سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

گاهی اوقات حوادث و اتفاقاتی کمک می‌کنند که واقعیت‌هایی را بهتر و دقیق‌تر درک کنیم. هزاران خبر از مصوبات، اظهارنظرها و... می‌خوانیم اما یک مرتبه یک خبرنگار درون خودش همه حرف‌ها و حقایق را دارد. سه کولبر اهل روستای باوان بخش مرگور ارومیه پنجشنبه ظهر میان برف و مه به سمت مرزهای ترکیه حرکت کردند، ساعتی بعد با اهالی روستای خود تماس گرفتند و گفتند که مسیر را گم کرده‌اند و دیگر هیچ تماس و نشانه‌ای از آنها دریافت نشد.

تیم‌های جست‌وجوی مردمی به‌همراه نیروهای نظامی و مرزبانی و همچنین نیروهای امداد هلال‌احمر محلی با امکاناتی محدود دو روز در میان برف و مه به‌دنبال آنها گشتند؛

*٤ كودك عشایر قربانی انفجار مین شدند

*طی ٣٣ سال اخیر ٩٦١ نفر در استان ایلا م بر اثر انفجار مین كشته و مجروح شدند

سال ١٣٩٤، علی‌محمد احمدی؛ نماینده مردم دهلران در مجلس نهم، در گفت‌وگو با «اعتماد» درباره وضعیت آلودگی زمین‌های آلوده به مین و مهمات باقیمانده از جنگ ایران و عراق در استان ایلام، تاكید كرد كه هنوز و ٢٦ سال پس از آغاز پاكسازی ٥ استان مجاور عراق، خاك این استان مرزی، بستر قاتلان خاموش است: «در استان‌های شمال غرب و جنوب غرب و در طول ١٤٠٠ كیلومتر مرز مشترك با عراق و به خصوص در استان ایلام كه بیش از ٤٠٠ كیلومتر مرز مشترك دارد

خانمها باید بدانند راه حاکم شدن بر دل همسرشان سه چیز است:

۱. پاسخگوی مناسب بودن به نیاز جنسی همسر

۲. تامین نیاز عاطفی همسر

۳. تامین نیاز به تقویت قدرتمندی مردانه وی

در نظر مردان زنی جذاب است که هم در رابطه جنسی با او به لذت کافی برسند بدون ترس شکستن غرورشان و یا احساس حقارت یافتن وهم زنشان را بهترین و قابل اعتمادترین تکیه‌گاه آرامش و عاطفه خود بدانند و هم خود را در نظر آن زن مردی قوی و محکم و تکیه گاه حمایتی مقبول زنشان بدانند.

یکی از مباحثی که در زمان تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی در فضای سیاسی و رسانه‌ای کشور مورد توجه، بحث و گفت‌وگو و حتی چالش قرار گرفت، مسئله رسمیت مذهب بود. به این ترتیب در قانون اساسی رسمیت مذهب شیعه طرح شد و قانون اساسی مصوب مجلس خبرگان قانون اساسی در مراجعه به آرای عمومی به تصویب رسید. اگرچه در متمم قانون اساسی مشروطه، شیعه به عنوان مذهب رسمی در ایران طرح شده بود:

سرویس آذربایجان غربی- عثمان عباسی، کنشگر اجتماعی، در یادداشت زیر با اشاره به حلقه مفقوده بین شهروندان و مسئولان اجرایی، از عدم آگاهی و آموزش مناسب نسبت به حقوق شهروندی و عدم تخصص و تعهد برخی مسئولان انتقاد کرده و می‌نویسد: منطقی نیست، مردم برای آسفالت یک کوچه شهر با نماینده‌ی مجلس مکاتبه کنند، یا مثلاً دهیاری برای رفع مشکل ترکیدگی لوله‌ی آب شرب روستا با رئیس‌جمهور مکاتبه کند! در حالیکه این امور جزو وظایف مسئولان اجرایی است

