31 اردیبهشت 1403

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

  • کلیپ‌های ویدئویی منتشر شده در مورد اعدام خلبان اردنی؛ معاذ کساسبه با سوزاندن، از سوی گروه‌ موسوم به‌ دولت اسلامی (داعش) خصوصاً به فضای کشور اردن و به طور عام به جهان آسیب وارد نموده است. 

    صرف نظر از ویژگیهای یک سازمان تندرو و افراطی و به کار گیری تکنیک‌های متعدد در این زمینه، حقیقتاً این روش، بی‌رحمانه‌ترین و خشن‌ترین و تازه‌ترین نوع در زمینه‌ی تصویر برداری و تکنیک اجرا و تولید است.

    نویسنده:
    وائل بتیری؛ کار‌شناس امور جنبش‌های اسلامی
  • حرکت به سوی خدا

    14 مرداد 1393

    حرکت به سوی خدا یعنی چه؟ ارکانش کدام است؟ سرآغازش کجاست؟ 

    حرکت به سوی خدا یعنی انتقال از نفس ناپاک به سوی نفس پاک؛ از عقل غیرشرعی به عقل شرعی؛ از قلب کافر و منافق و فاسق یا بیمار و سنگین به قلب مطمئن و سالم؛ از روحی که از درگاه خداوند متواری است و به بندگی‌اش تن نمی‌دهد به روح خدا‌شناس و خداجویی که در برابر او کرنش می‌کند.

    نویسنده:
    شیخ سعید حوی
  • اعتکاف به معنی ماندن در مسجد به نیت فرمانبرداری و اطاعت از خداوند متعال است. و به اتفاق اهل علم، سنت است. امام احمد آنگونه که ابو داود از او نقل نموده گفته است که: «هیچ کدام از علما را نمی‌شناسم که درباره اعتکاف غیر از سنت بودن آن چیزی بگویند.» و از امام مالک نقل شده است که: «در باره اعتکاف و آنچه درباره آن آمده و اینکه چرا مسلمانان آن را ترک کرده‌اند

    نویسنده:
    دكتر سلمان بن فهد العودة
  • جوانان اسلام‌گرا و اخوانی تجدید نظر می‌کنند: «‌معالم» سید قطب بیشتر کارساز است تا رهنمودهای غنوشی... اسلام‌گرایان و جنبش اخوان المسلمین پس از چهل، پنجاه سال سر درگمی بالأخره نخستین گام صحیح را بر می‌دارند، آن گام عبارت است از‌‌‌ رها نمودن صندوق‌های رأی و انتخابات؛ نه تنها تحریم مرحله‌ای آن بنا به دلایل سیاسی.

    نویسنده:
    انس حسن
  • تاریخ اخوان المسلمین حقیقت دعوت ما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد... خداوند متعال می‌فرماید: (قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِیرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ)؛ «بگو این است راه من که من و هر کس پیروى‏ام کرد با بینایى به سوى خدا دعوت مى‏کنیم و منزه است‏خدا و من از مشرکان نیستم.» (یوسف: ۱۰۸)

    نویسنده:
    محمد حامد علیوة
  • بدیع الزمان سعید نورسی یکی از نظریه‌پردازان عصر حاضر است، ایشان به توفیق الهی در تحصیلات علمی در رده‌ی بالایی قرار داشت و از اخلاق والا و نفس پاک‌طینتی برخوردار بود؛ حرص و طمع شخصی در وجودش راه نداشت و شخصیت خود را با بالا‌ترین کالای دنیا عوض نمی‌کرد چه رسد به اینکه به پایین‌تر از آن بیندیشد. علاوه بر همه‌ی این‌ها خداوند او را از نوعی ظرافت عقلی بهره‌مند کرده بود که ترتیب اولویات را می‌دانست.

    نویسنده:
    بدیع‌الزّمان سعید نورسی (رحمه الله)
  • استبداد نیروها را فلج می‌کند
    دولت‌مردانی که‌ طی چند قرن گذشته‌ زمام امور کشورهای اسلامی را در دست داشتند، جز استبداد و هرج و مرجی زشت و کریه‌ چیز دیگری برای ملتشان نداشته‌‌اند.
    آنان حکومت‌هایی را تشکیل دادند که‌ در سایه‌ی آن،‌ آزادی‌های طبیعی در جا زد و بهم پیچید و تمامی نیروهای مادی و ادبی سست و بی‌پایه گشتند

    نویسنده:
    محمد غزالی مصری
  • بی‌شک افکار و اندیشه‌های شیخ سعید نورسی بعد از سقوط خلافت عثمانی یکی از مؤثر‌ترین و کارآمد‌ترین افکار، در دفاع از هویت اسلامی ترکیه و مقابله با سکولاریسم بوده و هست. بینش و منش آزادیخواهی و دغدغه‌ی بیداری اسلامی بدیع الزمان نورسی بود که سالیان سال او را در تبعید و حصر نگه‌ داشت.

    نویسنده:
    علي عليوة
  • زکات و انفاق در راه خدا از وسایل مهم تزکیه‌ی نفس هستند. نفس انسان به بخل و خساست گرایش دارد، این آفتی است که باید نفس را از آن تطهیر نمود. 
    (وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ) [نساء: ۱۲۸]
    بخشش و انفاق مال در راه خدا بهترین وسیله‌ای است که می‌توان با آن بخل را معالجه نمود.
    (وَسَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى*الَّذِی یُؤْتِی مَالَهُ یَتَزَکَّىٰ) [اللیل: ۱۷و۱۸]
    اکنون به نکاتی درباره‌ی زکات و انفاق می‌پردازیم:

    نویسنده:
    شیخ سعید حوی
  • تلاوت قرآن از جنبه‌های مختلف نفس انسان را پیراسته و مهذب می‌کند؛ و هر آنچه را که برای انسان مطلوب است معرفی می‌کند و تمامی معانی لازم برای تزکیه‌ی نفس را در آدمی ایجاد می‌کند. دل را جلا داده و نورانی می‌سازد؛ و کار نماز و روزه و حج و زکات را در تحقق بندگی خدا تکمیل می‌کند. 
    در تلاوت قرآن لازم است که احکام تجوید را رعایت کنیم و روزانه بهره‌ی معینی از آن را تلاوت نماییم، هنگامی که این تلاوت با رعایت آداب باطنی قرآن؛ چون اندیشه در آیات و تدبر و خشوع نیز همراه گردد آن‌زمان است که قرآن تأثیر خود را بجا می‌گذارد.

    نویسنده:
    شیخ سعید حوی