بشنوید ای دوستـان این داستـان
خود حقیقت، نقد حــــــال مـاست
آن صاحب این قلم سالها به مطالعه و تفکر در احوال انسان و جهان پرداخته است و امروز در حالی دست به قلم میبرد که بر این باور است: تمام بدبختیها و مشکلات بشر از ندانستن و فراموش کردن حقیقت آفرینش انسان و حقیقت حیات وی است و این نادانی به علت بیدینی و بیدینی به دلیل دوری از قرآن است. چون حقیقت آفرینش انسان و زندگی وی را باید تنها از خالق و آفریننده وی پرسید(وحی) و تنها وحی باقیمانده در جهان که از تحریف در امان مانده و باطل در آن راه نیافته، قرآن است(فصلت42).
از آنجا که آسایش و خوشبختی جامعه در گرو سلامت خانواده است، حل اختلافات خانوادگی و مشکلات میان زن و شوهراز مهمترین موارد اصلاح جامعه میباشد. بیشک جامعهی ما نیز همانند سایر جوامع شرقی صاحب ویژگی ها و شرایط خاصی برای تشکیل و ادامه خانواده میباشد، چنان که همسر که از اصول اساسی خانواده است، باید در چارچوب شریعت اسلامی و پیشرفتهای مدنی انتخاب شود. زیرا مهمترین روابط بین انسانها روابط میان اعضای خانواده است، بر همین اساس اهمیت دادن به تمام جوانب تشکیل خانواده از انتخاب تا نامزدی و ازدواج میتواند مهمترین عامل پیشگیری از وقوع مشکلات آتی باشد.
عبدالرحمن بن محمد بن خلدون تونسى، سیاستمدار، جامعهشناس، تاریخنگار و فقیه مالکىمذهب در اول رمضان 732 قمرى 27 مه 1332 میلادى، در تونس به دنیا آمد. او تحصیلات مقدماتى را نزد پدرش آموخت و سپس نزد علمای تونسی قرآن و تفسیر، فقه، حدیث، علم رجال، تاریخ، فن شعر و فلسفه آموخت. وى پس از تکمیل تحصیلات در آفریقیه (تونس) به مغرب (مراکش) وسپس الجزایر رفت و دوباره به مغرب بازگشت وپس از آن که اطلاعات مفیدى دربارهى کشورهاى شمال آفریقا به دست آورد، در سال 764 به آندلس (اسپانیاى امروز) رفت و در غرناطه (گرانادا) به حضور سلطان، محمد پنجم، رسید.
هر ساله با فرارسیدن ماه ربیع الأول و بمناسبت میلاد خاتم پیامبران -صلی الله علیه وسلم- جشنها و مراسم مولود خوانی فراوانی در گوشه و کنار جهان اسلام برپا میگردد، این جشن و شادیها که گهگاهی آمیخته با برخی از منکرات و معاصی نیز هست، واکنشهای ضد و نقیضی را در میان علماء و فقهای جهان اسلام در بر داشته است، بعضی از علماء برپایی این جشنها را مطلقاً نادرست و بدعت میدانند، وبرخی دیگر بطور مشروط آنرا جایز میشمارند، نگارنده در این مقاله در صدد آنست دیدگاههای دو گروه را مطرح کند، و پس از طرح دیدگاهها و مقایسه بین آنها، به قولی که به حقیقت نزدیکتر است دست پیدا کند.
طبیعیات کهن که فحص از آثار طبایع میکرد، اگر آنها را مییافت میتوانست ادّعا کند که فلان طبیعت همواره و درهمهی جهانهای ممکن فلان آثار را خواهد داشت. و هر بار خداوند آب و خاک و فلک و نمک را بیافریند، باز همین آثار طبعی کنونی خود را خواهند داشت. و (طبیعیات) که علم به این جهان ماده است علم به هر جهان ماده ممکن دیگر هم خواهد بود. امّا تاریخ یا علم جغرافیا است. علم جغرافیا، علم به جغرافیای این جهان است و به هیچ رو ادّعا نمیکند که اگر خداوند بار دیگر هم عالمی بیافریند باز هم کوهها و درهها و رودها (و بل کرات مختلف آن) چنین نظمی و نسبتی خواهند داشت.
با توجه به سابقهی طولانی شما در امر مدیریت و آموزش علوم اجتماعی و به خصوص جامعهشناسی در ایران، چرا در میان رشتههای علوم انسانی و اجتماعی، جامعهشناسی در این سالها همواره مورد توجه بوده و چه در ساحت روشنفکری و چه در ذهن مدیریتهای فرهنگی اهمیت بیشتری داشته و مورد توجه و یا انتقاد قرار گرفته است؟
دین باوری و اخلاق، دو خصیصه دیرین و ریشهدار در سرشت و ساختار وجودی انسان بوده است. در مطالعهی تاریخی سیر تمدن بشر، آمیختگی اخلاق و مذهب به وضوح رخ مینماید، تا آنجا که اساساً اخلاق در ادیان یهود، مسیحیت و اسلام، کاملاً جنبهی دینی به خود گرفته و ماهیتی مذهبی دارد. اما این که کدام یک از این دو پدیده، پیشین بر دیگری است، مسألهای است که بیش از حدس و تخمین را بر نمیتابد.
تحولات تونس جدا از زوایای آشکار و رسانهای آن حاصل پیامهای عمیقی برای حکومتها و ملتهای عرب است. سقوط حکومت 23 سالهی زین العابدین بن علی در تونس موجی از امید و شعف را در میانهای عرب و مسلمانان ایجاد کرد و خودباوری و اعتماد به نفس را جایگزین یأس و سرخوردگی نمود. ملت تونس قریب به یک قرن است که با دیکتاتوری تحمیلی مواجه است. این دیکتاتوری نه تنها به ارادهی عمومی و عقاید مردم تونس بیتوجه بوده است، بلکه فساد و شکافهای عظیم طبقاتی و در نتیجه فقر و بیکاری را برای این ملت به ارمغان آورده است.
تظاهرات و قیام مردم علیه نظام دیکتاتوری مصر به یکباره به نوعی اوج گرفت که حتی استعفای دستهجمعی حکومت مصر هم نتوانست این آتش خشم و غضب مردم را فرو نشاند. استارت موتور محرکهی این قیام عمومی ملهم از موج سیاسی تونسی و پس از برگزاری نماز جمعه دو هفته پیش زده شد. نمازگزاران مصری پس از نشاندن سر بندگی در برابر الوهیت الله، به قصد تغییر و اصلاح سیاسی به خیابانهای شهرهای مصر ریختند.
حلیمه سعدیه مادر رضاعی رسول اکرم (ص) این بانوی فهیم، بردبار و اندیشمند و گرامی که ما از آن سخن میگوئیم برگزیده هر مسلمان و عزیزدل هر مؤمن است. او کسی است که از پستانهای پاک و مطهرش مولود مبارکی همچون محمد ابن عبدالله تغذیه میکند و در آغوش گرم و مهربانش میآساید و در دامان پرمهر و محبتش پرورش مییابد و فصاحت و بلاغت و شیرینی لهجه او و خویشاوندانش با طبیعت و سرشت این کودک عجین میگردد و در نتیجه او زیباترین سخن را دارد و شیرینترین لهجه را. آری؛ این بانوی گرامی و ارجمند حلیمه سعدیه مادر رضاعی پیامبر گرامی اسلام (ص) میباشد.
کپی رایت © 1405 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط NamooDev