در جلسۀ قبل رویه‌های اخلاقی و هنجاری طرح فکری آیدی را در کتاب تکنولوژی و زیست جهان مورد بررسی قرار دادم. گفتم که مسایل هنجاری در فلسفۀ تکنولوژی جای‌گاه فریدی را از آن خود می‌کنند. به تعبیر دیگر، نگاه هنجاری به تکنولوژی، خصیصۀ ممتاز بسیاری از طرح‌های فلسفی در فلسفۀ تکنولوژی است. پرسش ما در آن جلسه این بود که پساپدیدارشناسی آیدی، چه نسبت‌هایی با سطح هنجاری تحلیل تکنولوژی برقرار می‌کند. یدیدارشناسی – و به‌تبع آن پساپدیدارشناسی - کاری توصیفی است و نه هنجاری. به همین جهت، همۀ افرادی که درصدد بوده‌اند

دور هشتم مذاکرات از دوشنبه شروع شده است؛ اما هنوز روشن نیست که در پشت پرده مذاکرات چه می‌گذرد. گفته می‌شود که فضای مذاکرات "مثبت و رو به جلو" است و از حصول "پیشرفت‌هایی" خبر می‌دهند. این در حالی است که همچنان مبنای مذاکرات در ابهام است. در حالی که طرف ایرانی از اضافه شدن پیشنهادهای ارائه شده در دو موضوع رفع تحریم‌ها و مسائل هسته‌ای و به تبع آن دستیابی به "سندی مشترک و جدید" به عنوان مبنای مذاکراتی سخن می‌گوید که نماینده روسیه دیروز در گفتگو با مجله فارین پالیسی آمریکا گفته است که مذاکره کنندگان پذیرفتند که مذاکرات را بر مبنای پیش‌نویس‌های دور ششم آغاز کنند. 

به همان میزان که صحبت کردن از فواید و ثمرات کار جمعی در ایجاد انگیزه و تشویق و نهادینه کردن این مهم ضروری است. آسیب‌شناسی کار جمعی و گروهی نیز از اهمیت برخوردار است. آسیب‌شناسی، پرداختن به جنبه منفی فعالیت جمعی است که در آن توجه معطوف به آفت‌‌هاست. هم چنان که اگر باغبانی، در تهیه بذر و کود اهتمام ورزد و آفت را نپاید، محصول را از دست داده است، آسیب‌‌های کار جمعی نیز تلاش‌‌های گروه را با بی فرجامی روبه رومی‌کند. از این‌رو، شناخت و پرداختن به جنبه‌‌های منفی فعالیت در میدان کار گروهی، کم‌بهاتر از شناخت جنبه‌‌های مثبت فعالیت جمعی نیست.

بسیاری از کسانی که دانش دینی ندارند، تصور می‌کنند نزدیک شدن به شریعت و احکام آن، به معنای دوری‌گزینی از شادی‌ها و خوشی‌هاست، یا دوری از آنچه موجب شادمانی و سرور از مصالح مادی و منفعت دنیوی است و گمان می‌برند که شریعت مترادف با قید و بند است و التزام به آن به معنای محرومیت از خوشی‌ها و لذات دنیوی با اجبار و یا زهد و دوری‌گزینی در آنها به صورت اختیاری است؛ ولی حقیقت چیز دیگری است و این تصورات از آنچه شریعت به احکام شادی و خوشی و هر آنچه به آن ختم می‌شود و به پرهیز از رنج‌ها و غم و اندوه دعوت می‌کند، به مراتب دور است.

- بحران کرونا طی دوسال گذشته علاوه بر افزایش میلیونی مرگ و میر در سراسر دنیا، فعالیت های جمعی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. وضعیت فعالیت های جماعت دعوت و اصلاح به عنوان تشکیلی دینی در این دوسال اخیر که کرونا شایع شده به چه ترتیب بوده است؟

فعالیت جماعت در دوران کرونا، مانندبقیه بخش های جامعه، متأثر از این بیماری کمرنگ شد. کلاس های تربیتی تعطیل شد. در وضعیت قرمز، امامان مساجد، نمازهای جمعه را نیز تعطیل کردند. تجمعات وکلاسهای حضوری جماعت به فضای مجازی منتقل شد.

به سبب اینکه مدتی منتظر بهتر شدن وضعیت کرونا بودیم،