روانشناسی دین، آن‌گونه که امروز دریافت می‌شود، موجودیتش را به همزمانی پیدایش دین پژوهی تطبیقی در قرن نوزدهم اروپا با پیدایش دو رشته دیگر که در آغاز با دین بی‌ارتباط بود، مدیون است. این دو رشته عبارتند از: روانشناسی اعماق (1)که در حوزه علوم پزشکی به عنوان نخستین جستجوی منظم نظریه‌ای در باب ضمیر ناخودآگاه، برای درمان بیماری‌های روانی پدیدار شد و دیگر. فیزیولوژی روانشناختی (2) بود که از فیزیولوژی منشعب شد و درواقع می‌کوشید تا سنجش و آزمایشگری عینی را جایگزین نظریه فلسفی ادراک کند .
اشاره: «جایزه‌ی ویژه‌ی شهرداری بانسکو» عنوان آخرین جایزه عبدالرحمن میرانی برای مستند «فرش چوب» است. این جایزه در جشنواره‌ی کوهستان بلغارستان، برای به تصویر کشیدن ارزش‌های فرهنگی ویژه به این اثر تعلق گرفته است.
عبدالرحمن میرانی متولد سال ۱۳۵۵ شهرستان پاوه (استان کرمانشاه) فارغ التحصیل الهیات، گرایش علوم قرآن و دارای مدرک کارگردانی از انجمن سینمای جوان، واحد تهران است. پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح ضمن عرض تبریک به سازنده‌ی این فیلم موفق و نیز مؤسسه‌ی «هنرسرای قانون»، که تهیه‌کنندگی اثر را به عهده داشته است، برای آشنایی بیشتر مخاطبان گفتگوی کوتاهی با آقای میرانی ترتیب داده است که در پی می‌آید.
الهی!
آب عنایت تو به سنگ رسید، سنگ بار گرفت
سنگ درخت رویانید،
درخت میوه و بار گرفت
درختی که بارش همه شادی،
مقدمه:
روزه می‌گیریم تا تقوا بدست آوریم. پس ظاهراً روزه‌ای یک وسیله است تا به تقوا برسیم. اما براستی تقوا چیست و نشانه‌های آن کدامند که خداوند روزه و بسیاری از عبادات دیگر را زمینه‌ی ایجاد تقوا معرفی می‌کند. نوشته جامع استاد جبوری از کتاب «آیاتُ التقوی فی القرآن الکریم» تلخیص شده است تا بفهمیم که کی تقوا ایجاد می‌شود و ثمرات آن چیست؟
مالک بن نبی، اندیشمند معاصر الجزایری. وی در 1323/ 1905 در خانواده‌ای فقیر در شهر قُسَنْطینَة الجزایر متولد شد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در همین شهر به پایان رسانید و سپس برای تحصیلات عالی به پاریس رفت و در 1314 ش / 1935 در رشته‌ی مهندسی برق فارغ التحصیل شد. در عین حال، به مطالعات گسترده‌ای در علوم اسلامی پرداخت و مدت درازی نزد عبدالحمیدبن بادیس شاگردی کرد. او که از همان آغاز به تحولات پیرامون خویش با دیدی تحلیلی می‌نگریست، علت اصلی ضعف و عقب ماندگی جهان اسلام را مسئله‌ی تمدن تشخیص داد و کتابهایی درباره‌ی «مشکلات تمدن» به رشته‌ی تحریر درآورد.
ترجمه: پونه بناکار حقیقی
اشاره
پروفسور پل جی واتسن دکترای خود را در رشته‌ی روانشناسی فیزیولوژیک از دانشگاه تگزاس دریافت کرده است. مطالعات اولیه‌ی او بر زمینه‌ی سازوکارهای مغزی در کنترل حالتهای انگیزشی متمرکز بوده است. پس از ورود به دانشگاه تنسی، به گستره‌ی روانشناسی دین و تئوریهای شخصیت رو می‌آورد و مطالعات متعددی در این زمینه‌ها انجام می‌دهد. پژوهشهای وی در گستره‌ی شخصیت بیشتر بر ساختار شخصیتی نارسیسیزم، باورهای غیر عقلانی، و فردگرایی-جمع‌گرایی متمرکز است. وی در گستره‌ی روانشناسی دین، روش پژوهش تجربی در چارچوب زمینه‌ی ایدئولوژیک را بنیان نهاد و مطالعات گسترده‌ای براساس و در تأیید این تئوری انجام داده است.
بیان تقسیمی که با توجه به باور به خدا بین فیلسوفان وجودی مطرح می‌شود، لازم به نظر می‌رسد.
موضوع ایمان‌گروى یکى از مهم‌ترین مباحث در حوزه‌ی فلسفه‌ی دین محسوب می‌شود. نویسنده در مقدمه‌ی کتاب آورده است که در مقام نگارش کتابى در باب دیدگاه‌‌هاى اسلامى یا دیدگاه‌‌هاى غربى در این باب مردد بوده است که در نهایت به نگارش کتاب براساس دیدگاه سه اندیشمند مشهور غرب یعنى کرکگور، ویتگنشتاین و پلنتیجا پرداخته تا زمینه براى طرح دقیق‌تر اندیشه‌‌هاى اسلامى در این باره فراهم شود. به همین دلیل کتاب در سه فصل که هر یک دربرگیرنده اندیشه‌‌هاى یکى از این فیلسوفان است نگاشته شده است.
گزارش سخنرانی دکترمقصود فراستخواه در نشست «تحولات گفتمانی، امکانات و صور دین‌اندیشی و دینداری در دنیای کنونی با تأکید بر ایران»
گروه علمی- تخصصی جامعه‌شناسی دین انجمن جامعه‌شناسی ایران، چندی پیش نشستی را با عنوان «تحولات گفتمانی، امکان و صور دین‌اندیشی و دینداری در دنیای کنونی با تأکید بر ایران»، برگزار کرد که طی آن، مقصود فراستخواه، یکی از اعضای اصلی این گروه به سخنرانی پرداخت. فراستخواه سال‌هاست که دروس جامعه‌شناسی دین و مطالعات فرهنگی در حوزه دین را برای دوره‌های دانشگاهی کارشناسی ارشد علوم اجتماعی و نیز مطالعات فرهنگی تدریس می‌کند.
مقدمه
محمد عابد الجابرى، اندیشمند عرب معاصر، با آرزوى کشف استواریها و متغیرهاى میراث عرب به موضوع اصلىاش در نقد و بازسازى تفکر عربى نزدیک مىشود. سهم او در تشریح اندیشه و فرهنگ عربى، هم آگاهى‌بخش است و هم بدیع. پروژه فکرى جابرى مرکب از دو انگیزه و محرک عمده است؛ نخستین انگیزه، شامل تحلیلى انتقادى است با هدف آشکار سازى آنچه که به باور او، ماهیت تناقض‌آمیز عقل عربى مدرن مىباشد. انتقادات هوشمندانه او از تفکر عربى مدرن، در کتاب او به نام «الخطاب العربى المعاصر» (گفتمان عربى معاصر)، منتشرشده در 1982 م، و نیز در تعداد زیادى از دیگر نوشتهها، به تفصیل آمده است.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل