پس از مذاکرات غیرمستقیم میان حماس و اسرائیل در شرمالشیخ، مرحلهی نخست توافق غزه به دست آمد. این مرحله شامل آتشبس، آزادسازی ۲۰ اسیر اسرائیلی و بیش از ۲۰۰۰ اسیر فلسطینی، ورود کمکهای انسانی و بازگشت آوارگان است. همچنین نیروهای اسرائیل تا خط مرزی عقبنشینی میکنند. جزئیات مدیریتی غزه و سرنوشت حماس هنوز مشخص نیست و مراحل بعدی شامل خلع سلاح حماس و تشکیل دولت تکنوکرات تحت نظارت بینالمللی خواهد بود.
نبرد دموکراسی در عصر استبداد، بیش از آنکه صرفاً رقابتی سیاسی باشد، نبردی بر سر روایت و معناست. آزادی و کرامت اگر به شعارهایی انتزاعی فروکاسته شوند، توان بسیج اجتماعی خود را از دست میدهند. راهِ برونرفت از این بنبست، ساختن روایتی زنده و ملموس است که دموکراسی را نه مفهومی نخبگانی، بلکه پاسخی عملی به رنجهای مردم بداند و استبداد و فساد را علت واقعی بحرانها معرفی کند. تحقق این هدف مستلزم اقداماتی راهبردی است: پیوند دادن مطالبات اقتصادی (اشتغال، عدالت مالیاتی، مبارزه با فساد) با ارزشهای دموکراتیک، و سپس حضور فعال در فضای دیجیتال از طریق ابتکارات مدنی و محتوای بصری نزدیک به زبان مردم. هر جریانی که بتواند مردم را قانع کند دموکراسی منشأ دردهایشان نیست، بلکه مسیر رهایی و عدالت است، میتواند زمینهساز احیای سیاسی و آغاز رستاخیز واقعی در جهان عرب گردد.
باید حقیقت را گفت حتی اگر تلخ باشد؛ مبارزه برای فلسطین با وجود فداکاریها هنوز نتوانسته جلوی نسلکشی را بگیرد، اما این بدان معنا نیست که تلاشها بیثمرند. تظاهرات، اعتراضات هنرمندان و به رسمیت شناختن کشور فلسطین، نشانههای یک جنبش وجدانی و جهانیاند که آگاهی و فشار بر اسرائیل و حامیانش را افزایش دادهاند. گرچه اشغال ادامه دارد، اما شکستهای دیپلماتیک اسرائیل و آمریکا، تغییر نگرش جهانی و رشد نفرت از اسرائیل نوید آن را میدهد که این مبارزه طولانی، روزی به آزادی قدس و پیروزی عدالت خواهد انجامید.
در آغاز این مقاله لازم است اشاره کنیم که فقیهان در اصول استنباط، روشهای استدلال و حجیت منابع تبعی مانند عرف، قیاس، استحسان، استصحاب، قول صحابی و دیگر منابع، با یکدیگر اختلاف نظر دارند. همچنین در برخورد با قواعد زبانی و ضوابط اصولی نیز تفاوتهایی دیده میشود؛ از جمله در احتجاج به انواع احادیث یا در تعارض میان دو متن شرعی. همچنین درباره اجتهاد به رأی در مواردی که نصی وجود ندارد، بر اساس منابع تبعی اختلافاتی وجود دارد
محور اصلی این مقاله بررسی تأثیر ایمان بر فرد است، بر اساس رسائل النور علامه بدیعالزمان نورسی، به ویژه در دورانی که انسان زیر فشارهای زندگی، میان حق و آنچه بر او تحمیل یا القا میشود، دچار تردید است. این عصر به عصر اضطراب و جنگهای روانی معروف شده و این اضطراب میان بشریت و حقیقت ایمان فاصله انداخته است، بهگونهای که تعریف انسانی گم شده و انسان از طبیعت واقعی خود فاصله گرفته و به سمت حالت حیوانی گرایش یافته است؛ حالتی که هیچگاه سیراب یا راضی نمیشود و جایگاه انسان در آن بیمعنا شده است.
