سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده: استاد مصطفی محمد طحان
برگردان از عربی به فارسی: دکتر محمود ویسی

بسیاری از اوقات افرادی را می‌بینیم که از کمبود وقت می‌نالند و می‌گویند: «ای کاش شبانه‌روز به جای 24ساعت، 48ساعت می‌بود. کارها زیاد است و این تعداد محدود ساعات برای انجام این همه کار کفایت نمی‌کند.» این ممکن است که یک حقیقتِ موجود باشد اما درست نیست.

نویسنده‌: حسام‌الدین رحیمی

انتخابات اخیر پارلمانی مصر که انعکاس زیادی در رسانه‌های جهانی داشت، پیام‌های زیادی را به همراه داشت. اخوان المسلمین به عنوان یک جریان دینی وسیاسی ریشه‌دار در مصر بر خلاف نظر بسیاری از احزاب مخالف دولت حاکم در مصر قدم به عرصه رقابت گذاشت. شاید در ابتدا این پرسش مطرح می‌شد که چرا اخوان المسلمین در این انتخابات شرکت کرد، درحالی که بسیاری از احزاب معترض در مصر تقلب گسترده وپیروزی حزب دموکراتیک ملی را از قبل پیش بینی می‌کردند؟

تهیه‌ و تنظیم: مهندس سلمان ایرانی

دکتر عبدالرزاق السنهوری در 11 اوت سال 1895 میلادی در شهر اسکندریه در خانواده‌ای فقیر قدم به این دنیا گذاشت. وی در سن 5 سالگی پدر خود را که کارمند شورای شهر اسکندریه بود از دست داد و از همان اوان کودکی با طعم تلخ یتیمی آشنا و آمیخته شد.
سنهوری آموزش و تعلیم خود را در مکتبخانه آغار کرد و پس از آن وارد مدارس عمومی گردید و در سال 1913 میلادی با کسب رتبه دوم موفق به اخذ گواهی دیپلم متوسطه شد. او از همان مراحل نخست زندگی با آثار مشهور و برگزیده عربی آشنا شد و کتابهای الاعانی، امالی، عقد الفرید و دیوان متنبی را تلمذ کرد و از نظر گذراند. ایشان نسبت به متنبی بسیار اظهار شگفتی می‌کرد و او را از دیگر شاعران عرب برتر می‌دانست و احترام ویژه‌ای برای او قائل بود.

نویسنده‌: رهبر محمودزاده

آرای معطوف به شناخت مباحث «نظریه‌ی ادبی»، پیوستار متنوعی را تشکیل می‌دهد که یک سوی آن را می‌توان در رویکردهایی یافت که نظریه‌ی ادبی را به مثابه‌ی یک علم می‌نگرند و قاعدتاً عینیت روشهای آن را مد نظر دارند. در این رویکرد آن چه که باید از آن پرهیز کرد عبارت است از بسط و پروردن داوری‌های مبتنی بر ذوق شخصی و قائل بودن سرشتی ذهنی برای آن داوری‌ها. سوی دیگر پیوستار، رویکردهایی است که عینیت روش و امکان انسجام و وحدت آن و علمی بودن مباحثی که معطوف به شناخت متن ادبی است را افسانه‌ای پوزیتیویستی و شاید کلان روایتی متلاشی‌شده می‌انگارند. این نظرگاه اخیر تا آن‌جا بسط می‌یابد که حتی از نوشتن درباره‌ی یک متن ادبی به شیوه‌ی نوشتاری واحد احتراز می‌شود و به جای آن، نوشتار به گونه‌ی مجموعه‌ای از پاره‌های مختلف و کلکسیونی از کوته نوشت‌ها سامان داده می‌شود یا بهتر است بگوییم سامان زدایی می‌شود.

علم الحدیث با دو قید «درایتی» و «روایتی» استعمال می‌گردد و بر دو علم جداگانه اطلاق می‌شود: یکی علم الحدیث درایتی و دیگری علم الحدیث روایتی که اولی اساس و زیر بنای دومی است و همان نسبت را با آن دارد که اصول الفقه نسبت به فقه دارد.

تهیه و تنظیم: عبدالحمید احمدی

به کیکی تو گلیمی را مسوز
ور صداع هر مگس مگذار روز / [مولوی؛ کیک: حشره‌ای است موذی معروف به کک. مفهوم بیت: نباید چیزهای باارزش را فدای چیزهای بی‌ارزشی کنیم.]
بسیار اتفاق می‌افتد که انسان خواهان ایجاد تحول و گشودن صفحه‌ی جدیدی در زندگی خود می‌باشد، ولی این امر پسندیده و بسیار مفید را به انتظار تحقق امور غیبی مجهول و نامشخصی به تأخیر می‌اندازد، اموری هم‌چون بهبودی در وضعیت زندگی و معیشتی، به‌دست‌آوردن پست و مقامی، تغییر و تحول ناگهانی در جامعه و شرایط حاکم بر آن و یا این‌که آن را با یک فصل معینی و مناسبت خاصی هم‌چون آغاز سال جدید مقرون می‌سازد.

و فکر می‌کنم
که این ترنم موزون حزن تا به ابد
شنیده خواهد شد.[1] " سهراب سپهری"

1. داریوش شایگان، هندشناس، روشنفکر و اندیشمند برجسته معاصر، بیش از چهل سال است که در فضای فکری ـ فرهنگی این دیار حضور دارد. از او آثاری چون ادیان و مکتب‌های فلسفی هند، بت‌های ذهنی و خاطره ازلی، آسیا در برابر غرب، هانری کربن: آفاق تفکر معنوی در اسلام ایرانی و افسون زدگی جدید: هویت چهل تکه و تفکر سیار به زبان فارسی به چاپ رسیده است. علاوه بر این، رامین جهانبگلو گفتگوی مبسوط خواندنی و جذابی با وی انجام داده که تحت عنوان زیر آسمان‌های جهان پیش‌ چشم اهل نظر قرار گرفته است. همچنین درباره او مقالات قابل توجهی به فارسی و زبان‌های اروپایی منتشر شده است.[2]

عناوین برنامه:
- ظاهری‌های عصر جدید
- معطلّه‌های عصر جدید (کسانی که به تعطیلی نصوص معتقدند) و تعطیلی نصوص اسلامی
- پرسش‌های بینندگان
- مقاصد پنج‌گانه‌ی شریعت

اشاره‌: فردا چهارشنبه؛ ‌ ۱۵ دسامبر، شصت و سومین سالگرد دفاعیه‌ی علامه‌ دکتر محمدعبدالله‌ درّاز از رساله‌ی ارزشمند دکترایش؛ «قانون اخلاق در قرآن» در سوربن پاریس در ۱۵ دسامبر ١٩۴٧ است. به‌ همین مناسبت لازم دانستم که‌ با نوشتن کلماتی چند، ادای احترامى به‌ این اندیشمند فرزانه‌ و خدمات و حسنات علمی ایشان نموده‌ باشم. 

 یکی‌ از جدال‌های دامنه‌دار و تاریخی در حوزه‌ی فرهنگ اسلامی، جدال بر سر موضوع حسن و قبح افعال و منبع تشخیص آن‌هاست. رویش این بحث در بوستان فرهنگ اسلامی نیز هم‌چون مابقی مسایل کلامی، متأخر از عصر نبوت و محصول گسترش جغرافیایی قلمرو حکومت اسلامی و در نتیجه، آشنایی مسلمانان با دیگر فرهنگ‌ها و ملل غیر مسلمان است.