إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

مقالات

  • فقدان شرایط اشتغال مناسب و نبود زیرساخت‌های لازم برای اشتغال جوانان و نیروهای آماده به ‌كار كه غالب آنان هم سرپرست خانوار و متكفل مخارج چندین عضو خانواده هستند موجب روی آوردن بسیاری از افراد به پدیده كولبری شده كه این وضعیت فقط مختص كردستان است.

    ناظران منصف به وضوح تایید می‌كنند كه تمایز موجود بین مناطق و شهرهای مرزی كردستان با دیگر مناطق موید وجود تبعیض در اختصاص امكانات است و اراده‌ای جدی برای حل ریشه‌ای پدیده كولبری وجود ندارد. از نظر افرادی هم كه مبادرت به كولبری می‌كنند این امر انتخاب آنان نیست؛ بلكه فقر، فقدان شغل و منبع درآمد موجب گسیل داشتن آنان به سوی كولبری شده است

  • در تحلیل علت كولبری در نوار مرزی شمال غرب ایران، ابتدا اشاره‌ای دارد به مرگ تلخ ٥ كولبر روستای «كوران» كه ٢٨ دی سال گذشته، در روستای مرزی «دریشك» تركیه، گرفتار بهمن شده و جان باختند و بعد از ٧ روز، بدن‌های یخ‌زده‌شان، از زیر خروار برف، پیدا و به خانواده‌های‌شان تحویل داده شد. این روزنامه‌نگار اهل استان آذربایجان غربی در گفت‌وگو با «اعتماد» می‌گوید: این اولین‌بار نیست كه كولبرها در معابر كولاك‌زده و بهمن‌خیز كولبری مفقود و قربانی می‌شوند. كولبری، تنها چاره مرزنشینان است. تردد كولبران این نوار مرزی از مسیرهای غیرقانونی به خاك تركیه آن‌هم در بدترین شرایط آب‌وهوایی، اتفاق جدیدی نیست.

  • *امدادگر هلال‌احمر و روزنامه‌نگار محلی فقط به «معجزه» زنده بودن سه كولبر مفقود در مرز ایران و تركیه دل بسته‌اند

    *توقف عملیات جست‌وجو به دلیل كولاك و بوران و دمای ٤٠ درجه زیر صفر

    نواری از كلمات، حاشیه پایین صفحه تلویزیون و در اثنای پخش برنامه‌های «شبكه خبر» حركت می‌كند: «هشدار سازمان هواشناسی؛ صعود به ارتفاعات ممنوع است... افزایش شدت سرما و كاهش دما تا روز شنبه.... محورهای روستایی در استان آذربایجان غربی بر اثر كولاك و بارش شدید برف مسدود شد...» 

    این هشدارها برای چه كسی مهم بود؟

  •  عواید گلوگاه‌های مرزی در غرب ایران، برای مرزنشینان آنقدر ناچیز است که درآمد حاصل از آن نه تنها در توسعه سیمای این مناطق دیده نمی شود بلکه تنها کولبری و تهدید جان سهم مردمانش شده است و منابع درآمد اصلی به جیب کسانی واریز می‌شود که با نفوذ و رانت بازی، ثروت هنگفت بادآورده‌ای را تصاحب کرده‌اند. عثمان عباسی، کنشگر اجتماعی نیز سیاست‌های اجرایی و حمایتی در مناطق مرزی را معکوس می‌داند و معتقد است؛ جار زدن چندرغاز درآمد و عواید مرزی اقشار ضعیف آن هم با تحمیل انواع ریسک‌ها خطرناک، از شوهای تبلیغات رسانه‌ای پا را فراتر نخواهد گذاشت.

  • گاهی اوقات حوادث و اتفاقاتی کمک می‌کنند که واقعیت‌هایی را بهتر و دقیق‌تر درک کنیم. هزاران خبر از مصوبات، اظهارنظرها و... می‌خوانیم اما یک مرتبه یک خبرنگار درون خودش همه حرف‌ها و حقایق را دارد. سه کولبر اهل روستای باوان بخش مرگور ارومیه پنجشنبه ظهر میان برف و مه به سمت مرزهای ترکیه حرکت کردند، ساعتی بعد با اهالی روستای خود تماس گرفتند و گفتند که مسیر را گم کرده‌اند و دیگر هیچ تماس و نشانه‌ای از آنها دریافت نشد.

