سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

هدی صابر*

‏تصور می‌کنم که در این سه و یا چهار ساله اخیر وارد دوران جدیدی شده‌ایم که کسی کمتر به آن عنایت می‌‏کند زیرا می‌بینیم افراد به همان روش‌های سنّتی می‌خواهند مسایل را حل کنند. این دوران را به این اعتبار ‏دوران نو می‌نامیم که پس از دوره‌ای از تاریخ ایران که به دوره اصلاحات موسوم بود قرار دارد. زیرا دوره ‏اصلاحات با بن‌بست‌های جدی مواجه شد. بن‌بست‌هایی که صرفاً به دلیل حضور راست سرکوبگر نیست.‏

نویسنده‌: ربیع عدالباقی
ترجمه: نیکبخت سلیمی
منبع: اخوان آنلاین-زادالداعیة

کار انسان شگفت‌انگیز است از یک طرف شهوات و خواسته‌های درون و از سویی دیگر دنیا، فریبندگی و زینتها. جملات و سرگرمی‌هایش او را بطرف خود می‌کشند. در این حال با دو نفس درگیر است: نفس اماره که او را به بدی امر می‌کند و از راه خدا و خیر دور و در گناه و معصیت غوطه‌ور می‌سازد. از سوی دیگر نفس لوامه؛ هرگاه انسان خواست کاری بکند یا تصمیم به انجام گناهی گرفت. نفس ملامتگر او را سرزنش می‌کند و جلویش را می‌گیرد تا برگردد، توبه کند و به‌ سوی جاده درستی قدم نهد.

برادران و خواهران ایمانی قبل از هر چیز سلام خالصانه و صــمـیـمـانـه‌ی خـود را بـه شـمـا تقـدیـم می‌داریـم. این بار می‌خواهیم مقداری در رابطه با تکبّر که یکی از خطرناک‌ترین امراض قلب و یکی از هموارترین راههای نفوذ شیطان است با شما سخن بگوییم. آیادوست دارید حقیقت تکبّر، علائم و نشانه‌های آن، عوامل پیدایش، عواقب بد تکبّر و در نهایت راه‌چاره و دوای این صفت زشت را بدانید؟

عبدالعزیز مولودی

اگر نظریه سیاسی توماس‌هابز بر پایه نوعی نگرش بدبینانه به ذات انسان قرار داشت، در مقابل آن نظریه سیاسی جان لاک(1632-1704م) ، فیلسوف انگلیسی بر پایه خوشبینی نسبت به ذات انسان استوار شده است. شهرت فلسفه سیاسی لاک، بیشتر مدیون دومین رساله از «دو رساله در باب حکومت» اوست. فصل دوم آن با این اعلام شروع می شود که :"همه ما [انسانها] به طور طبیعی در یک وضع آزادی کامل قرار داریم. مردم، آزادی کامل دارند تا در حدود قانون طبیعی، هرعملی که می خواهند انجام دهند و با شخص خود و دارایی خود هرچه می خواهند بکنند بی آنکه از کسی اجازه بگیرند یا تابع اراده شخص دیگری باشند". لاک معتقد است که قانون طبیعی از اراده الهی نشأت گرفته و عقل بشر قادر به پی بردن به آن است. هر فردی مسئولیت دارد قانون طبیعی را که انسانها را به هم متصل کرده و هدف از آن، حفظ صلح و آرامش و جلوگیری از آسیب رساندن به یکدیگر است، وضع نماید؛ اما وقتی افراد در انجام این کار کوتاهی کنند، حکومت مدنی به وجود می آید یعنی انسانها میان خود قراردادی را برای ایجاد یک جامعه سیاسی که حامی و حافظ قانون طبیعی و حقوق طبیعی حیات، آزادی و نوعی مالکیت است، منعقد می نمایند. حال اگر فرمانروای این جامعه، حقوق افراد را نادیده بگیرد یا بکوشد قدرت مطلقه‌ای به دست آورد، در این صورت، مردم حق برکنار کردن او را دارند. بنابراین مهمترین دیدگاه‌های لاک در حوزه سیاسی و مدنی که با‌هابز، فیلسوف سیاسی محافظه‌کاری متفاوت است را می‌توان در چند مورد زیر برشمرد.

