارند. حوزهی تحقیق علمی او، یعنی تاریخ و تفسیر و کاربرد معاصر منابع مقدس اسلام، در زمره ی ضروریترین موضوعات زمان ما بهشمار میرود. خوشبختانه خداوند به ابوالفضل توانایی هوشمندانهای برای درک درست پیچیدگیهای گفتمان قرآنی و حقوقی، و انتقال جوهر حقوق سنتی و مدرن به غیر متخصصان عطا کرده است.
مترجم: رحیم حمداوی
به نظر میرسد به تناسب این که ما ایمان را چگونه معنا کنیم، پاسخمان به مساله اصلی متفاوت خواهد بود؛ بخصوص این که در ادیان مختلف معنای ایمان متفاوت است، در مقالهای که هماکنون از یکی از معروفترین متفکران معاصر جهان عرب میخوانیم، مفهوم ایمان در اسلام و تفاوت آن با دیگر ادیان ابراهیمی (مسیحیت و یهودیت) بررسی شده است.
بشتاب که عمر در شتاب است...
ای عاشقان ای عاشقان هنگام کوچ است از جهان
در گوش جانم میرسد طبل رحیل از آسمان
این بانگها از پیش و پس بانگ رحیل است و جرس
هر لحظهای نفس و نَفَس سر میکشد در لا مکان
"غزلیات شمس"
اقتباس و ترجمه: سلمان ایرانی*
اشاره: در آستانهی هشتمین سالگرد حادثهی 11سپتامبر هستیم و روشن است که درپی انفجار برجهای دوقلوی سازمان تجارت جهانی در 2001 نیویورک و به دنبال آن حمله و اشغال افغانستان و عراق به وسیلهی نیروهای چند ملیتی به رهبری آمریکا، بحث خشونت و تروریسم و رابطهی آن با اسلام و گروههای اسلامی در گسترهی وسیعی از طریق رسانههای ارتباط جمعی غربی دامن زده شده و نیز از طریق عناصر سکولار تندرو ضدّ دین و انحصارطلب در کشورهای اسلامی (خاورمیانه) -آگاهانه و ناآگاهانه- تکرار میشود؛ بهطوریکه اکنون این موضوع به عنوان گفتمانی مسلط در آمده است.
گفتار حاضر نیز به نوعی تکرار و ترجمان همان مقوله است که از سالها پیش در رسانههای اتباط جمعی، با آن آشنا بودهایم. پایگاه اطلاعرسانی اصلاح صرفاً جهت پاسداشت و حرمت به آزادی عقیده و بیان، اقدام به نشر آن نموده و از همهی صاحبان بصیرت و ارباب معرفت، خاضعانه خواستار توسعهی بحثهای انتقادی عالمانه و روشمند این مفاهیم و مقولههای از این دست است.
ترجمه: محمد تقی دلفروز
نفوذ فزاینده افراطگراها و قشریون در مذهب جهان در ده سال گذشته محور مطالعات مربوط به بنیادگرایی را تشکیل داده است، تا حد زیادی به خاطر کتاب پرنفوذ پروژهی بنیادگرایی که توسط مارتین مارتی و اسکات اَپلبی جمعآوری شد. همانطور که این مجموعه، ریشههای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، تاریخی و ایدئولوژیک بنیادگرایی را آشکار میکند، مقاله آگاهیبخش خالد ابوالفضل نیز پیچیدگیهای بنیادگرایی اسلامی و پیوندهایش با تاریخ اسلام وهابی و سلفی پاکدینانه را بررسی مینماید.
رسول خدا (ص) فرمود: «خدای تبارک و تعالی میفرماید: به هر عمل نیکی ده برابر تا هفتصد برابر پاداش داده میشود به جز روزه که آن برای من است و پاداشش را من میدهم» و نیز فرموده است: «هر چیزی دری دارد و در خداپرستی روزه است» دلیل اینکه فقط روزه دارای چنین خاصیتهایی است؛ این است که در روزه، خویشتن داری وجود دارد و آن عملی است نهائی که غیر از خدا کسی از آن آگاه نیست و مانند نماز یا زکات دیگران از آن مطلع نمیشوند.
این روزها کسی دلش هوای مولوی بودن ندارد، بسیار کمند کسانی که نوای نی درونشان شکایت زمینی بودن و داغ هجران را سر دهد، انگار خدایی در این نزدیکی نیست! نشو از نی، نی حریفی بینواست!
[12 ] آیا دیالیز روزه را فاسد میکند؟
س: بیمارانی که کلیههایشان از کار میافتد مجبور به عمل دیالیز میشوند، دیالیز بدین صورت است که با یک دستگاه دو یا سه بار در هفته، خون بیمار تصفیه میشود، طوری که همهی خون بیمار از طریق یک لوله پس از تصفیه خارج کرده میشود و در داخل دستگاه کلیهی مصنوعی به آن مواد تصفیه کننده اضافه میکنند. و اگر این عمل برای بیمار دیالیزی انجام نگیرد زندگی اش در معرض خطر قرار میگیرد، زیرا کلیههایش از کار افتاده است و این عمل برایش ضروری میباشد،
در سال شش هجری، رسول خدا (ص) در پی خوابی که دیدند، جهت انجام عمره عازم مکهی مکرمه شدند، طبعاً در آن شرایط، روابط فیمابین قریش ومسلمانان تیره و تار بود. بااین که یاران پیامبر با شوقی وافر به قصد انجام مناسک عمره رهسپار مکه شدند، اما بنابر عللی، چنین خواستهای مقدر نبود، و بر اساس پیمان صلحی که میان پیامبر و قریش در منطقهی حدیبیه بسته شد، مسلمانان از تشرف به مکهی مکرمه، باز داشته شدند.
اشاره: به دلیل بستر دینی جامعه ما، مطالعات دینپژوهی اهمیت خاصی در کشور ما دارند، اما به نظر میرسد وجوه خاصی از دینپژوهی در ایران مورد عنایت بیشتر قرار گرفته و به برخی از وجوه، اصلا توجه نشده است.
مثلا در رشته فلسفه دین، کتابها و مقالات بسیاری در معرفی مباحث این رشته به چاپ رسیده و حتی برخی از اساتید وطنی در این رشته به عنوان صاحبنظر مطرح شدهاند، ولی از جامعهشناسی دین و روانشناسی دین تقریبا هیچ معرفی کاملی ارائه نشده است. بنابراین به نظر میرسد ما نیاز به تعریف مجددی از دینپژوهی و گستره مباحث و مسائل آن داریم. به همین مقصود نزد دکتر احد فرامرز قراملکی، استاد فلسفه اسلامی دانشکده الهیات دانشگاه تهران رفتیم. ایشان نقطه پیوند رشتههای ذیل دینپژوهی را هر گونه مطالعهای میدانند که درباره دین انجام شود. آنچه میخوانید مشروح این مصاحبه است.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط IslahWeb