    تیم‌های جست‌وجوی مردمی به‌همراه نیروهای نظامی و مرزبانی و همچنین نیروهای امداد هلال‌احمر محلی با امکاناتی محدود دو روز در میان برف و مه به‌دنبال آنها گشتند؛

  • *٤ كودك عشایر قربانی انفجار مین شدند

    *طی ٣٣ سال اخیر ٩٦١ نفر در استان ایلا م بر اثر انفجار مین كشته و مجروح شدند

    سال ١٣٩٤، علی‌محمد احمدی؛ نماینده مردم دهلران در مجلس نهم، در گفت‌وگو با «اعتماد» درباره وضعیت آلودگی زمین‌های آلوده به مین و مهمات باقیمانده از جنگ ایران و عراق در استان ایلام، تاكید كرد كه هنوز و ٢٦ سال پس از آغاز پاكسازی ٥ استان مجاور عراق، خاك این استان مرزی، بستر قاتلان خاموش است: «در استان‌های شمال غرب و جنوب غرب و در طول ١٤٠٠ كیلومتر مرز مشترك با عراق و به خصوص در استان ایلام كه بیش از ٤٠٠ كیلومتر مرز مشترك دارد

  • خانمها باید بدانند راه حاکم شدن بر دل همسرشان سه چیز است:

    ۱. پاسخگوی مناسب بودن به نیاز جنسی همسر

    ۲. تامین نیاز عاطفی همسر

    ۳. تامین نیاز به تقویت قدرتمندی مردانه وی

    در نظر مردان زنی جذاب است که هم در رابطه جنسی با او به لذت کافی برسند بدون ترس شکستن غرورشان و یا احساس حقارت یافتن وهم زنشان را بهترین و قابل اعتمادترین تکیه‌گاه آرامش و عاطفه خود بدانند و هم خود را در نظر آن زن مردی قوی و محکم و تکیه گاه حمایتی مقبول زنشان بدانند.

  • یکی از مباحثی که در زمان تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی در فضای سیاسی و رسانه‌ای کشور مورد توجه، بحث و گفت‌وگو و حتی چالش قرار گرفت، مسئله رسمیت مذهب بود. به این ترتیب در قانون اساسی رسمیت مذهب شیعه طرح شد و قانون اساسی مصوب مجلس خبرگان قانون اساسی در مراجعه به آرای عمومی به تصویب رسید. اگرچه در متمم قانون اساسی مشروطه، شیعه به عنوان مذهب رسمی در ایران طرح شده بود:

  • سرویس آذربایجان غربی- عثمان عباسی، کنشگر اجتماعی، در یادداشت زیر با اشاره به حلقه مفقوده بین شهروندان و مسئولان اجرایی، از عدم آگاهی و آموزش مناسب نسبت به حقوق شهروندی و عدم تخصص و تعهد برخی مسئولان انتقاد کرده و می‌نویسد: منطقی نیست، مردم برای آسفالت یک کوچه شهر با نماینده‌ی مجلس مکاتبه کنند، یا مثلاً دهیاری برای رفع مشکل ترکیدگی لوله‌ی آب شرب روستا با رئیس‌جمهور مکاتبه کند! در حالیکه این امور جزو وظایف مسئولان اجرایی است

  • در جلسۀ قبل رویه‌های اخلاقی و هنجاری طرح فکری آیدی را در کتاب تکنولوژی و زیست جهان مورد بررسی قرار دادم. گفتم که مسایل هنجاری در فلسفۀ تکنولوژی جای‌گاه فریدی را از آن خود می‌کنند. به تعبیر دیگر، نگاه هنجاری به تکنولوژی، خصیصۀ ممتاز بسیاری از طرح‌های فلسفی در فلسفۀ تکنولوژی است. پرسش ما در آن جلسه این بود که پساپدیدارشناسی آیدی، چه نسبت‌هایی با سطح هنجاری تحلیل تکنولوژی برقرار می‌کند. یدیدارشناسی – و به‌تبع آن پساپدیدارشناسی - کاری توصیفی است و نه هنجاری. به همین جهت، همۀ افرادی که درصدد بوده‌اند