سیدمصطفی محمودیان_ مهاباد

-3-2-آرایش با خالکوبی
خالکوبی یا وشم عادتی است که از دیرباز وجود داشته و در عصر حاضر هم جمع زیادی به ویژه از قشر جوان مرتکب آن می‌شوند. خالکوبی از نظر محل ممکن است بر هر جای بدن مخصوصاً بر صورت، سینه، پشت، دست و بازو و حتی بر ران و ساق‌ها انجام داده شود. از نظر کیفیت و کمیت از یک خال ساده گرفته که غالباً دختران در لب، گونه، چانه و یا گردن خود ایجاد می‌کنند تا تصویر حیوان یا انسانی و یا نوشتن شعر یا پندی و امثال اینها، بسته به علاقه و سلیقه‌ی افراد وجود دارد.

نوشته: محمّد قطب
مترجم: محسن نیکخواه

هنر .... اسلامی؟!
مگر اسلام هم با هنر پیوندی دارد؟

مگر غیر از این است که اسلام دین است و هنر، هنر؟ پس چه رابطه‌ای میان این دو برقرار است؟ حتی اگر رابطه‌ای هم باشد رابطه‌ی نفرت و دشمنی است! چرا که ادیان در جستجوی «حقیقت»اند و هنر در پی «زیبایی» است و حقیقتی که مقید به حقیقت بودن است با زیبایی که مقید به چیزی نیست و رَسته و سرگشته در عالم پندار شناور است، تفاوت دارد.

عبدالعزیز مولودی

یکی از خوانندگان یادداشت"دولت دینی و مشکلات آن"در کامنت محبت‌آمیزی به نوشته من انتقاداتی داشتند که توضیح مختصری درباره آن می‌دهم با این امید که زمینه بحث بیشتر را فراهم کند. در ابتدا باید گفت که ‌مسئله قدرت و نقد آن ربطی به دولت جمهوری اسلامی یا جایی دیگر ندارد. ‌نباید فراموش کرد که ذات قدرت سرکش است و در صورتی که مانع قانونی و محکمی در برابر آن وجود نداشته باشد، میل به تسخیر همه عرصه‌ها دارد. ‌این مسئله در سطح روابط فردی و اجتماعی قابل مشاهده و در رابطه با دولت بسیار آشکار است. ‌از این نظر اگر من در اینجا و با توجه به تجربه ایران بعد از انقلاب، از آثار دولت دینی آنهم به اختصار طرح موضوع کرده‌ام به دلیل همین شناختی است که از قدرت سیاسی دارم.

نویسنده: محمد غزالی
مترجم: محسن نیکخواه

آیا مسلمانان از امروز از یهودی‌های زمان حمله به [فلسطین] ضعیف‌ترند؟
جنگ ایشان با ما در دو سال پایانی قرن نوزدهم و در کنگره‌ی «بال سویس» در قالب نبرد تبلیغاتی و برنامه‌ریزی آغاز شد و به طور عملی هم آن زمان که بالفور قطعنامه‌ی خود را در سال 1917 صادر کرد از سر گرفته شد.

باز هم سؤال را تکرار می‌کنم: آیا یهودی‌های آن زمان از مسلمانان عصر ما قوی‌تر بودند؟

سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح


1- معنای پلورالیسم:
2- انواع پلورالیسم
3- خاستگاه و بنیانگذاران پلورالیسم
4- پیشینه‌ی پلورالیسم: (درجهان، در ایران)
5- قرائت‌های مختلف و عرصه‌های متنوع پلورالیسم
1/5- پلورالیسم بر مبنای هستی‌‌شناسی (وضعیت موجود)
2/5- پلورالیسم بر مبنای معرفت‌‌شناسی
6- نقد و نظر

بسم الله الرّحمن الرّحیم
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ (1)
مقدّمه
قانون اساسی جمهوری اسلامی ‌ایران مبیّن نهادهای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه ایران بر اساس اصول و ضوابط اسلامی ‌است که انعکاس خواست قلبی امت اسلامی‌ می‌باشد. ‌
ماهیت انقلاب عظیم اسلامی ‌ایران و روند مبارزه مردم مسلمان از ابتدا تا پیروزی که در شعارهای قاطع و کوبنده همه قشرهای مردم تبلور می‌یافت این خواست اساسی را مشخص کرده و اکنون در طلیعه این پیروزی بزرگ ملت ما با تمام وجود نیل به آن را می‌طلبد.