مقالهی «ایستادگی شجاعانه حزب النهضة در تونس» نوشتهی جمال الطاهر به بررسی وضعیت فعلی حزب النهضة پس از انقلاب ۲۵ ژوئیه ۲۰۲۱ میپردازد و بر ضرورت تجدید ساختاری و فکری حزب تأکید دارد. مقاله نشان میدهد که بحران النهضة نه تنها ناشی از عوامل خارجی مانند فشارهای سیاسی و قضایی است، بلکه ریشههای داخلی نیز دارد، از جمله ضعف در رهبری، کمبود خلاقیت سیاسی و فقدان جسارت در بازنگری خود. نویسنده معتقد است تجدید حزب باید فراتر از تغییر افراد باشد و شامل بازتعریف هویت، عملکرد و برنامههای سیاسی باشد، با بهرهگیری از توان جوانان، زنان و نیروهای کارآمد. تجدید این حزب میتواند آن را به یک نیروی معتدل و محافظهکار دموکراتیک تبدیل کند که توانایی پر کردن خلأ سیاسی تونس، حمایت از تثبیت دموکراسی و ایفای نقش فعال در حل بحرانهای کشور را دارد.
این مقاله بر نقش هوش مصنوعی در توسعهی انسانی و صنعتی و ضرورت حاکمیت جهانی چندجانبه تأکید دارد، دستاوردهای چین در این حوزه را برجسته میکند و بر همکاری بینالمللی و کاهش شکاف دیجیتال و هوشی برای استفادهی جمعی و پایدار از هوش مصنوعی تأکید میورزد.
اتحادیهی عمومی کار تونس (بزرگترین تشکل سندیکایی در تونس) همواره «حوزه حیاتی ممنوعه» برای تمامی ریاستجمهوریها و دولتهایی بوده که از زمان استقلال کشور در سال ۱۹۵۶ بر سر کار آمدهاند، و همواره کشمکش و چانهزنی میان این دو طرف جریان داشته است، بدون اینکه ارتباط موجود میان آنها قطع شود.
این پژوهش به بررسی ریشهی سهحرفی «ق-س-ط» در قرآن و زبان عربی میپردازد و نشان میدهد که این ریشه دو معنای متضاد عدالت و ظلم را در دو ساختار وزنی متفاوت حمل میکند: «أقسط» به معنای عدالتورزیدن و «قسط» به معنای ستمکردن. در قرآن، واژهی «قِسط» و مشتقات آن ۲۳ بار به معنای عدالت، واژهی «قِسطاس» دو بار به معنای ترازو و ابزار سنجش عدالت، و واژهی «قاسطون» دوبار در معنای ستمگران آمده است. منابع لغوی چون لسان العرب و مقاییس اللغة این تمایز را توضیح دادهاند و بر پیوند میان عدالت و سهم عادلانه تأکید دارند. قرآن کریم عدالت را معیار الهی در حکم، تعاملات اجتماعی و روابط انسانی معرفی کرده و عدالتپیشگان (مُقسطین) را در ردیف محبوبان خداوند دانسته است. در روایات نیز مقسطین به عنوان وارثان «منبرهای نور» در بهشت توصیف شدهاند. بر این اساس، جایگاه عدالت در قرآن و سنت نه صرفاً یک فضیلت اخلاقی، بلکه شاخصی بنیادین برای ایمان و تقرب به خداوند است.
اتحاد جهانی علمای مسلمان از جمهوری عربی مصر، دولت و ملت، درخواست کرد که بیدرنگ برای توقف نسلکشیای که مردم فلسطین در نوار غزه با آن روبهرو هستند، اقدام کرده و نقش تاریخی و انسانی خود را در رساندن غذا و دارو به بیش از دو میلیون انسانی که زیر محاصره شدید رژیم صهیونیستی با خطر مرگ ناشی از گرسنگی مواجهاند، ایفا کند.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل